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《物種起源》讀書筆記（精選22篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家收集的《物種起源》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《物種起源》讀書筆記 1
《物種起源》是英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)作的一部科學(xué)巨著，它詳細(xì)地闡述了生物進(jìn)化的理論和方法，以及人類在自然界中的地位和作用。這本書出版于1859年，至今仍然被廣泛地引用和討論。
在《物種起源》中，達(dá)爾文提出了“自然選擇”的理論，即生物種群的基因變異被自然環(huán)境所選擇，導(dǎo)致生物不斷進(jìn)化。達(dá)爾文認(rèn)為，生物的進(jìn)化是由基因突變、遺傳和環(huán)境相互作用引起的，而不是由神或超自然力量所決定的.。
達(dá)爾文的觀點與當(dāng)時流行的“神創(chuàng)論”和“物種不變論”相矛盾。他認(rèn)為，生物的進(jìn)化是一個自然的過程，而不是一個被人為干預(yù)的過程。達(dá)爾文的觀點對后來的生物學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為現(xiàn)代生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
在閱讀《物種起源》的過程中，我深深地感受到了達(dá)爾文的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。他通過大量的觀察和研究，提出了自己的觀點，并且進(jìn)行了嚴(yán)密的邏輯推理和實驗驗證。他的觀點不僅具有科學(xué)性，而且具有可驗證性，這使得他的觀點得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。
除了達(dá)爾文的理論之外，《物種起源》還涉及到了一些其他的重要生物學(xué)概念，例如遺傳、突變、進(jìn)化和適應(yīng)等。這些概念在現(xiàn)代生物學(xué)中仍然是非常重要的，并且被廣泛應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域。
在閱讀《物種起源》的過程中，我也深刻地認(rèn)識到了人類在自然界中的地位和作用。人類雖然是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，但是我們也在不斷地影響和改變著自然界。我們需要更加重視自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，以保護(hù)我們的地球家園。
總之，《物種起源》是一本非常重要的科學(xué)巨著，它不僅僅是對生物進(jìn)化理論的闡述，更是對人類在自然界中的地位和作用的思考。通過閱讀這本書，我深深地感受到了科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的重要性，也認(rèn)識到了我們需要更加重視自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
《物種起源》讀書筆記 2
《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不知道是因為翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應(yīng)該屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮鳎瑤е环輰拗ぐ菥次分�，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能通過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉不過的大道理。今天想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因為“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個人或公司組織的學(xué)習(xí)、進(jìn)步、自我完善、自我優(yōu)化是依賴于點點滴滴的改進(jìn)來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事、小事開始，集中精力的去做好，保持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，一定會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
為什么同行又一定會存在“合作”關(guān)系？
大自然是非常奇妙的。一株年產(chǎn)1000粒種子的植物，平均只有一粒種子可以開花結(jié)籽，那么它就是在和遍地生長的同類和異類植物相斗爭；槲寄生幼苗依附于蘋果樹而生活，可以說幼苗間它們彼此在競爭，但是當(dāng)槲寄生過多的時候，寄主蘋果樹就會死去，這又說明槲寄生之間的競爭是小競爭，如果是惡性生長的競爭，會帶來寄主的死亡，導(dǎo)致大家都無處藏身。這似乎預(yù)示著一個道理，人與人、公司與公司個體之間的競爭是難以避免的，但是忽略大環(huán)境，而不顧一切的發(fā)動惡性競爭，會導(dǎo)致所有利益相關(guān)者的滅亡。所以，既要維護(hù)好所處的`大環(huán)境、大行業(yè)，又要尋求恰當(dāng)?shù)母偁幏绞讲攀潜刈咧�。正如，在沙漠邊緣艱難生長的植物，一方面是為了生存在和干旱作斗爭，也可以說它是在尋求與水分的合作而生存。
如何在“競爭”中可能取勝？
在這樣的激烈競爭中，無論競爭的形式如何，任何一方，哪怕是微小的變異，而這種變異只要對其個體有利，這一變異就能使該個體在與其他生物斗爭和與自然環(huán)境斗爭中保留下去，也就是說，同行業(yè)競爭中，只要某一方具備“有利的變異”就可以取勝。
我狹隘的理解為“核心技術(shù)”、“核心競爭力”，或者“不可替代競爭力”，只要具備了這一優(yōu)勢，既可以在激烈的競爭中得以延續(xù)。在動物界，這種“有利的變異”常常發(fā)生在“生殖器官上”、在植物界這種“有利的變異”往往出現(xiàn)在繁多的種籽，和如何引誘蜜蜂、飛鳥傳播其種籽的方面。那么作為如今的職場個體，或者行業(yè)的企業(yè)呢，是不是應(yīng)該出現(xiàn)在各自的“核心技術(shù)”亦或是“創(chuàng)新方向”呢？
《物種起源》讀書筆記 3
達(dá)爾文的《物種起源》是19世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，它揭示了生命起源和進(jìn)化的基本過程。這本書的偉大之處在于它改變了我們對生命和自然的看法，開啟了生物學(xué)的新時代。
達(dá)爾文在他的時代進(jìn)行了大膽的猜想，認(rèn)為生命的起源和進(jìn)化是通過自然選擇和適者生存的過程實現(xiàn)的。他通過仔細(xì)的研究和嚴(yán)密的邏輯推理，成功地證明了這一過程的存在。他收集了大量的生物化石和比較解剖學(xué)證據(jù)，并通過科學(xué)的'推理，將這些證據(jù)聯(lián)系起來，形成了一個完整的理論。
在閱讀《物種起源》的過程中，我深深地被達(dá)爾文的勇氣和毅力所感動。他挑戰(zhàn)了當(dāng)時普遍接受的神創(chuàng)論，勇敢地提出了自己的觀點。這不僅需要堅定的信念，更需要冷靜的頭腦和扎實的科學(xué)素養(yǎng)。他的理論并非一蹴而就，而是經(jīng)過多年的研究和觀察得出的。這讓我深感科學(xué)的精神和態(tài)度：實事求是，勇于探索。
