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《物種起源》讀后感（通用19篇）
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《物種起源》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《物種起源》讀后感 1
抬眼于浩瀚的星空，不覺會感嘆人類自身的渺�。N蟻一世，須臾一瞬。然而，即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯柼綄さ挠蜋?quán)力。 面對匪夷所思的種種現(xiàn)象，有人選擇了等待英雄，有人選擇了寄望于飄渺的幻想，但是，更有人勇敢地站起來，質(zhì)疑、觀察、推演、實踐，敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學精神。 時代呼喚著偉人，偉人也終究沒讓我們失望。有一位老人，驅(qū)散了生命山谷前的薄霧，掙斷了禁錮只會自由的枷鎖，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下，將源于神的時代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐，人重新認識了自我－－我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來潮的玩具。“人”的時代來臨了。 十九世紀，歐洲乃至世界科學史上的輝煌，人類歷史上有許多推動時代進步的偉大構(gòu)想在這里起航，藍圖在這里鋪展，被馬克思譽為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進化論也位列其中。
它的科學價值、社會價值、思想價值不可估量。 愛科學，號召的并不是滿腔的熱血，反而是理性的思考以及甘于寂寞的.淡泊。年輕的達爾文意氣風發(fā)，沒有像絕大多數(shù)的“實驗室嬌花”那樣閉門不出，達爾文選擇了去室外探索世界，選擇用科學實驗代替了“紙上談兵”，開始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺自己的無知一樣，達爾文結(jié)題計劃也一拖再拖，一年、兩年、三年……最了解生命科學的達爾文，仿佛變成了世上最無知的人，不斷地思索發(fā)問，論題不斷被提出、證明、質(zhì)疑、推翻……如此反復，孜孜不倦、樂此不疲。與他同時代的物理學家發(fā)表了一篇篇論文，英國的學術(shù)界革命如火如荼，有人也全達爾文提前把部分論文發(fā)表，卻被他婉拒了－－在真正揭開生命奧秘之前�！段锓N起源》，達爾文畢生心血，當他放心地將手稿托付給出版社時，離他立志于博物學研究已經(jīng)整整二十年。
“吾愛吾師，但吾更愛真理。”在科學界，永遠不需要頂禮膜拜，積極思考，敢于提出質(zhì)疑，往往才是對偶像的最高致意，倘若因此來使他們的學說更加完善和發(fā)展，那才是科學先驅(qū)們所期望的。拜讀科學巨著，讓我們有幸與大師零距離接觸，去聆聽他們的教誨，吸納他們的精華，然而，最重要的是－－領(lǐng)會他們的精神。成功是不可以復制的，僅僅是單純的接受必定會被同化，而只有敢于質(zhì)疑，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠。 當然，提問并不是詰問，是辯駁而非詭辯，倘若只是有一時沖動、沒有根據(jù)的猜想，缺乏科學嚴謹?shù)膶嶒炞C明，定然會貽笑大方，縱使確有其理，最終也與成功失之交臂。 熱愛科學不僅要有獨自堅守的毅力，也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，也要有獨辟蹊徑的創(chuàng)新。不僅要有義無反顧的果敢，也要有如履薄冰的謹慎。不僅要有奪取成功的信心，也要有接受失敗的勇氣。 只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛科學為榮，以愚昧無知為恥�！�
《物種起源》讀后感 2
我曾經(jīng)在生物書中見過這本書的名字《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。
有人曾評價這本書說：《物種起源》的出版使生物學發(fā)生了一場革命，這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣，好處重大，影響深遠。達爾文遠離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園里準備著一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點而已。能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。
達爾文是如同馬克思一樣的革命者�！段锓N起源》將一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單；《物種起源》將自然科學呈此刻我們眼前，將生命的奇特展此刻我們的腦海中；《物種起源》使人們從進化論從此代替神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學研究的基石。
達爾文找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選取。人們也開始對《物種起源》自然學說產(chǎn)生了質(zhì)疑，達爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達爾文提出的自然學說的補充和理論，達爾文在《物種起源》提出的自然學說，在世界產(chǎn)生的深遠影響是我們無法估測的，對生物學界做出的貢獻更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也為行為學、神經(jīng)生物學和心理學中的傳播理論奠定了基礎。
達爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認識。達爾文將對人類面肌和發(fā)聲的研究與相應的感情狀態(tài)聯(lián)系起來，并認為非人動物若表現(xiàn)出相同的面部動作和聲音則也表示相似的`感情狀態(tài)。
《物種起源》不僅僅讓我學習到了進化學說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存。同樣在人類社會中，只有你像動物一樣不斷進化般的不斷發(fā)奮去改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能適應的你，何談改變社會呢。適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應社會而隱居后，他依然自由自在的生存著，反而適應社會的人群，卻生死叵測。陶淵明所處的社會是黑暗的，在為五斗米而折腰的黑暗官場中，難倒也要去適應么？回答當然不可置疑是否定的。比如說，當你得知大家吃的是會生病的食物，你還會去適應群體，一起吃么。適者生存，不是盲目適應，是為了生存而適應。
