傳統(tǒng)的兒童觀是瞧不起兒童的。在傳統(tǒng)的觀點里，兒童是“乳臭未干”的“小黃毛”，幼稚而無知，對于這些孩子，承認(rèn)要么不去理會，要么用暴力來“修理”他們，民間不就流傳著如此富有“智慧”的格言嗎？——“三天不打，上房揭瓦”；“不打不成器”。

這實際上是對兒童的誤解、小覷甚至是侮蔑。兒童實際上是有他自己的智慧的，我們中國古代的哲學(xué)家老子甚至認(rèn)為那些最具有智慧的圣人恰恰就像一個孩子。印度的圣雄甘地也認(rèn)為兒童有其自己的智慧，他甚至認(rèn)為，“如果我們不恥下問，我們可能不向?qū)W者而向所謂無知的孩童學(xué)習(xí)最重要的生活之道。耶穌說過最偉大的真理：孩童嘴里出智慧我相信這話，因為我親自觀察過，如果我們愿意謙虛而純潔地接近未成年的孩子，我們就能夠從他們那里學(xué)到智慧”。

一些專門研究兒童的學(xué)者已認(rèn)識到兒童是“探索者”和“思想家”。例如，蒙臺梭利就在其講演中多次指出，兒童是小小的“探索者”，是“上帝的密探”。蘇霍姆林斯基則認(rèn)為兒童的問題具有“哲理性”，他明確指出：“兒童就其天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。”在那些具有智慧的偉大學(xué)者眼里，兒童不再是乳臭未干的小毛頭，他們是思想家和哲學(xué)家。

不僅僅專門研究兒童心理學(xué)的學(xué)者認(rèn)為兒童有其自己的思想，兒童有他們自己的精神探索，甚至那些專門研究哲學(xué)史的學(xué)者，也認(rèn)為兒童有其自己的思想，有其自己的哲學(xué)。馬修斯是美國的一位哲學(xué)教授，在大學(xué)講壇上經(jīng)年講授哲學(xué)史，他認(rèn)為兒童的大量言論均具有哲學(xué)的意趣。他在研究兒童的思想時，不時地旁征博引歷史上著名的哲學(xué)命題以及哲學(xué)巨擘的言論，與兒童的觀點加以比照。他發(fā)現(xiàn)，兒童的言論很像某些哲學(xué)家的言論。他認(rèn)為，兒童的觀點并非像大眾所認(rèn)為的那樣，是淺薄無知的黃口之言，兒童的頭腦中甚至常常會思考那些公認(rèn)的偉大哲學(xué)家所困惑的問題。

兒童有他自己的思想，有他自己的世界。他的思想和世界不是成人灌輸給他的，而是他自己構(gòu)建的。成人往往不知道，兒童只是醒著，便積極主動地構(gòu)建著他自己的世界觀念。“我們甚至不會注意到，我們家中那張新買的嬰兒床上，有一件神奇的事正在發(fā)生。就在那兒——嬰兒床的欄桿后面——世界正被創(chuàng)造。”在嬰兒床上，兒童在創(chuàng)造著世界；從嬰兒床到嬰兒車?yán)�，兒童被人推著看周圍的一切，這時他像哥倫布一樣發(fā)現(xiàn)著新世界；在游戲里，他構(gòu)建著外物的形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、重量，等等，建構(gòu)著玩伴的所思所想。。。。。。哪怕在臨睡前，孩子也在構(gòu)筑著他美麗的世界：

“媽媽，太陽為什么會落呢？。。。。。。星星為什么會眨眼睛呢？。。。。。。鳥為什么會飛呢？。。。。。。大象的鼻子為什么那樣長呢？。。。。。。”

“哎呀，我怎么知道呀！乖，現(xiàn)在該閉上眼睛了，否則的話，媽媽要生氣啰！”

世界對孩子是如此的新奇、美妙，而當(dāng)他試圖依傍你的智慧幫他大走一步時，你該怎么做呢？