此外，我也被達(dá)爾文對生命的敬畏所感動。他不僅提出了進(jìn)化的理論，還對生物的多樣性和生態(tài)平衡的重要性有了更深的認(rèn)識。這讓我意識到，我們?nèi)祟愒谧匀唤缰械奈恢�，以及我們對環(huán)境的責(zé)任。我們應(yīng)該更加尊重生命，保護(hù)自然，以實現(xiàn)人類和自然的和諧共生。
總的來說，《物種起源》是一本值得我們深思的書。它不僅揭示了生命起源和進(jìn)化的奧秘，也提醒我們要有科學(xué)的精神和態(tài)度，尊重生命，保護(hù)自然。我相信，只要我們珍視并學(xué)習(xí)達(dá)爾文的智慧，我們就能更好地理解生命和自然，為人類的未來創(chuàng)造更美好的生活。
《物種起源》讀書筆記 4
一個月來，我對《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復(fù)雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中（明顯地）擴(kuò)散開來，結(jié)果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達(dá)爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強(qiáng)大的解釋力，這一點只有親自看一看此書才能理解。這本書內(nèi)容豐富，值得探討的問題很多，這里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點吧。
一、博物學(xué)。這個學(xué)科有什么特點，看看達(dá)爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學(xué)者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層的特點，無一不知。在對大量感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué)。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)似乎已“日薄西山”。但是，博物學(xué)或者說一種跨學(xué)科研究的思想方法，對現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物有趣習(xí)性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”的行為，簡直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
三、達(dá)爾文謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng)。達(dá)爾文有理由為自己建立了這一解釋力強(qiáng)勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達(dá)爾文并不自負(fù)，他對自己理論的局限性有清醒的認(rèn)識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中，達(dá)爾文寫道，“經(jīng)過再三考慮，我確定這個結(jié)果大概不是經(jīng)由自然選擇而來的”。達(dá)爾文的謹(jǐn)慎還表現(xiàn)在他對人類認(rèn)識局限性的'承認(rèn)。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時，寫道，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的�！�
本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進(jìn)化是否有方向，復(fù)雜性與適應(yīng)性等等。但是，在我理解了很多的同時，產(chǎn)生的問題也越來越多，談兩點。
首先，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢？最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學(xué)“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神秘�，F(xiàn)在關(guān)于生命起源的兩種假說孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問題。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍(lán)綠藻。但是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味著沒有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇提供了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢？有人可能說基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所周知的是，突變對個體常常是災(zāi)難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來，是令人費解的。我認(rèn)為一種可能的情況是當(dāng)時其實存在會產(chǎn)生變異的生物，只不過我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。一個與此問題相關(guān)的疑問就是“寒武紀(jì)大爆炸”，而對此的解釋現(xiàn)在只停留在假說階段，也值得我們深入探尋。
再一個，對復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識�！段锓N起源》里專門有一章“對自然選擇學(xué)說的各種異議”，是達(dá)爾文回應(yīng)各種質(zhì)疑的。其中，達(dá)爾文對批評者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋。無疑，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。但是，我們也不得不承認(rèn)，想要“證實”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主要是因為，進(jìn)化作為一種復(fù)雜現(xiàn)象，我們無力了解它的每一環(huán)，于是我們對某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至于進(jìn)化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點，歷來是進(jìn)化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復(fù)雜，可能會涉及一些科學(xué)哲學(xué)的命題。但簡而言之，我認(rèn)為，這是進(jìn)化論的可能問題，也是進(jìn)化論對人類世界觀的最大貢獻(xiàn)。對偶然性的肯定，對復(fù)雜現(xiàn)象的敬畏，是我們對自身理性能力局限性認(rèn)識的進(jìn)步。進(jìn)化、社會歷史、神經(jīng)活動，都是復(fù)雜現(xiàn)象，它們的運作是無數(shù)因素綜合使力的結(jié)果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質(zhì)變。我對復(fù)雜現(xiàn)象一直充滿興趣，所以，下一階段，準(zhǔn)備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復(fù)雜》，看有什么啟發(fā)沒有。
