讀《生于憂患，死于安樂》有感

　　認真讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的讀《生于憂患，死于安樂》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《生于憂患，死于安樂》有感1

　　《生于憂患，死于安樂》通過寫六個出身貧賤成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)的道理，告誡我們?nèi)瞬疟仨氃谄D苦的環(huán)境中造就。

　　憂患和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使一個國家興旺發(fā)達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。在抗日戰(zhàn)爭中，我國人民一次次地頑強抵抗，不讓日軍占領(lǐng)中國，在憂患和艱難中使中國人民站立起來，并且發(fā)憤圖強，拯救了中國。

　　我所在的班級，很有活力但是缺少秩序，也沒有人能管得了我們班，我們班是讓老師最頭疼的一個班。我們有時候在課上和老師說說投機逞能的話，給老師頂頂嘴，然后大笑一場，一節(jié)課就這樣過去了，有時候也感覺很開心。《孟子·滕文公上》有這么一句話：有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪移，無不為己。這句話的意思是說有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的`道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為違法亂紀，什么事都干得出來，而我們班就是太過于享樂了，而忘記隱藏著的禍患。

　　挫折是任何人都不愿意承受的，但是生活中確實有許多人要經(jīng)歷挫折的階段，要在挫折中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。所以，我們不要抱怨條件的艱苦，而是要努力奮斗，把磨難挫折變?yōu)榧�勵自己前進的動力。

讀《生于憂患，死于安樂》有感2

　　《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的.人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出生于憂患，而死于安樂的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。

讀《生于憂患，死于安樂》有感3

　　讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。

　　穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的`腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經(jīng)過挫折，他們變得堅強，經(jīng)過挫折，他們變得沉著，經(jīng)過挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。

　　而有些人，他們有著非常好的先天條件，但他們并沒有因此輝煌，這是為什么呢？因人他們?nèi)鄙俅煺�。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸荒淫的無能之輩，連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經(jīng)歷磨難，沒有才干，才使自己沉淪。可見磨煉對人多么重要�。�

　　一個人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。

讀《生于憂患，死于安樂》有感4

　　今天我學了“生于憂患，死于安樂”，我得到了一個很大很大的啟發(fā)。

　　這句話是孟子說的，大多數(shù)人是磨難的，在磨難中他愈挫愈勇，實現(xiàn)了自己的愿望和自己的人生價值等。

　　多難興才，曾一度被人認為是規(guī)律。有很多很多這樣的例子：文王拘而演《周易》；仲尼扼做《春秋》；曹雪芹寫《紅樓夢》；屈原寫《離騷》……是在搏斗而取得成功的桂冠。比如說愛迪生，小時候他可厲害了，他一邊賣東西，一邊做化學實驗，他也得過很多很多的。獎項榮譽。當然具有優(yōu)越的`條件是好事的，但不能坐在那里等吃的和穿的應(yīng)更加努力。

　　今天，我終于知道“生于憂患死于安樂”的啟發(fā)了，我的讀后感是要自己努力，磨難自己或是挑戰(zhàn)自己，就可以讓自己在這個世界上的真正價值和實力表現(xiàn)出來。

讀《生于憂患，死于安樂》有感5

　　生于悲痛，死于安寧，這是我對這本書的總結(jié)。 我的讀后感有點夸張，有些地方可能邏輯不夠，但是文藝都是靠想象支撐的，不能像物理和數(shù)學那樣量化，所以見仁見智吧。

　　我把小說中的老虎比作人的江湖，大海比作周圍的環(huán)境，大船比作溫暖的家。 離開父母的照顧后，皮來到了人類世界，獨立生活。 他感到害怕，不知所措。 人世兇惡，如虎添翼。 求生的本能讓Pi逐漸了解老虎的習性與需求，最終與老虎和平共處。 老虎還是原來的老虎，世界還是原來的世界。 了解了游戲規(guī)則后，這個世界（老虎）就沒有那么可怕了。 恐懼是從內(nèi)心傳到外面的世界。 不明白。

　　江湖雖然可怕，但是沒有江湖的存在，人就沒有活下去的動力。 試想一下，如果整個紐約市都是你的，你擁有一切，卻沒有同伴，這個世界上只有你一個人，活著未必沒有意思。

　　面對虎嘯大海的惡劣環(huán)境，Pi必須時刻保持警惕，才能活下去。 來到長滿綠藻的奇幻島，小虎和小皮都有很多吃的食物，更好的住宿條件，可以喝到新鮮的水，生活環(huán)境也大大改善了。 長期留在島上的想法。 無意間發(fā)現(xiàn)這個奇妙的奇幻島是一個食人島。 如果Pi沒有看到長著人牙的`果實，說不定他就會在這個安逸舒適的小島上慢慢死去。 看似安逸的生活中隱藏著危機，讓我想起那些曾經(jīng)輝煌的帝國和大公司，以及歐洲那些福利國家，因為太過安逸，缺乏改變的動力，最終滅亡或一落千丈。