《物種起源》學說雖然不是完善的，但是他的影響和內(nèi)含的只是理論是讓我不容小覷的。達爾文把建立了在科學上的生物學展現(xiàn)給了我，讓我對生物學產(chǎn)生了更大的興趣。也讓我學會了適者生存的道理。
《物種起源》讀后感 3
科學是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱恕＿_爾文的著作不僅使生物學和人類學發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點�！笔堑�，探索科學是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步。
人們發(fā)現(xiàn)科學，在科學世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的.生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命。
他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學，用高科技研制有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學。熱愛科學，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
《物種起源》讀后感 4
高中那時學生物的時候就聽說過達爾文的《物種起源》，那時候一直備戰(zhàn)高考，沒有機會去了解這本書。所幸這個月去圖書館借了一本《物種起源》，看了這本書，不僅對之前生物課本的相關(guān)知識點印象有所加深，而且對物種起源過程感到神奇，更多的，是對其中的哲理的感悟!
《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊在出版之日就全部售罄。它以全新的進化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個祖先，生物是從簡單到復雜，從低級到高級逐漸發(fā)展而來的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化論已為學術(shù)界、思想界公認為19世紀自然科學的.三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學家杜布贊斯在達爾文思想的影響下，創(chuàng)立了“現(xiàn)代進化論”。可以說，這本書在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑，對人類歷史有著極大的影響。
達爾文在每個人都信仰神的時代敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅持自己的看法，與權(quán)貴斗爭，即使被權(quán)貴刁難，他仍相信自己的結(jié)論的正確性，并且四處宣傳自己的結(jié)論，喚醒封建迷信的人，這種為學術(shù)奉獻的精神，很值得現(xiàn)今社會的我們學習。與達爾文相反的是醫(yī)學家富蘭克林，本來她發(fā)現(xiàn)了某一項研究，但由于當時社會主流思想并不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個結(jié)論，然而，兩年后，兩個年輕的醫(yī)學家看到富蘭克林的研究結(jié)果認為很有道理，兩人開展了對這個結(jié)論的深入研究，最終發(fā)表所得結(jié)論一舉獲得了諾貝爾醫(yī)學獎，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒有堅持自己的看法最終將原本屬于自己的榮譽拱手讓人。所以，現(xiàn)今社會中的我們，現(xiàn)有的知識太多，這無形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認其正確性，使得很多研究無法更新，作為新時代的一員，我們應該扛起社會的責任，為科學社會的進步而努力。
這本書中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進化過程就是這個原理，不是環(huán)境適應生命，而是生命適應環(huán)境。能夠適應環(huán)境的就能夠生存下來，不能適應的就只能被淘汰，這就是一個自然選擇過程，最終有能適應環(huán)境的優(yōu)秀基因的物種就能夠一直保留下來并遺傳給下去�，F(xiàn)如今我們這個社會也是如此，許多人在抱怨社會不公中沉淪，最終被社會淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能夠適應環(huán)境大潮流，順應時代的發(fā)展，最終在生存斗爭中勝出。
所以《物種起源》這本書的許多理論是能夠應用到社會中的，我覺得這本書的價值就在于指引了我們該如何在這競爭激烈的社會中成功地生存下來，很有現(xiàn)實意義，我強烈推薦大家看這本書。
《物種起源》讀后感 5
我曾經(jīng)在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。
有人曾評價這本書說：《物種起源》的出版使生物學發(fā)生了一場革命，這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣，意義重大，影響深遠。達爾文遠離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園里準備著一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點而已。 能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。
達爾文是如同馬克思一樣的革命者。《物種起源》將一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單；《物種起源》將自然科學呈現(xiàn)在我們眼前，將生命的奇特展現(xiàn)在我們的腦海中；《物種起源》使人們從進化論從此取代神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學研究的基石。
達爾文找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選擇。人們也開始對《物種起源》自然學說產(chǎn)生了質(zhì)疑，達爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達爾文提出的自然學說的'補充和理論，達爾文在《物種起源》提出的自然學說，在世界產(chǎn)生的深遠影響是我們無法估測的，對生物學界做出的貢獻更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也為行為學、神經(jīng)生物學和心理學中的傳播理論奠定了基礎。
達爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認識。達爾文將對人類面肌和發(fā)聲的研究與相應的感情狀態(tài)聯(lián)系起來，并認為非人動物若表現(xiàn)出相同的面部動作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)。
《物種起源》不僅讓我學習到了進化學說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存。同樣在人類社會中，只有你像動物一樣不斷進化般的不斷努力去改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能適應的你，何談改變社會呢。 適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應社會而隱居后，他依然自由自在的生存著，反而適應社會的人群，卻生死叵測。 陶淵明所處的社會是黑暗的，在為五斗米而折腰的黑暗官場中，難倒也要去適應么？回答當然不可置疑是否定的。比如說，當你得知大家吃的是會生病的食物，你還會去適應群體，一起吃么。 適者生存，不是盲目適應，是為了生存而適應……
《物種起源》學說雖然不是完善的，但是他的影響和含有的只是理論是讓我不容小覷的。達爾文把建立了在科學上的生物學展現(xiàn)給了我，讓我對生物學產(chǎn)生了更大的興趣。也讓我學會了適者生存的道理。
《物種起源》讀后感 6
敢于浪費自己生命當中一小時的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價值�！_爾文達爾文的進化論想必大家都聽說過，這一觀點在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達爾文到底是誰？這本書到底在什么背景下怎樣寫成的呢？查爾斯·羅伯特·達爾文是英國的著名生物學家，也是進化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號艦經(jīng)歷歷時5年的環(huán)球航行，對動植物等進行了大量的觀察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時代的著作，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部賣光。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。馬克思曾說，《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當做歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)。
達爾文于1809年出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動，喜歡采集昆蟲。在他16歲時，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛西堡大學學醫(yī)，但他對于學醫(yī)沒有太大的興趣，只是常去觀察動植物，研究神武標本。在19歲那年，達爾文又進入劍橋大學學習神學。在這里的學習和結(jié)交為他將來從事自然科學的研究打下了基礎。
在編寫《物種起源》前，達爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號遠航考察船航行中，許多實例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見所聞，都說明隨著時間的推移，生物是在逐漸進化的`。但是，當時達爾文還不能說明引起生物進化的原因�？疾鞖w來，達爾文就開始研究這個問題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學說，由此解釋了生物進化的原因。
這本書雖然不是文學作品，但他用平凡樸實的語言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀敘述他環(huán)球旅行和觀察研究家養(yǎng)動植物時觀察到的事物。他舍去文學語言的夸張華麗，更多使用精準與謹確的語言。
那么，為什么是達爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學說呢？1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，達爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動，便急忙剝開樹皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去，他馬上左右開弓抓在手里，興奮地觀看起來。正在這時，樹皮里又跳出一只甲蟲，他措手不及，迅即把手里的甲蟲藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到�？粗@些奇怪的甲蟲，達爾文真有點愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學走去。人們?yōu)榱思o念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲，把它命為“達爾文”。
看來，這與他對大自然的熱愛，對學術(shù)的研究，科學探究精神，執(zhí)著忘我精神，分不開。物競天擇，適者生存。達爾文和他的巨著帶來的啟示還不止于此。
《物種起源》讀后感 7
緩緩地，我翻開書的扉頁，撲面而來的書香讓我心神一蕩，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書中，展開了一場生命的旅行。
與《物種起源》的初相識，源于一次偶然的機會。我在書店尋找課上所需要的輔導書，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開書頁后，深深被它平實而又蘊含深意的文字牽引住了思緒，愛不釋手，難以忘懷。這場直觸心靈的邂逅，導致我毫不猶豫地掏錢買下了它。懷著一種虔誠的心情，我期待著進行一場難忘的生命探訪之旅。
夜，我端坐在書桌旁，小心翼翼地打開書的扉頁，緊緊追隨著達爾文的腳步，開始了一場奇妙的探索旅程。