《物種起源》讀書筆記 5
達(dá)爾文的《物種起源》就放在我的床邊，一直想讀完它卻苦于沒有大塊的時間。每晚睡覺前拿起書來，沒讀幾個字就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。靜下心來讀書是一件奢侈的事情，趁著假期，用了幾天的時間，貪婪地啃完了我本該在大學(xué)里讀完的這部科學(xué)巨著。
書中的一些基本觀點，已是耳熟能詳，一些有關(guān)進(jìn)化論的科學(xué)故事，也是出口成章。但是似乎它們對于我，只是一副沒有生命力、沒有色彩的知識骨架。
正像達(dá)爾文在本書的序中自己敘述得那樣：“我比任何人都深切地感到，有必要將支持我的結(jié)論的全部事實和參考資料發(fā)表出來，因為我知道本書中所討論的任一點都必須用事實來支撐，否則便會引出與我的學(xué)說完全相反的結(jié)論來......那些事實存在著，而且值得注意。不管是誰，只要將過多的經(jīng)歷放在未能解釋的難題上，而不是放在對某些事實的解釋上，他就必然會反對我的學(xué)說。”于是，連續(xù)幾天的時間，我徜徉于書中列舉的大量的奇妙的事實中，那些似乎每頁平均起來至少有三個實例的直接或間接的經(jīng)驗和事實，有血有肉地將我頭腦中那些干癟的觀點豐滿起來，靈動起來；于是我沉浸于達(dá)爾文基于事實的邏輯論證中，那些基于事實的嚴(yán)謹(jǐn)推理的過程，那些正與反的多角度的巧妙的.思辯，那些不厭其煩、反復(fù)絮叨的樸素而謙虛卻字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神創(chuàng)論“物種不變”的靶心。
由五年環(huán)球旅行所觀察到的大量事實所產(chǎn)生的“生物為什么既相似又相異”的疑問，到對“物種不變”的神創(chuàng)論的懷疑；由可見的人工選擇形成新物種的具體事例，到推理漫長的不可見的自然選擇形成新物種的過程；由買到的、收集到的、贈送得到的各種家鴿的飼養(yǎng)和研究，初步得出所有這些家鴿都是一種物種的變種 的推論海外其他一些事實，到論證所有生物同宗同祖、由變種到物種漸變形成物種的理論；由馬爾薩斯的人口理論到生存斗爭的靈感點燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或許會有對繁雜的奇花異草中某一種的最愛，以及另人興趣盎然的大量的其他實例，到闡明少為人知的生物與生物之間、生物與無機(jī)環(huán)境之間的極其微妙的力量均衡與和諧，到說明微小變異可能改變微妙的生存平衡、細(xì)節(jié)決定成敗、微小變異的遺傳積累對物種形成的作用；由性選擇等自然選擇而詮釋的結(jié)構(gòu)、色彩、聲音、氣味等處處充滿自然界的美而到對“目的論”的有力回?fù)�。〔〕由“船在近岸時行駛突然破了，善于游泳的船員如果能游到對岸，還是以游泳為妙，相反不如以守著破船為好、自然界的變異是慷慨的，而革新卻是吝嗇的”這樣風(fēng)趣的比喻，來形容變異對選擇的作用，到闡明自然界高、低等生物并存的道理……. 所有這些，都在告訴我們物種漸變的事實和道理。
像眼睛那樣的器官，可以對不同的距離聚焦，可以接納不同量的光線，可以矯正球面和色彩的偏差,這是一種多么奇妙的裝置；電鰩可以放電，深海魚可以發(fā)光；小杜鵑鳥在大杜鵑搶占了他鳥巢之后，居然在剛孵化出來還禿著、瞎著的時候，就把它的義兄弟擠出巢外而摔死或凍餓而死；蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴？紅蟻何以具有養(yǎng)奴的本能？這些讓人嘆為觀止的結(jié)構(gòu)或行為難道可以通過自然選擇實現(xiàn)的嗎？為什么自然界中我們不能隨處見到數(shù)不清的中間過度類型？對于這些站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說可能提出的各種質(zhì)疑，達(dá)爾文需要用那些具有說服力的事例來做出另人信服的回答：“自然界樂于積累矛盾，以改變內(nèi)外界之間存在的和諧的基礎(chǔ)。如果理性使我們熱情地贊美自然界中無數(shù)的不可模仿的創(chuàng)造的話，那么理性還會告訴我們，某些其他的創(chuàng)造不是盡善盡美的。”如果我們承認(rèn)生命的演化的觀點的話，我們就不能不去試圖綜觀生命演化的歷 史，我們就不能不去閱讀地球演化的歷史，我們就不能不去閱讀地層這本用化石作為文字的書籍。(] “如果把地質(zhì)記錄看成是一部保存不完整的、用不斷變換的方言寫成的世界歷史，我們僅有這部書的最后一卷，在這部書的最后一卷里，在這里或那里保存了幾篇零星的章節(jié)，每頁書只有幾行寥寥數(shù)行文字” 如果我們能認(rèn)識到，現(xiàn)存的生命形式和已經(jīng)滅絕的相比，其數(shù)量是何等地小，我們就能夠理解眼睛這樣完備的器官是可以通過自然選擇的過程產(chǎn)生的了。”
可是這寥寥的化石文字確實勾勒出了一棵另人嘆為觀止的生命進(jìn)化樹。同源同祖的樹根，千萬年延續(xù)伸展的樹干，新舊更替的枝椏，每一枝椏都竭力擴(kuò)展卻形成優(yōu)美的樹冠的殘酷中的和諧。我們不必去傷感那些曾經(jīng)枯萎脫落的枝葉，我們不必去驚嘆那居然從莖根處也能綻放的老莖生花，這棵既久遠(yuǎn)又富有活力的生命之樹，用枯枝落葉去填充地殼，用不斷滋生的美麗的枝條去覆蓋大地。
《物種起源》讀書筆記 6
在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全接受，這不僅是因為中國在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有"宗教情結(jié)"，在頭腦里無"上帝造人"的觀念。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的《物種起源》，其觀點是人云亦云，證據(jù)更是以點概面。
一、生命的起源是什么?
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。
二、相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的'變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的理性還是理性的思考
西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。但對于我一個沒有宗教情結(jié)的人來看，促進(jìn)他們工作的動力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動機(jī)可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動機(jī)與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
達(dá)爾文的結(jié)論是從一個原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時創(chuàng)造了不同的生命體，這就是《物種起源》本來面目。但達(dá)爾文化了那么多的時間與精力，系統(tǒng)論述一個還沒有完整結(jié)論的問題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯案會多起來嗎?
