陶行知生活教育理論的本質(zhì)是什么

　　在教師考試筆試的考試中，對(duì)于人物的考察經(jīng)常出現(xiàn)，而陶行知作為我國(guó)偉大的教育家，他的相關(guān)理論在教師考試中也是重點(diǎn)考察的內(nèi)容。今天就讓我們一起了解一下他的思想理論中的核心內(nèi)容——生活教育理論。下面是小編為大家整理的陶行知生活教育理論的本質(zhì)是什么，一起來(lái)看看吧！

　　通過(guò)剖析陶行知先生的生活教育理論，揭示了生活教育理論在幼兒園主題教育中的有效運(yùn)用。從選擇貼近生活的主題、編制探索生活的網(wǎng)絡(luò)、設(shè)計(jì)源于生活的內(nèi)容等三方面闡述了生活教育理論在幼兒園主題教育中是如何調(diào)動(dòng)幼兒參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、有效性，從而優(yōu)化教育教學(xué)的效果。

　　主題教育生活教育幼兒在陶行知豐富的教育思想寶庫(kù)中，“生活教育”理論像一條主線貫穿始終。他的“生活教育”理論具有濃郁的時(shí)代氣息、革新精神和民族特點(diǎn)。而主題教育即將幼兒園教育的各個(gè)部分、要素有機(jī)的組合在一起，形成一個(gè)整體，它更能讓幼兒全面和諧的在自主的活動(dòng)中發(fā)展，有計(jì)劃、有步驟的培養(yǎng)幼兒成為主動(dòng)積極有效的學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)研究陶行知的“生活教育”理論的重要實(shí)踐，將生活教育的理論自然地融入幼兒一日生活之中，是新課程改革的重要方針。

　　陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔鳎�說(shuō)明生活與教育的關(guān)系：生活即教育，教育極其廣闊自由，如一只鳥(niǎo)放在林子里面的；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里的，那么如何創(chuàng)造一片“林子”讓“鳥(niǎo)兒”自由飛翔，就是我們教師的責(zé)任。所以在實(shí)踐過(guò)程中，我將這一理論引入到主題教育中。

　　一、選擇貼近生活的主題

　　主題的選擇應(yīng)考慮該主題是否貼近幼兒生活，能否引起幼兒興趣，而不是“沒(méi)有生活做中心的死教育”。為了防止內(nèi)容過(guò)大、過(guò)空、過(guò)于抽象，我充分利用幼兒園和家庭、社區(qū)現(xiàn)有的資源，采用綜合主題活動(dòng)的形式，把幼兒看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的水、空氣、土壤、樹(shù)木花草、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等以及幼兒周圍真實(shí)存在的問(wèn)題作為幼兒感知的材料、關(guān)注的對(duì)象、保護(hù)的目標(biāo)。早在1923年陶行知就提出“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系”。所以我以幼兒的生活為課堂，特別強(qiáng)調(diào)“在生活中的教育”。采用了《水的用處大》《小鳥(niǎo)，我們的朋友》《每一天的垃圾》等主題。從幼兒的興趣、需求和原有水平出發(fā)，做到“到處是生活，到處是教育”。

　　二、編制探索生活的網(wǎng)絡(luò)

　　陶行知先生說(shuō)：“實(shí)際生活向我們供給無(wú)窮的問(wèn)題，要求不斷的解決。我們朝著實(shí)際生活走，大致不至于迷路。在實(shí)際生活里問(wèn)津的人，必定要破除成見(jiàn)，避免抄襲。我們要運(yùn)用虛心的態(tài)度，精密的觀察，證實(shí)的試驗(yàn)，才能做出創(chuàng)造的工作�！敝黝}確定之后，下一步工作就是以該主題為中心擴(kuò)散，編制探索生活的主題網(wǎng)絡(luò)，將概念予以分化、放大。主題網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)、都可以成為幼兒以后學(xué)習(xí)和探索的主題；主題網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)分點(diǎn)都可以成為滿足幼兒需要的研究方向�！拔覀兩钚派�活是教育中心”，所以編制的網(wǎng)絡(luò)主體由教師確定，但在主題網(wǎng)絡(luò)實(shí)施過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)仍圍繞著生活向外擴(kuò)展和延伸。向何處擴(kuò)展和延伸，或者網(wǎng)絡(luò)不向何處擴(kuò)展，都由教師和幼兒共同商議而定。