咦，原來遠古的.動物和現(xiàn)在是不同的啊，物競天擇，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則，而遠古的動物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬年的漫長歲月中進行了多次變異，在生物進化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來。有利變異的物種在積年累月的進化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學家——達爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ�，誣蔑達爾文的學說 ＂褻瀆圣靈＂，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類尊嚴。可達爾文卻沒有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅持的真理，他所提出的生物進化論學說，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學說，在人類歷史上有著跨時代的意義。
我戀戀不舍地看完整本書的最后一個字，仍意猶未盡，合上書，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰創(chuàng)造了生命？而動物又是在何種情況下進行了變異？達爾文并沒有在書中詳細說明，我也不得而知�？蛇_爾文卻在5 年的環(huán)球航行中，在對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集后，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個物種的世所公認的變種乃是那個物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑。”他對科學所抱有的極其強烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服，我認為他不僅僅是一個生物學家，他更是科學的忠實信徒，他將滿腔熱血和赤誠凝于筆尖，寫下了對科學最虔誠的禮贊——《物種起源》。
我亦可以從他的字里行間得出：嚴謹和忘我是他對科學的態(tài)度和精神。沒有嚴謹?shù)膽B(tài)度，哪來保證觀察研究結(jié)果的全面、客觀？沒有忘我的精神，哪能有重大的科學發(fā)現(xiàn)？保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅定不移的尋求真理——這就是達爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！
在這場與達爾文的短暫而又漫長的邂逅中，我似乎聽到了生命拔節(jié)的聲音，我在慢慢成長著。
《物種起源》讀后感 8
一百七十年前，貝格樂號乘風破浪，向美洲進發(fā)。當一位青年踏上美洲大陸，生物學的新大陸也漸漸向人們敞開。
一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實的案例考察到對地質(zhì)、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競天擇，適者生存”，達爾文以其不畏權(quán)威的勇氣和嚴謹謙遜的學術(shù)態(tài)度，揭開了科學與社會新的一頁，成為生物學史上啟明星式的人物。
如今，《物種起源》對于我們還有什么價值呢？我合上書，陷入深深的思考。誠然，它為我們?nèi)缃竦纳茖W研究指明了一個前進的方向，但它所揭示的自然法則，無時無刻不在規(guī)約著自然界中的一切。人，作為自然界的成員，理應遵守已被我們認識的自然法則。
然而，人類果真是自然律法的遵守者嗎？
在達爾文時代，工業(yè)革命已經(jīng)結(jié)束，但工業(yè)文明的烏云尚未籠罩整個世界。達爾文在討論人工選擇和自然選擇的區(qū)別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進行選擇，而‘自然’則只為被它保護的生物本身的利益而進行選擇……‘自然’的產(chǎn)物所表現(xiàn)出來的技巧要比人類的產(chǎn)物的技巧更加高明……它靜悄悄地進行著極度緩慢的工作�！痹谶_爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親，平等地給予她的所有的孩子生存的權(quán)利。
然而，“自然”最得意的杰作－－－人類，卻在幾百甚至幾十年內(nèi)不斷越過自然法則“公正”的邊界，殘食“母親”的血肉。正如紀錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間，繁衍生息，發(fā)展壯大，然而我們?nèi)祟�，在發(fā)展的短短歷史之中，卻將不可動搖的大自然的'平衡破壞殆盡。”在利益的驅(qū)使下，成百上千的鯊魚被割鰭活生生地拋入海中，數(shù)以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死。物種，已不再是如達爾文所說的“和諧、漸進地演變”，而是時時面臨著絕滅的危險。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重。
因此，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童，隱藏在自然深處的，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細胞，其構(gòu)造之精巧，也足以讓人心生敬畏。在人類發(fā)展的腳步空前加快的今天，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則，遵守自然法則，回到“源”點，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠利益。因為自然終究是人類的母親，人類同樣須遵循被選擇的規(guī)則。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己。
回到“源”點，并不意味著拋棄一切，而是在發(fā)展中尋求與自然平衡和融合。我們應摒棄“唯我獨尊”的統(tǒng)治者思想，認識到物種多樣性和生態(tài)平衡的重要性。這理應是進化在新時期的發(fā)展，也應是每個人內(nèi)心深處的信念。
回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保證：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復雜的相互適應關(guān)系，是沒有終點的。
《物種起源》讀后感 9
我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當?shù)氐拿t(yī)。”“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標本。”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。