《物種起源》讀書筆記 7
《物種起源》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)作的一部科學(xué)巨著，全書共五章。該書以“自然選擇”作為物種起源的新理論，從而改變了生物學(xué)界。以下是我在閱讀這本書時的幾點主要感受。
首先，我對達(dá)爾文的觀察力和推理能力深感敬佩。在當(dāng)時，生物學(xué)的知識非常有限，很多生物學(xué)現(xiàn)象無法得到合理的解釋。然而，達(dá)爾文卻能夠通過長期的觀察和思考，提出了“自然選擇”的理論來解釋生物的多樣性和進(jìn)化。這種觀察力和推理能力是極其難得的。
其次，我認(rèn)為這本書的重要意義在于它提出了一種全新的科學(xué)觀念：進(jìn)化論。在進(jìn)化論的指導(dǎo)下，我們對生命的起源和生物的演化有了更深入的了解。這對于生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第三，我深刻感受到進(jìn)化論對于現(xiàn)代社會的重要啟示。它告訴我們，人類的出現(xiàn)和文明的發(fā)展并不是什么神秘的事情，而是經(jīng)過漫長的自然選擇和演化而來的。這也提醒我們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，因為我們的行為會對自然界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
最后，我認(rèn)為這本書的缺點在于它對于人類智力的過分推崇。達(dá)爾文認(rèn)為人類的智力是經(jīng)過自然選擇而來的，這似乎有些過于簡單化了。事實上，人類的智力是經(jīng)過長期的文化和歷史積累而來的.，而不是單純的自然選擇所能解釋的。
總的來說，《物種起源》是一本非常值得一讀的書籍。它不僅讓我們了解到了生物進(jìn)化的奧秘，還讓我們認(rèn)識到了人類在自然界中的地位和責(zé)任。我相信這本書將會對更多的人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《物種起源》讀書筆記 8
《物種起源》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)作的一部重要著作，全書共五章，詳細(xì)地闡述了生物進(jìn)化理論。通過閱讀這本書，我深刻地認(rèn)識到了物種起源的重要性，同時也對達(dá)爾文的科學(xué)思想和方法產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在閱讀過程中，我感受到了達(dá)爾文對于科學(xué)研究的執(zhí)著和嚴(yán)謹(jǐn)。他花費了二十多年的時間進(jìn)行環(huán)球航行，收集了大量的生物標(biāo)本和資料，并通過實地觀察和科學(xué)實驗，逐步構(gòu)建了生物進(jìn)化理論。這種求真務(wù)實的精神讓我深感敬佩。
書中提到了自然選擇和人工選擇兩種進(jìn)化機(jī)制。自然選擇是指生物在生存斗爭中適者生存的現(xiàn)象，而人工選擇則是人類通過長期馴養(yǎng)和繁殖對生物進(jìn)行的`進(jìn)化干預(yù)。這兩種機(jī)制共同作用，導(dǎo)致了生物的多樣性和進(jìn)化。這種觀點讓我對生物進(jìn)化有了更深入的理解。
此外，書中還涉及到了遺傳和變異的原理。遺傳是指生物在繁殖過程中基因的傳遞，而變異則是由于環(huán)境因素和基因突變導(dǎo)致的基因序列的變化。這兩種因素共同作用，使得生物種群不斷進(jìn)化。這種觀點讓我對生物進(jìn)化有了更全面的認(rèn)識。
在閱讀完這本書之后，我對于達(dá)爾文的科學(xué)思想和方法有了更深刻的認(rèn)識。科學(xué)研究需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼颓笳鎰?wù)實的精神，同時還需要進(jìn)行大量的實踐和觀察。此外，對于生物學(xué)而言，還需要掌握遺傳、變異、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)等基本原理，才能更好地理解和解釋生命現(xiàn)象。
總之，《物種起源》是一本非常重要的生物學(xué)著作，它對于我們理解生物進(jìn)化、認(rèn)識生命現(xiàn)象具有重要的指導(dǎo)意義。通過閱讀這本書，我不僅感受到了達(dá)爾文的科學(xué)思想和方法，也更加深刻地認(rèn)識到了科學(xué)研究的重要性和挑戰(zhàn)性。
《物種起源》讀書筆記 9
曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。
大海掀動著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過程與法則。全書可以分為三個部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的`進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學(xué)的力量!
那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷 —— 天宇中一個巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動著……
而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強(qiáng)，推動整個歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死�，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，讓硝煙彌漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值 —— 沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。
激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進(jìn)步總是帶來
更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因為在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學(xué)，才能把通向未知的門開啟。
當(dāng)然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導(dǎo)致長久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應(yīng)該放開被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應(yīng)該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學(xué)!
《物種起源》讀書筆記 10
《物種起源》這本書的確難懂，有可能是達(dá)爾文先生理論水平之高，又或者是譯文未能淺出？總之，我覺得自己看得蠻吃力的。所以這本書的讀書筆記，就會出現(xiàn)提取概況不全，甚至片面不準(zhǔn)確的地方，若以后有機(jī)會閱讀其他譯文版本之后，再與今日之感悟比較后，興許會有一些進(jìn)益吧。（備注：本書編譯作者-文舒）
本書的邏輯，也很清晰，是作者先從變異開始，再到進(jìn)化理論的闡述，以及理論相關(guān)疑難點的解答。整個過程，我不得不感慨，這些科學(xué)大家，絕不僅僅只是專善某一方面，他們之所以偉大，是因為他們能很好的融會相關(guān)學(xué)科的知識。
將眼光投射到如今的大學(xué)教育，前些時候回學(xué)校參加校運會的時候了解到，現(xiàn)在學(xué)校的大一沒有按照專業(yè)進(jìn)行授課，而是統(tǒng)一劃入通識學(xué)院，待大二時候再根據(jù)自己的報名專業(yè)進(jìn)行分專業(yè)教學(xué)。允許學(xué)生對高考時候填報的專業(yè)志愿變更，當(dāng)然這肯定是有條件的。設(shè)立通識學(xué)院，我聽到不同的聲音，有的校友覺得什么都會一點，等于什么都不會，這樣的`觀點我也是有切身體會的，歸結(jié)于自己大學(xué)沒認(rèn)真鉆研專業(yè)課，或者是大環(huán)境下進(jìn)行專業(yè)研究天時地利人和不齊，以至于畢業(yè)之后，總不能感受到大學(xué)四年自己和專業(yè)到底相融幾何？
