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《“二十四節(jié)氣”與民俗》閱讀答案
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時(shí)間如風(fēng)，星移斗轉(zhuǎn)，天道無窮。節(jié)氣是自然時(shí)令，它依據(jù)的是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)過程中，因所處位置的關(guān)系，接受陽光照射角度、時(shí)間的不同，而帶來的一系列天文物候變化。中國人很早就根據(jù)自然時(shí)間節(jié)律，發(fā)明了“二十四節(jié)氣”時(shí)令體系。它起源于黃河流域，以黃河流域的天文物候?yàn)橐罁?jù)。早在春秋以前，人們已用土圭測日影的方法，測定了春分、夏至、秋分與冬至四個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間。戰(zhàn)國時(shí)期，“二十四節(jié)氣”已經(jīng)出現(xiàn)，在《逸周書》中有完整的“二十四節(jié)氣”序列，只是個(gè)別名稱位置不同罷了。
“二十四節(jié)氣”時(shí)令是我們先民認(rèn)識天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，它是中國古代社會人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。古人認(rèn)為“二十四節(jié)氣”運(yùn)行的內(nèi)在動力是陰陽二氣的流轉(zhuǎn)，不同的節(jié)氣時(shí)令，陰陽二氣在天地中處于不同的位置。由于陰陽二氣分別代表寒冷與溫暖的氣候?qū)傩�，萬物的生命周期亦與節(jié)氣時(shí)令相關(guān)，春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏是“天之道”，圍繞著這一天道信仰，不僅圣人要“副天之所行以為政”，以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來對應(yīng)天道，就是普通人的生活起居也要依照四季時(shí)令的陰陽特性來安排，因此形成了針對特定節(jié)氣時(shí)令的信仰、禁忌、儀式等。
在節(jié)氣時(shí)令中，飲食保健的內(nèi)容令人注目，它是我們祖先歲時(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。傳統(tǒng)時(shí)令飲食原則是：必先歲氣，毋伐天和�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。即按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。
節(jié)氣時(shí)令是自然節(jié)律，也是傳統(tǒng)中國人親近自然的季節(jié)提示。人們依照春夏秋冬的天時(shí)，安排著四季的活動。如霜降，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作�！抖Y記·月令》：“霜始降，則百工休�！边@既是順時(shí)，也是因?yàn)樘炖洳槐阌诠こ袒蚴炙囍谱鳌?/p>
冬至之后進(jìn)入酷寒時(shí)節(jié)。這對保暖條件簡陋的古人構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，人們是掰著指頭度日的。為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機(jī)，挨過漫長冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發(fā)明了“數(shù)九九”的游戲。從宋元開始，《九九歌》就流傳于南北各地，至今流傳的“一九二九不出手，三九四九冰上走．五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走”就是這一歌謠體的延續(xù)。
“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動．認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實(shí)踐。作為中國人特有的時(shí)間知識體系，“二十四節(jié)氣”世代相傳，深刻地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動的重要組成部分，也是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。對于當(dāng)代中國人來說，“二十四節(jié)氣”具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)自覺地傳承這一文明財(cái)富，尊重自然時(shí)間，尊重生命節(jié)律，從機(jī)械的物理性的鐘表時(shí)間中解放出來，享受色彩斑斕的自然時(shí)間生活。
�。ㄕ允挿拧丁岸墓�(jié)氣”與民俗》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“二十四節(jié)氣”在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，除了個(gè)別名稱位置不同，《逸周書》中已經(jīng)有了完整的“二十四節(jié)氣”序列。
B.地球在自轉(zhuǎn)過程中與太陽所處位置的關(guān)系發(fā)生變化，故接受陽光照射角度、時(shí)間不同，因而一系列天文物候也隨之而變。
C.在中國古代，圣人圍繞“春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏”的天道信仰“副天之所行以為政”，對應(yīng)天道施行慶賞罰刑。
D.中國古代社會形成的“二十四節(jié)氣”對當(dāng)代中國人來說，依然具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導(dǎo)意義。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A.中國先民依據(jù)黃河流域的天文物候，測定了四個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，進(jìn)而推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間，這最早可追溯到春秋以前。
B.霜降含有天氣漸冷、初霜出現(xiàn)的意思，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作，古有“霜始降，則百工休”的說法。
C.陰陽二氣代表著寒冷與溫暖的氣候?qū)傩�，是中國古代社會人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。
D.“數(shù)九九”的游戲是古人為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機(jī)，挨過漫長的冬季而發(fā)明的一種游戲。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.傳統(tǒng)時(shí)令飲食的原則記載在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，指導(dǎo)人們按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。
B.“二十四節(jié)氣”時(shí)令是我們先民認(rèn)識天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，人們依照春夏秋冬的時(shí)序變化，調(diào)整和安排自己的活動。
C.中國古代的許多與特定節(jié)氣時(shí)令相關(guān)的信仰、禁忌、儀式等一直流轉(zhuǎn)到今天，成了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
D.深刻地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則的“二十四節(jié)氣”是中國人特有的時(shí)間知識體系，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。
參考答案
1.B（B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，應(yīng)是“地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)”而非地球“自轉(zhuǎn)”。）
2.C（C項(xiàng)，張冠李戴，由原文“‘二十四節(jié)氣’時(shí)令是……時(shí)間指南”可知，“中國古代社會眾生產(chǎn)生活的時(shí)間指南”是“二十四節(jié)氣”時(shí)令，而非“陰陽二氣”。）
3.A（A項(xiàng)，原文只表述了傳統(tǒng)時(shí)令飲食原則的具體內(nèi)容，但并未說明其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載）
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