“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”。這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業(yè)上。
“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結(jié)果”。個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態(tài)度，達爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質(zhì)嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有帶給強有力的事實論據(jù)而感到慚愧。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的'腳步�？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。
《物種起源》讀后感 10
它是影響歷史進程的經(jīng)典著作，它是對人類發(fā)展進程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，它同樣是影響中國近代社會的經(jīng)典譯作
《物種起源》這本轟動一時的書，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的'問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
馬克思說過：達爾文的《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當做歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)。
在教會里探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作—達爾文的《物種起源》。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結(jié)果。其實達爾文的這本著作的產(chǎn)生就是因為宗教斗爭而引起的�！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達爾文的學說"褻瀆圣靈"，觸犯"君權(quán)神授天理"，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛(wèi)達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
《物種起源》讀后感 11
今天，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作。《物種起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程�！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。
在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我非常同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的；進化學說，也不是達爾文創(chuàng)建的，在他以前已有著漫長的歷史。不過達爾文加上他觀察所得的`新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應該學習達爾文那種堅持不懈的精神。
《物種起源》讀后感 12
達芬奇有過這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理，人類經(jīng)歷了一個又一個的歷史階段，只有不斷總結(jié)上一個歷史階段，才能在這一個階段中有所突破，從而促使人類歷史文明的發(fā)展。
讀完這本書，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀除西方文藝理論發(fā)展的歷史軌跡，重點評論了個時期的代表人物以及他們的代表著作。
上古時期的文藝理論，柏拉圖是一位代表人物，他的著作共有36篇傳承了下來，內(nèi)容包括哲學，美學，倫理，教育等等，比較集中論及文藝理論問題的`主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體，之時感覺世界，不是理式世界，而感覺世界卻不是真實體。
最令人熟悉的應是浪漫主義文藝理論的代表人物雨果，他的理論著作也廣為人知，雨果創(chuàng)造了大量的詩歌，戲劇和小說，同時也撰寫了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學運動的重要歷史文獻，也是有代表性的浪漫主義理論著作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時的文藝觀點帶有濃厚的宗教色彩，后期他產(chǎn)生了變化，開始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。
這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝理論，在探究前人留下的寶貴財富下，對現(xiàn)今社會的文藝發(fā)展也有重要的作用。
《物種起源》讀后感 13
今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。
在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進化學說，也不是達爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史�？墒沁_爾文加上他觀察所得的.新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應當學習達爾文那種堅持不懈的精神。
《物種起源》讀后感 14
我想這是一本沖著書名以及作者就值得看的一本書。市面上有好多版本的《物種起源》，我看的這本是北大出版的《科學素養(yǎng)文庫?科學元典叢書》系列中的一本。編輯在弁言用了“元典”這次詞以便和當下廣泛甚至是有些兒濫用的“經(jīng)典”相區(qū)分。關(guān)于出版這套叢書的初衷，編輯提到相比于人文領(lǐng)域的經(jīng)典，國人接觸到的科學經(jīng)典實在太少了，“一個民族只重視人文經(jīng)典而忽視科學經(jīng)典，何以自立于當代世界民族之林呢?”