我對達(dá)爾文之類大家的淵博知識感到震驚之余，突然覺得大一搞一個通識學(xué)院，讓剛成人的學(xué)子們多一年的領(lǐng)悟，了解自己內(nèi)心，面對自己“第二次”的專業(yè)選擇，想必會比高考時候更加堅定吧，對往后專業(yè)上的投入會有不少的助益吧。從這個角度想的話，我們國家以后也會出現(xiàn)更多的大家吧。
《物種起源》讀書筆記 11
《物種起源》是出自于英國著名生物學(xué)家——查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫了這本家喻戶曉的著作，以帶著神秘色彩的文字，為我們講述了一個又一個有趣的生物進(jìn)化論，使我明白了世間萬物的“平衡”之道！
首先，就由我為大家介紹一下達(dá)爾文與他的《物種起源》吧！查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英文名：truncatnlesRobertDarwin，（1809–1882），出生于普雷斯頓，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，英國最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。在《物種起源》這一劃時代的著作中，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
《物種起源》，英文名為：TheOriginofSpecies。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作，出版于1859年11月24日。該書大概是19世紀(jì)最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。在該書中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，達(dá)爾文試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實現(xiàn)的。
在《物種起源》這本書里，達(dá)爾文用一句句令人信服的話，表現(xiàn)了他追求真理，想以全新的生物進(jìn)化思想推翻"神創(chuàng)論"和"物種不變"理論的決心。在書中，他有過著重的描寫：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區(qū)，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似！而生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，每個層次都種類繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著或多，或少的'類似、相同點！
通過這本書，我不僅了解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內(nèi)容，還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢！
當(dāng)我讀過《物種起源》后，第一個在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想，那便是——世間萬物的“平衡”。所謂大自然的平衡，說白了，也就是：”物競天擇，適者生存�！痹跓o奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”！從進(jìn)化論可看出很多物種的——
1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說準(zhǔn)確點，是為了適應(yīng)周邊的生存環(huán)境，而進(jìn)行一代又一代，不斷的進(jìn)化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像現(xiàn)在這樣：生生不息！最明顯的例子，便非長頸鹿莫屬了！長頸鹿是很古老的動物，他們在古代脖子沒那么長的，因為遠(yuǎn)古的樹長的很高，所以它們只能吃一些比較矮小的樹的樹葉，但那些矮小的樹被他們吃完后，他們沒辦法吃比較高大的樹的樹葉，所以長頸鹿為了吃到高大的樹的樹葉而逐漸進(jìn)化，所以成了現(xiàn)在這個樣子。
2、生態(tài)的平衡。這個平衡可以說是“何人不知，哪人不曉呢？”
記得四五年級曾學(xué)過一篇別有一番道理的課文——《鹿與狼》，相信大家一定都沒忘吧！動物們與自己的天敵互相爭斗，才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機(jī)的最佳辦法。自然還有。
3、生命的平衡。宇宙生命從無到有，誰也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實生命是永恒的，宇宙中的萬物，都有誕生的一刻，但同時也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外毀滅的過程，都是平衡的，自然界對待生命永遠(yuǎn)一視同仁……
《物種起源》這本書為我們開啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門，它將無限的課外有趣知識、道理帶給我，并告訴了我：科學(xué)——是永恒的追求！
《物種起源》讀書筆記 12
讓我們從2012年算起。
倒退203年，上帝讓這個動搖自己權(quán)威的孩子誕生了。但與我們“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同時還賜予了他一個富裕的家境和游手好閑的機(jī)會，他是一個好知上進(jìn)的富二代。達(dá)爾文轟轟烈烈的遠(yuǎn)洋考察有很大一部分原因便是沒有物質(zhì)的擔(dān)憂，當(dāng)然也有許多眾生清貧的偉大科學(xué)家，更有為了真理而死于火柱的炙烤；可達(dá)爾文是幸運的，在嘲諷與噓聲中，人們只是不友好地在他的畫像上添上了一根戲謔的猴尾巴。
倒退153年，這本當(dāng)時還被認(rèn)為是謬論的著作誕生了。盡管書中的一些結(jié)論在如今已是盡人皆知的常識，可在當(dāng)時卻在混沌的湖水上驚起了無限的波瀾。當(dāng)上帝與達(dá)爾文只有一個是正確答案，人們紛紛傾向了那個千百年來給予安穩(wěn)依靠的人�？茖W(xué)探索如同開荒拓路一樣，當(dāng)我們渴望遠(yuǎn)方土地的'富饒，那就必須舍棄現(xiàn)有的安樂家園。探索意味著風(fēng)險、意味著質(zhì)疑，需要承擔(dān)更多不必要的責(zé)任。本能的反應(yīng)使人們趨于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)有的精神依靠——這也許就是科學(xué)理論只有在時間的打磨下才能成為科學(xué)的原因。對于不可知，成大事者往往有一份不拘與隨興，熱愛是他們的唯一動力。至少我認(rèn)為這些品質(zhì)在達(dá)爾文身上展露無遺。
倒退115年，西方列強(qiáng)的堅船利炮打開了中國國門。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，嚴(yán)復(fù)將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨帶進(jìn)了中國，也就是我們歷史書上十分熟悉的《天演論》，達(dá)爾文在中國的地位很大程度上在于嚴(yán)復(fù)譯作的推動。嚴(yán)復(fù)對于此作并非單純直譯，還針砭中國之現(xiàn)狀發(fā)表評論。科學(xué)著作在有目的的安排下成為了政治利器、思想利器，這一舉動有利有弊，一旦譯者刻意扮演成一個再創(chuàng)作者，偏離或片面放大不可避免；但另一方面，這又確確實實是近代中國一聲振聾發(fā)聵的驚雷——相比人類的誕生是出自上帝之手還是演化于單細(xì)胞生物，當(dāng)時的中國人可能更為關(guān)注自身存亡與國之興衰。時代性是《物種起源》的又一烙印，是它所承擔(dān)的意料之外、情理之中的歷史使命，是我們對于他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者見仁，智者見智。