　　終于抵達墨西哥后，老虎頭也不回地離開了。 社會的世界少了一個人，還會繼續(xù)下去，不會因為你而停止。 老虎也可以代表酒肉朋友。 酒肉相交的朋友，該走的時候就走了，也就不會留戀了。

讀《生于憂患，死于安樂》有感6

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也�！�

　　讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧�！渡�于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時代作出貢獻的人們無疑都理解過生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是能夠省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟那《西游記》便成了一個無趣的故事。

　　人的潛能是無限的，但也是在外界的'壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最終會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的本事。而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！

讀《生于憂患，死于安樂》有感7

　　在隨著語文老師學完這個篇由孟子及其所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。

　　本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡，這樣才能得到擔當大任的能力�？偠�言之，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善。反之，若沒經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖，不思進取，致時蜀國的復興成為幻影。

　　本文的下文，便點出了“生于憂患而死于安樂”這一論點�！吧�于憂患，死于安樂”，實際，這句話早在夏商時期便得到了。夏啟死后，由太康繼承，但太康不愛管理國事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日，后被寒浞，而寒浞亦縱情聲色，以致盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕，關(guān)心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。

　　因此，我們必須自己，自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于之中，需以史為鏡，目光長遠，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當下的玩樂之中，不然早晚將會樂極生悲。

　　“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝�名的.鯰魚效應(yīng)，想必大家都知道。沙丁魚在運回漁港的途中，會因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于的沙丁魚會四處亂游，這樣也不會缺氧了。此時的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以，明明是它最大禍患的鯰魚，此時卻于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時，已無力回天，此時的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。

　　身處憂患多難之中，會使人得到成長，而常處快活安樂之中，只會加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會付出代價。

讀《生于憂患，死于安樂》有感8

　　初二學習的文章很多，讓我印象最深的是《生于憂患，死于安樂》，它是中國古代偉大的思想家，文學家政治家，孟子的作品。

　　孟子在文中的開端以舜，傅說，膠鬲，管夷吾等人舉例引出下文。而這些人都有相似之處。他們都是從不知名的平凡人成為為自己的時代作出貢獻的人，他們都接受了生活和精神上的考驗。正如俞湞飛老先生所言“不經(jīng)一番冰霜苦，哪得梅花放清香�！�

　　無論是誰都得遵循這些道理。在動物世界，老虎無疑是霸主，而馬卻只能被捕食，馬并不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者？？“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂患意識，使他們逐漸進化成有尖銳牙齒，鋒利爪子的百獸之王。但是馬，只圖一時太平，遇到危險只知道逃避！躲過了一時，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會吃素食，整天過提心吊膽的生活，頭腦簡單，四肢發(fā)達的被捕食者！

　　美國康乃爾大學的研究人員做過這樣一個實驗：在鍋里加滿冷水后，把一只青蛙放進去，然后慢慢加熱。水開始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺得比較適應(yīng)和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進一口沸水鍋里，受到強烈刺激的'青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。

　　科學家經(jīng)過分析認為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的劇烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出來，第一次由于沒有明顯感覺到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒有了危機意識，它覺得這一溫度正適合，然而當它感覺到危機時，已經(jīng)沒有能力從水里逃出來了。

　　人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！

讀《生于憂患，死于安樂》有感9

　　“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”。記得第一次讀這段話時是在初中的課文里，那時是背；而現(xiàn)在再看到這段話的時候是懂了，悟到了一個道理：成功不是無條件的，而是必須經(jīng)過自己艱苦的努力。

　　我們期待的是成功，我們需求的也是成功。成功對我們每個人來說都是一件大事，一種精神高昂的期待。但是，想要取得成功卻并非一件容易的事情，它需要的是你的執(zhí)著追求，你的不懈努力，你的飽滿熱情，你的積極向上的靈魂……只有做到這些，你才能夠接近成功，與成功結(jié)伴而行；也只有這樣，成功才可能會接受你的邀請，把機會交給你，與你成為知己，并將成功的喜悅與你分享。

　　當然，結(jié)果不一定是真正平等的。“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……”，因此結(jié)果有時可能發(fā)生顛倒，其實這時正是檢驗一個人是否具備了這種能力和技能，是否能夠解決現(xiàn)實中的某些問題，如果你懷疑自己，那么你的立足點確實不穩(wěn)固了。通過多次的`鍛煉，最終為他的成功充分準備好所需物質(zhì)條件和精神條件，為他后面的發(fā)展鋪就一條平滑的大路。