我非常喜歡這套叢書的風格。首先是裝幀，紅褐色的復古封皮，書本中還有大量的'精美插圖，16開的紙頁捧在手里非常有感覺。更重要的是內(nèi)容安排，除了《物種起源》這本書本身的內(nèi)容，這本書還有譯者寫的導讀(順便說一下這套書的另一個特點是名著名譯，《物種起源》的譯者是舒德干院士)，導讀的部分除了有對書本內(nèi)容的總結(jié)概括外，還增加了達爾文的生平簡介以及對達爾文理論的發(fā)展情況的評述。由于舒德干院士長期從事這方面的研究，所以他的評述很有深度而且充滿學術(shù)研究性(當然也就更需要大家耐下性子來讀)。在書的末尾還有一篇附錄，是譯者寫的《進化論的十大猜想》，讀起來也饒有趣味，有的內(nèi)容還是最新的研究結(jié)果。由于相隔時代深遠加上科學著作本身又不好讀，我一直都覺得，需要一個專門從事相關(guān)領(lǐng)域研究的資深學者作為橋來梁連接現(xiàn)代讀者和這些經(jīng)典科學著作。很慶幸這本書就是這樣的，譯者增加的這些導讀極大幫助了我閱讀這本書并加深了對一些問題的理解。很感慨能看到如此用心翻譯和出版的書(好了，關(guān)于這本書我就吹到這里吧)。
《物種起源》讀后感 15
一個月來，我對《物種起源》進行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，那里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中（明顯地）擴散開來，結(jié)果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強大的解釋力，這一點僅有親自看一看此書才能理解。這本書資料豐富，值得探討的問題很多，那里僅談談我印象較深的幾點吧。
一、博物學。
這個學科有什么特點，看看達爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的'毛色到白堊紀地質(zhì)層的特點，無一不知。在對很多感性資料的占有基礎上，博物學者們進一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學如地質(zhì)學、生物學等都產(chǎn)生自博物學。雖然現(xiàn)代學科劃分越來越細，傳統(tǒng)博物學似乎已“日薄西山”。可是，博物學或者說一種跨學科研究的思想方法，對現(xiàn)代科學研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。
書中對某些動植物趣味習性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”的行為，簡直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
《物種起源》讀后感 16
從11月3號開始閱讀，歷時20天，終于完成了物種起源整本書的閱讀，我粗略估算了一下，認真翻閱的部分大概占全書的50%，略讀30%，跳過20%，對于我來說這本書很難，手指快速滑過的地方，都見證了我的無知，但不管怎樣我堅持下來了，此時此刻，知識蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。
苗德歲的翻譯，充滿了生僻詞和濃濃的古漢語風格，對原本就是文化沙漠的我簡直就是“漠上加沙”，我一直猜測這是他的寫作風格或者是他所處年代的用詞習慣，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話：“在貼近原著風格與融入現(xiàn)代漢語語境的兩難之間，我盡量做到兩者兼顧，但著意忠實于原著的.古風�！睕]想到這是他故意的。達爾文的維多利亞時代的句式折磨了他，他也用同樣的方式折磨了我們。
古風也罷，至少是漢字，讀著讀著就習慣了很多，全書過半的時候，這些奇奇怪怪的古老詞語和語序也變得順眼起來。
我相信這是一次獨特的體驗，是我之前不會挑戰(zhàn)的難度，我為了完成而完成，逼了自己一把。最終的喜悅，并不是因為讀懂了多少，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考。有時候仿佛置身于曠野中，感嘆自己的渺小，有時候又仿佛置身于暖陽下，驚喜自己的幸運。
而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章，思想都是有傳承的，很多事情，古人已經(jīng)開始思考了，而且不比現(xiàn)代人差，想了解這些思想的源頭，讀一讀他們的作品，確實很有幫助，套用淘寶的經(jīng)典文案就是：“難是難但有用”。
期待下一次奇妙的旅程。
《物種起源》讀后感 17
一直渴望讀點名家經(jīng)典。讀什么呢?浙江大學葉鷹教授在《圖書館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學生的推薦書目》，列出30種核心經(jīng)典。這是一個很好的導引，我非常喜歡�！段锓N起源》為所推薦的6種科學經(jīng)典之一。日前找來葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。
我讀《物種起源》讀的很倉促。連續(xù)兩天5點起床，昨晨開始，今天中午結(jié)束，算是讀了1天半時間，大約讀了17個小時左右。昨天一天都得比較實，今天好些章節(jié)跳讀，順便閱讀了達爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書，相當奢侈，雖然有些累，但非常愜意。