50天前，我作為一個高二新生選修了生物。介紹到生物進(jìn)化論時，除了“……的奠基”、“做出了……巨大貢獻(xiàn)”諸如此類的肯定與贊揚(yáng)之后——短短幾行字是：“達(dá)爾文生物進(jìn)化論的局限性”。有時科學(xué)之路多舛得就像一出張力十足的戲劇——當(dāng)全世界甚至上帝都站在對立面的時候，他發(fā)出了聲響；兩百年后當(dāng)他得到了時間與世界的幾近全部認(rèn)可之后，大河之中又躍起一個閃著真理之光的浪尖。做一個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎赫胬砭拖駭D牙膏，你可以越擠越多，但決不可能擠完。那殘余的“一點”是一個不可突破的局限，人類可能永遠(yuǎn)不能像大自然一樣無限，但在無限接近的過程中，我們的內(nèi)心深處會有一種超越動物本能的喜悅。我們可以說這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富嗎？暫且可以。
時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代。但也正是由于這種富有，某時某地我們會深感自己的貧窮，一種信息時代的貧窮：我們可以不讀原著，直接背下“自然選擇”“弱肉強(qiáng)食”此類精度概括的四字短語；可以腹中無五車詩書，鼠標(biāo)點擊復(fù)制粘貼完成五千字的論文。但這是知識的泡沫，真理的無用復(fù)制。當(dāng)我們找到一個“上帝”便停止追尋時，無疑是陷入那個百年一輪回的怪圈，將前人織成的棉線紡成了一個沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。
那么，我也可以不自量力地再當(dāng)一回“嚴(yán)復(fù)”嗎？真理的的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去，我想說優(yōu)勝劣汰在知識的創(chuàng)造中同樣適用，我們要當(dāng)一個生存者、開拓者、勝利者�？茖W(xué)如同自然一樣永恒的存在著，他充斥著唯物主義的殘酷，但誰又能說這不是一種詩意而嬌艷的美，令人可敬可愛呢？
《物種起源》讀書筆記 13
《物種的起源》是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，長期以來一直渴望閱讀。終于期待著寒假，讓我有時間看看科學(xué)巨人留給人類的百年風(fēng)格。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)討論、無畏的英雄精神和迷人的寫作風(fēng)格，莊嚴(yán)地向全人類宣布了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類對物種發(fā)展的理解一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類和地球上的各種生命都是由至高無上的神創(chuàng)造的，神主導(dǎo)著一切！每個物種都是孤立的，沒有親緣關(guān)系。達(dá)爾文本是一個基督教信徒，他偶然發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西，所以他開始懷疑圣經(jīng)是否是真的。達(dá)爾文是一個非常認(rèn)真的人，這也是他放棄神創(chuàng)論研究進(jìn)化論的重要條件。
在那個時代，很難違背教會的困難。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗不能阻止人類追求真理。總有一群人堅持真理，不怕教會等反對組織的壓迫。經(jīng)過幾個世紀(jì)的艱苦奮斗，真理終于克服了謬誤，人類終于看到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個不懈努力追求真理的人。
然而，科學(xué)與唯心主義的斗爭是長期的。直到20世紀(jì)90年代，一些宗教人士才承認(rèn)進(jìn)化論。1996年，羅馬教皇約翰在生物進(jìn)化論越來越流行的環(huán)境中保羅二世不得不改變教會對達(dá)爾文主義的'否定態(tài)度，教廷不得不放棄“上帝創(chuàng)造世界和人類祖先”的信條。
事實上，仍然有很多人（主要是一些宗教信徒）否認(rèn)和駁斥進(jìn)化論。不久前，我看到一篇文章，仍然用神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。
因此，可以想象達(dá)爾文在100多年前否認(rèn)殘酷教會的理論有多困難。讀這本書讓我知道，我們必須認(rèn)真對待科學(xué)，堅持真理。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的嚴(yán)肅精神也值得欽佩。當(dāng)他談到一些問題時，由于布局的限制，他無法進(jìn)行更多的討論。雖然書中提到的例子足以證實他的觀點，但他仍然告訴讀者，他可能在其他文章中對這個問題有更深入的論證。我認(rèn)為這個問題不能敷衍，充分反映了達(dá)爾文對科學(xué)的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
《物種起源》讀書筆記 14
在東方，一直流傳著女媧捏土造人的傳說，無人不知，無人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。
《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放；它引領(lǐng)了時代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起；它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著諸多坎坷，但陽光總在風(fēng)雨后，是金子總會發(fā)光的�！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核�！吧挥幸粋�祖先，因為生命都起源于一個原始的細(xì)胞的開端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子可以長成參天大樹，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著自然的神奇與美妙。
《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠(yuǎn)，它引領(lǐng)著這原本保守的時代，使它走在世界前列，李卜克內(nèi)西對此做過生動比喻：“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一個革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點而已�！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。有了它的推動，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個全新的階段，社會又向文明邁進(jìn)了一大步。這無不顯示著它的輝煌。讀著《物種起源》感受著先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。