　　英國劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過：“不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的。”朋友們，不要被眼前的失敗所嚇倒，這只是你的理想與現(xiàn)實之間暫時不合，并不是對你的學識、能力的真實體現(xiàn)，也并不意味著你就不能成功。相反，通過這些鍛煉和不斷的檢驗，正好可以為我們營造一個發(fā)展自己、完善自己的環(huán)境。學習上的不適，事業(yè)上的不順，感情上的不和，這都是一些暫時的現(xiàn)象，只要你能夠把自己的精神提升到一個至高的境界，就可以不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，從而正好成為我們今后發(fā)展的動力。做任何事情，都會有壓力，有了壓力，才會產(chǎn)生前進的動力，只有有了動力，才能夠成功。正所謂“舜何？人也，予何？人也。有為者亦若是�！痹谖覀兘窈蟮膶W習和工作中，我們一定要記�。�

　　無論什么事情：你付出了，去做了，可能會不成功；你不付出，不去做，就一定不會成功；為了能夠成功，我們必須去付出，去做，并且要時刻記住提醒自己：我能行！

讀《生于憂患，死于安樂》有感10

　　生于憂患，死于安樂 有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的.：“生于憂患，死于安樂�！� 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。

　　有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。 “生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓”，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。 但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話老。

　　險情環(huán)生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷;安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。

讀《生于憂患，死于安樂》有感11

　　孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結(jié)論，進而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識，統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。

　　歐陽修有云：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。意思便是有憂患意識國亦可興，貪圖安逸自己和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個道理。越王勾踐亡國后臥薪嘗膽忍辱負重，有朝一日時機恰好，一舉滅吳國興復越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對手最終做了亡國君主。國家的'命運尚且與憂患意識息息相關(guān)，更何況我們呢?現(xiàn)在才是初中，每個學校都高手云集，黑馬層出不窮，如果我們還不知加緊提高自己，防止被別人比下去，那以后進了高中，上了大學不是更沒有競爭力了嗎?

　　《漢書》上有：安不忘危，盛必慮衰。當一個人的事業(yè)達到頂峰時一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿大量捕殺狼，短時間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原來身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態(tài)平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構(gòu)成威脅，便不再大量運動，也沒有理由擔心，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。

　　忠諫良臣魏征曾說：居安思危，戒奢以儉。奢華安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城后軍心懈怠，認為大功告成，日日過年風氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，只有居安思危國家才能長治久安。

　　大思想家孟子都專著文章論述生于憂患，死于安樂，可見居安思危的必要性，讓我們從現(xiàn)在起加強憂患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學習才有進步，國家的未來才有希望啊。

讀《生于憂患，死于安樂》有感12

　　生于憂患，死于安樂是戰(zhàn)國思想家、政治家、教育家——孟子的一篇文章。文章的意思是： 孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被贖回。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上， 一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓之苦，使他備受窮困之苦，讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅強起來他的性情，增長他的才能。人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，國內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的`賢士，國外沒有勢力相當?shù)膰�家的憂患，往往容易滅亡。由此可以知道， 因有憂患而使人得以生存，因安逸享樂卻足以而使人敗亡。”

　　看完以后，給我的感悟是：

　　1、只能歷經(jīng)逆境中的人，才能做一番大事情。也只有經(jīng)過磨難，才更會珍惜幸福的來之不易。舉個很簡單的例子。只有窮人家的孩子才會在乎一件也許稱不上好看的衣服，而往往富人家的孩子，能珍惜眼前一切的少之甚少。我想：窮人家的孩子早當家的原因，也就是因為他們過早地被生活地苦難不得不磨歷自己，鍛練自已，也正是因此他們才要更加發(fā)憤圖強，為了過上更好的生活，不得不激起想要成功的欲望。每當我和媽媽看星光大道時，那些非常普通的百姓更成了我們支持的對象，也許他們的歌喉還有些生澀，也許他們的舞姿還有些呆板，但是他們向命運挑戰(zhàn)，敢于戰(zhàn)勝自己，有勇氣站在這個舞臺，才有了他們成功的機會。他們是那些逆境中不屈的平凡人物，沒有權(quán)勢的背景，如果把那些富人家的孩子，比作打著雨傘的人，當他們在雨中可以邊走邊欣賞雨景時，那么那些普通家庭的孩子就是沒有雨傘的人，他們只能跑，這樣才能盡量避免被淋到。也正是因此，所以往往是越普通的家庭，更容易出才子。

　　2、什么時候都要有憂患意識。人生是命運的轉(zhuǎn)輪，如果你有幸是富人家的孩子，那么你就要珍惜這來之不易的生活條件，把握你所擁有的，學會居安思危，戒驕戒躁，不虛度年華，努力地實現(xiàn)你的人生；如果你只是普通家庭的孩子，那么也不要

讀《生于憂患，死于安樂》有感13

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

　　舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。

　　所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅韌起來，增加他所不具備的能力。

　　人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的.大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患〔〕，就常常會有覆滅的危險。