查爾斯·羅伯特·達爾文(Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復述和結(jié)論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來自然科學專著可以這么寫，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的.!我讀的是譯著，感謝達爾文先生的同時，我應該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻的先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強!全書基本沒有時代局限性，受政治、宗教的影響很小，是真正屬于全人類屬于全世界的科學巨著。
達爾文是博物學家，進化論的奠基人，但他的專著《物種起源》屬“科學經(jīng)典”，150年來，影響歷史進程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂見，雅俗共賞。
我們圖書館學專著期待經(jīng)典，近年來，圖書館學不僅僅是社會科學，自然科學的成分亦愈來愈多，許多人說圖書館學專著(研究成果)越來越難以讀懂了�！段锓N起源》是一本值得我們圖書館學人學習的好書。我倉促寫點閱讀體會，兼作分享與推薦。
《物種起源》讀后感 18
在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競天擇，適者生存”
是的，無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界里，都在演繹著這一“法則”。
例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果。
百事可樂與可口可樂都盯死了對方，只要對方一有新動作，另一方肯定也會有新花樣。
可口可樂早在20世紀20年代便在古巴用飛機在空中噴出煙霧，畫出“COCA-COLA”字樣，可惜因為缺少經(jīng)驗而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機，飛了14。5萬公里，在東西兩海岸城市，以機尾噴霧，寫下百事可樂的廣告。
可口可樂當然要及時反擊，為強化國民第一飲料的'形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會，并請名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。
但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。
他們專門設計了一套卡通片，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風靡全美的廣告歌曲。
兩大巨頭在競爭中可謂不遺余力，使出渾身解數(shù)來擊敗對手，但結(jié)果卻是二者都有了長足的發(fā)展。
可見，只有不斷的競爭，才會有生機和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。
我們或者它們其實都在競爭，但是在想到競爭的時候我也在想競爭與合作的關(guān)系。
樹有長短，人分高低，水有清濁，面分丑俊。忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開競爭，也離不開合作。在當今這個社會里，也許還有不少數(shù)人認為，競爭與合作是對冤家，根本無法相結(jié)合從而達到良好效果。我覺得此觀點是錯誤的，應該說競爭與合作永遠是緊密相連的一對聯(lián)體兄弟，他們代表著兩種不同的互動關(guān)系。競爭能使人激發(fā)動力，增強活力;而合作呢?則能使人友好相處，團結(jié)協(xié)作。馬克思說過，協(xié)作能提高個人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。只要既競爭有合作，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實現(xiàn)雙贏。
《物種起源》讀后感 19
我買了一本由達爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，我一向期望能一睹這本百年巨著的風采，最終有閑暇靜下心來仔細閱讀一番。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認識一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導一切！各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步�？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理最終戰(zhàn)勝謬誤，人類最終見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
書中主要探討了一個問題——什么是生命的起源達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的'物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神十分值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。
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