“物競天擇，適者生存”這句話無不在提醒著我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無法改變，時時刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕，弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者稱王，已成了一種習(xí)慣，一種不可改變的規(guī)律。歷史就是最好的見證者，中國清政府閉關(guān)鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。中國落后了，落后就要挨打！中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開始了中國百年來的'屈辱史。唯有強(qiáng)者才能稱王，唯有適者才能生存。現(xiàn)在這條中國巨龍終于復(fù)蘇了，沉睡了這么久也是時候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓(xùn)，一刻也不敢松懈，奮起直追。因為歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應(yīng)才是上策。對于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個世界上生存，那我們就要好好把握，既來之則安之，努力拼搏，不要讓自己成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自己成為別人競爭的犧牲品。只有拼搏，才能讓自己變得強(qiáng)大，才能適應(yīng)這個社會，立足于這個社會。讀著《物種起源》，感受著競爭的無情，告訴我們現(xiàn)實的殘酷，但與此同時，它也激勵著我們勇敢前行。因為未來充滿戰(zhàn)場，需要我們的拼搏。
《物種起源》的魅力就在于此，這是一場沒有硝煙，沒有鮮血的革命，卻悄無聲息地改變著人們，影響著社會，沖擊著世界。《物種起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息，科學(xué)如同一個巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵著我們拼搏向上吧！
《物種起源》讀書筆記 15
達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過程中，在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專門有一個章節(jié)來探討生物進(jìn)化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對這本書充滿了好奇，這個暑假，我終于將其翻開，走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，全書分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容：講述生物進(jìn)化的過程與法則。這本書以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對后人對生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外，恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
我剛開始閱讀時，著實被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當(dāng)我堅持下來讀到后面，我領(lǐng)會到達(dá)爾文思想之深入。他的思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模岢鏊鶇⒖嫉拇罅课墨I(xiàn)大概也是出于此，他從豐富的事實出發(fā)，通過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”，并且對生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋；同時，他的語言文字并非如我想象的單調(diào)乏味，而是精練、生動、而又發(fā)人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點；“看一眼繽紛的河岸吧！那里草木叢生，鳥兒鳴于叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在濕木中穿行，這些生物的設(shè)計是多么精巧��！”生動的描繪了自然場景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界；“說到生存斗爭，我們不必為之感到恐懼，死亡的來臨通常是迅速的，而強(qiáng)壯、健康、幸運的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去�！边@樣的語氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點。讀罷全書后，我不得不承認(rèn)，這是一本精彩的書！
合上書本，我不由得反思起來：首先，達(dá)爾文能在當(dāng)時那個有神論盛行的年代里，能堅持不懈的完成對生物進(jìn)化的研究，實屬不易，我還曾在課本中看到過當(dāng)時的人將達(dá)爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見他當(dāng)時承受的壓力之大，而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議��！我對這個偉大的生物學(xué)家心生敬佩！
其次，我通過一些書籍也了解到，達(dá)爾文的學(xué)說是有缺陷的，比如：他未能對遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的'解釋，對生物進(jìn)化的解釋局限于個體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等，但是達(dá)爾文作為一個誠實的科學(xué)家，他實事求是，他曾經(jīng)說過：“關(guān)于變異的規(guī)律，我們實在是無知的，我們所能夠說明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一。”可見達(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后，自然選擇的學(xué)說在如今的現(xiàn)代社會，同樣有著重要的意義，如今我們處于一個競爭激烈的社會，或許人也屬于生物的范疇吧，“勝者為王，敗者為寇”的現(xiàn)實與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合，這正提醒著我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優(yōu)勢。
達(dá)爾文先生在書中寫過這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物，而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些生物的直系后代。”通過閱讀這本書，我透過它的眼睛瞻望到過去，更瞭望到現(xiàn)在乃至未來。
《物種起源》讀書筆記 16
我在生物學(xué)書上看到過這本書的名字——《物種起源》。我從中學(xué)到了很多在暑假。
有人評論說，《物種起源》的出版引發(fā)了一場生物學(xué)革命，它同歷史舞臺上的馬克思主義一樣，產(chǎn)生了巨大的效益和深遠(yuǎn)的影響。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂。他正在他那安靜的莊園里準(zhǔn)備一場革命。馬克思本人就是在世界的喧囂中準(zhǔn)備了這場革命。不同之處在于，杠桿作用只適用于另一點。與馬克思主義相比，《物種起源》這本書將是如此的優(yōu)秀。
達(dá)爾文和馬克思一樣是革命家。《物種起源》模糊了自然科學(xué)所有偉大真理的特征，使其變得清晰，使復(fù)雜性變得簡單;《物種起源》向我們呈現(xiàn)了當(dāng)下的自然科學(xué)，向我們展示了陌生的生命;《物種起源》使人們從進(jìn)步主義的角度取代了神創(chuàng)論，在思維上有了質(zhì)的飛躍�！段锓N起源》是物理學(xué)研究的基石。