　　這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

讀《生于憂患，死于安樂》有感14

　　在本文的最后一部分,回避和傅爍的例子,它是解釋說,如果天堂想委托沉重的責任,它必須首先使他們遭受挫折和痛苦,以獲得能夠承擔巨大的責任�？傊�，它告訴我們，如果我們想成為一個偉大的工具和偉大的事業(yè)，我們必須遭受挫折，磨練自己，完善自己在另一個失敗。相反，如果我們不經(jīng)歷一些大的挫折，不想進取，我們就不會成功。例如，三國末期蜀國的祖先劉禪就得到了諸葛亮的幫助。然而，由于自己的愚蠢，他只想玩樂，不想進步，這使得蜀國的復興成為了泡影。

　　本文接下來的部分指出了“生于憂患，死于安樂”的論點。事實上，這句話早在夏商時期就得到了證實。夏啟死后，太康繼承了王位，但太康不喜歡治理國家。他喜歡整天打獵和喝酒。后來，他被后羿接管，后羿是這個貧窮家庭的首領(lǐng)。然而，后羿也喜歡整天吃喝玩樂。后來，他被奸臣韓卓所取代，韓卓也放縱了自己。結(jié)果，人們失去了他們的心，他被大禹的后代邵康殺死了。邵康復興了夏朝。他吸取了教訓，杜絕了百姓的享樂和風俗習慣，勤于政治，不踏入過去的少數(shù)人，使歷史不會重演。

　　因此，我們必須時刻警醒自己，告誡自己不要輕易懈怠，不要縱情享樂。我們要以史為鑒，著眼長遠，胸懷大志。不應(yīng)目光短淺，只專注于眼前的樂趣，否則遲早會悲痛欲絕。

　　“禍兮福所倚，禍兮福所伏。”著名的“鯰魚效應(yīng)”必須為每個人所理解。沙丁魚在返回漁港的途中會窒息而死。為了使沙丁魚回到漁港，可以在沙丁魚的魚缸里放一條鯰魚。被迫生存下來的沙丁魚會四處游動，這樣它們就不會缺氧。當時的沙丁魚由于災(zāi)難得以幸存。鯰魚顯然是最大的災(zāi)難，在這個時候沙丁魚也從中受益。在比較簡單易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因為水溫舒適而悠閑地生活在其中。當他們發(fā)現(xiàn)高溫是無法忍受的，他們無法回到天空。在這個時候，青蛙只是在安慰，導致他們的死亡。

　　在許多困難中，人們會成長。在幸福中，人們只會死得很快。雖然帶刺的玫瑰很美，但如果只是用手去觸摸它，那是要付出代價的。

　　所以，上天會給我們一個很大的責任。我們必須首先努力工作，使我們的肌肉和骨骼緊張，使我們的身體和皮膚挨餓，使我們空虛和混亂。因此，我們必須感動和耐心，我們不能幫助我們�！边@句永恒的名言來自這篇文章，這篇文章就是孟子的手。如果你想完成偉大的事情，承擔偉大的.責任，你必須首先學會吃苦和忍受痛苦的考驗。相反，如果你很富有，你也應(yīng)該有一種痛苦的感覺。和平的生活和對危險的思考是人類承擔責任的唯一途徑!

　　唐玄宗李隆基為了在戰(zhàn)后奪取政權(quán)，在長期的危機中積蓄力量，使自己更加強大。最后，在打敗戰(zhàn)爭后，他奪取了權(quán)力，成為一個優(yōu)秀的皇帝。他會成功的原因是他有一種危機感，這樣他就可以一步一步的成功，成為一個著名的皇帝�！叭绻�你想到安全中的危險，你就會有所準備。“只有當我們有一種痛苦的感覺，我們才能無所畏懼�！�

　　農(nóng)民起義的領(lǐng)導人陳生是一個很有才能的人。他有卓越的領(lǐng)導才能和組織能力。但正因為他成功了，變得富有了，他享受著當時的榮華富貴。他根本沒有憂患意識。結(jié)果，陳生豪毫無準備，在秦朝戰(zhàn)敗。俗話說:“沒有遠見，就會有眼前的煩惱�！标惿鷽]有憂患意識，沒有看到近處的憂患，所以他失敗了。

讀《生于憂患，死于安樂》有感15

　　“故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾其所不能。”——題記

　　人只有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能接受重大責任。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經(jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會有所一番作為。

　　一個國家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進，不后退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不進步對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發(fā)展強大。我們因為缺少了戰(zhàn)備能力，國家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患，而死于安樂。

　　在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的。什么玩樂要高調(diào)?高調(diào)么?花個幾千萬租架飛機逛一天就高調(diào)?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個價值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)約，人短命就往往太過于享受。

　　今天的.我們生活在這個和平的年代，物質(zhì)豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。

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