達(dá)爾文找不到合理的遺傳機(jī)制來解釋自然選擇。人們開始質(zhì)疑物種起源的自然理論，達(dá)爾文在基因問題上也陷入了絕境。我認(rèn)為拉馬克主義和孟德爾主義都是達(dá)爾文對自然理論的補(bǔ)充和理論。達(dá)爾文在《物種起源》中提出的'自然理論對世界的深遠(yuǎn)影響是我們無法估量的，而對生物群落的貢獻(xiàn)更是令人驚嘆。
《物種起源》還為動物行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)的交流理論奠定了基礎(chǔ)。
《達(dá)爾文物種起源》的最后一部續(xù)集是《人與動物的表達(dá)》，它試圖清除人類與非人類動物之間最后的障礙，即只有人類才能揭示痛苦、焦慮、悲傷、絕望、喜悅、愛、忠誠、恨、憤怒等情感。達(dá)爾文將對人類面部肌肉和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的情緒狀態(tài)聯(lián)系起來，認(rèn)為如果非人類動物表現(xiàn)出相同的面部動作和聲音，它們也會表現(xiàn)出相似的情緒狀態(tài)。
《物種的起源》不僅讓我學(xué)到了進(jìn)化論，它描述了優(yōu)勝劣汰、過度繁殖、基因變異，我受益匪淺。
適者生存，只有適應(yīng)自然才能生存，這也導(dǎo)致了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在他的書中有一到五章集中論述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。在同一個人類社會，只有你，像動物一樣，不斷努力改變自己，才能適應(yīng)社會。如果你不適應(yīng)社會，你要么被社會淘汰，要么改變社會。我們可以看到，你，甚至不能適應(yīng)社會，我們可以談?wù)摳淖兩鐣�。適者生存，讓社會在你生存一天后離開。
《物種起源》讀書筆記 17
我對達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)�！保弧斑_(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標(biāo)本�！边@樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達(dá)爾文的了解。
“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”。這樣的'語句在文中隨處可見，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
“我并沒有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結(jié)果”。個科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀點是科學(xué)的，是相對合理的，但他依然為沒有帶給強(qiáng)有力的事實論據(jù)而感到慚愧。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步�？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學(xué)與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
《物種起源》讀書筆記 18
閱讀《物種起源》，我仿佛踏入了一個全新的生物世界。達(dá)爾文在書中提出的自然選擇學(xué)說，如同一把鑰匙，開啟了我對生物進(jìn)化的認(rèn)知大門。
自然選擇，簡單來說，就是適者生存，不適者淘汰。在自然界中，生物面臨著各種生存挑戰(zhàn)，只有那些具有適應(yīng)環(huán)境特征的個體才能存活下來，并繁衍后代。就像書中提到的長頸鹿，為了吃到高處的樹葉，脖子逐漸變長，這一特征也被遺傳給了后代。這種選擇并非偶然，而是長期的自然篩選過程。
這一理論讓我深刻認(rèn)識到，自然界的一切生物都在不斷進(jìn)化，以適應(yīng)環(huán)境的'變化。它打破了我以往對生物一成不變的認(rèn)知，讓我明白生命是如此的神奇和充滿活力。同時，也讓我反思人類在自然界中的地位和責(zé)任，我們應(yīng)該尊重自然規(guī)律，保護(hù)生物多樣性，讓自然選擇的偉大進(jìn)程得以順利進(jìn)行。
《物種起源》讀書筆記 19
《物種起源》為我展現(xiàn)了生物進(jìn)化的奇妙歷程。從簡單的單細(xì)胞生物到復(fù)雜多樣的生命形態(tài)，這一過程充滿了無數(shù)的奇跡和奧秘。
達(dá)爾文通過大量的觀察和研究，揭示了生物進(jìn)化的`漸進(jìn)性。生物在漫長的時間里，通過微小的變異不斷積累，逐漸形成新的物種。這種進(jìn)化不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長的歲月。例如，鳥類的進(jìn)化，從最初的爬行類動物逐漸演化出翅膀，學(xué)會飛行，這一過程歷經(jīng)了數(shù)百萬年。
閱讀這本書，讓我對生命的起源和發(fā)展有了更深刻的理解。它讓我明白，每一個物種的存在都有其獨特的意義和價值，都是生物進(jìn)化長河中的重要一環(huán)。我們應(yīng)該珍惜這些生命，保護(hù)它們的生存環(huán)境，讓生物進(jìn)化的精彩故事繼續(xù)書寫下去。
《物種起源》讀書筆記 20
閱讀《物種起源》，我不僅學(xué)到了生物進(jìn)化的知識，更領(lǐng)略到了科學(xué)思維的魅力。達(dá)爾文在研究過程中，運用了觀察、實驗、歸納、演繹等多種科學(xué)方法，為我們樹立了科學(xué)研究的典范。
他通過長期的野外觀察，收集了大量關(guān)于生物形態(tài)、習(xí)性、分布等方面的資料，然后對這些資料進(jìn)行歸納總結(jié)，提出了自然選擇的假設(shè)。接著，他又通過實驗和進(jìn)一步的.觀察來驗證這一假設(shè)。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和方法，讓我深受啟發(fā)。
在我們的學(xué)習(xí)和生活中，也應(yīng)該運用科學(xué)思維去思考問題。遇到問題時，要像達(dá)爾文一樣，先進(jìn)行觀察和分析，提出合理的假設(shè)，然后通過實踐去驗證。只有這樣，我們才能不斷探索真理，解決問題，提升自己的能力。
《物種起源》讀書筆記 21
《物種起源》讓我對人類與自然的關(guān)系有了更深入的思考。人類作為自然界的一部分，同樣受到自然選擇的影響。我們的身體特征、智力水平等都是在長期的進(jìn)化過程中逐漸形成的。
然而，隨著科技的發(fā)展，人類對自然的`影響越來越大。我們改變了自然環(huán)境，破壞了生物的棲息地，導(dǎo)致許多物種面臨滅絕的危險。這無疑違背了自然選擇的規(guī)律，也給人類自身的生存帶來了威脅。
我們應(yīng)該認(rèn)識到，人類與自然是相互依存的關(guān)系。我們要尊重自然，保護(hù)自然，遵循自然選擇的規(guī)律，與其他生物和諧共處。只有這樣，我們才能在自然界中持續(xù)生存和發(fā)展，讓人類的未來更加美好。
《物種起源》讀書筆記 22
《物種起源》作為一部經(jīng)典著作，具有強(qiáng)大的思想力量。它不僅在生物學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了一場革命，也對其他學(xué)科和人類思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
這本書的價值不僅僅在于它提出的生物進(jìn)化理論，更在于它激發(fā)了人們對科學(xué)的探索熱情和對未知世界的好奇心。它讓我們明白，科學(xué)是永無止境的，我們應(yīng)該不斷追求真理，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。
閱讀《物種起源》，讓我感受到了經(jīng)典著作的.魅力。它像一盞明燈，照亮了我對科學(xué)和世界的認(rèn)知之路。我相信，這部經(jīng)典著作將繼續(xù)影響一代又一代的人，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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