　　小鳥(niǎo)是幼兒周圍生活常見(jiàn)的小動(dòng)物，學(xué)校、社區(qū)、家庭都能看得見(jiàn)。讓幼兒關(guān)注周圍的小鳥(niǎo)，知道鳥(niǎo)類是我們的朋友，應(yīng)該愛(ài)護(hù)它們是這一主題的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)一些常見(jiàn)的鳥(niǎo)兒，了解它們的生活習(xí)性和外形特征是本主題網(wǎng)絡(luò)的第一觸節(jié)。繼而幼兒會(huì)在電視上、圖片里去找關(guān)于鳥(niǎo)類的資料，借助鳥(niǎo)類標(biāo)本等認(rèn)識(shí)本地主要鳥(niǎo)類的品種、生活習(xí)性、鳴叫聲音等。再學(xué)一學(xué)，模仿鳥(niǎo)叫，欣賞樂(lè)曲《苗嶺早晨》中的鳥(niǎo)叫聲等。這些延伸活動(dòng)都是在幼兒自覺(jué)、自愿、自發(fā)的情況下完成的。正如陶行知先生所說(shuō)“生活決定教育，教育要通過(guò)自覺(jué)的生活才能踏進(jìn)更高的境界�！�

　　此外，“小鳥(niǎo)最愛(ài)吃什么”“給小鳥(niǎo)安個(gè)家”“我還能為小鳥(niǎo)做什么”這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)觸節(jié)也向下、向左、向右縱深，形成了認(rèn)鳥(niǎo)、愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)這個(gè)整體的環(huán)境教育方案。在編制主題網(wǎng)絡(luò)時(shí)，涉及幼兒認(rèn)知、情感、社會(huì)性、體能等各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域，將故事、繪畫(huà)、手工、音樂(lè)、游戲等方面的內(nèi)容融為一體。真正做到陶行知先生在《談生活教育》一文中說(shuō)的：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育。”

　　三、設(shè)計(jì)源于生活的內(nèi)容

　　主題網(wǎng)絡(luò)編制確定以后，方案進(jìn)入實(shí)施階段。整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程、內(nèi)容和形式都應(yīng)沿著滿足幼兒需要的研究方向走。內(nèi)容的細(xì)則和形式的種類應(yīng)以“生活為中心”，因?yàn)椤吧�活教育之定義……一是生活之教育；二是以生活影響生活之教育；三是為著應(yīng)濟(jì)生活需要而辦之教育。”所以，我針對(duì)幼兒生活中每天都要接觸的事物制定了一系列源于生活的主題內(nèi)容。

　　我以《每一天的垃圾》為例進(jìn)行闡述。先確定教學(xué)目標(biāo)，陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育要通過(guò)自覺(jué)的生活才能踏入更高的境界�！边@種對(duì)“自覺(jué)的生活”的要求便是“生活教育”理論的基礎(chǔ)。在這兒，“生活”不是隨意的，雜亂無(wú)章的，它需要教師的組織和指導(dǎo)，是一種“智慧型的生活”。所以在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，也從“生活”的各個(gè)層面切入：關(guān)注生活每一天產(chǎn)生的垃圾，了解亂扔垃圾的危害，自覺(jué)減少垃圾量，反對(duì)亂扔垃圾，積極參與妥善處理垃圾的各類活動(dòng)。

　　在材料準(zhǔn)備上，也根據(jù)陶行知先生的“生活即教育。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所”這一觀點(diǎn)，我指導(dǎo)幼兒觀察社會(huì)生活，家庭生活。事先布置幼兒在家長(zhǎng)幫助下統(tǒng)計(jì)垃圾的來(lái)源、數(shù)量、種類，填寫(xiě)垃圾調(diào)查表。然后，在幼兒園或家附近選擇一處適合進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和清理活動(dòng)的場(chǎng)所。每人發(fā)一把小鏟，裝垃圾的廢舊紙箱和手推車等。為把幼兒培養(yǎng)成陶行知先生所說(shuō)的“手腦雙揮”式的孩子，讓他們動(dòng)起手來(lái)，“教、學(xué)、做合一”。

　　實(shí)施活動(dòng)過(guò)程中通過(guò)考察、討論及環(huán)保活動(dòng)，使幼兒了解亂扔垃圾和垃圾露天堆放的危害，積極參與正確處理垃圾的活動(dòng)，反對(duì)亂扔垃圾。再通過(guò)動(dòng)手，學(xué)會(huì)將垃圾分為可腐爛與不可腐爛兩類，培養(yǎng)幼兒觀察、分析問(wèn)題的能力和實(shí)踐能力。

　　通過(guò)實(shí)施以上源于生活，貼近生活的活動(dòng)內(nèi)容，不僅是“叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的，”而且，“教育真正通過(guò)生活才發(fā)出力量而成為真正的教育”。

　　豐富多彩的生活為教育提供了取之不盡，用之不竭的素材，也為教師和兒童提供了背景，只有在陶行知先生“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的偉大理論指導(dǎo)下，主題教育才能切實(shí)可行的開(kāi)展。教師只有堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)幼兒接近生活、挖掘生活、感悟生活，才能促使幼兒熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活，擔(dān)負(fù)起歷史與社會(huì)賦予他們的偉大使命！

　　陶行知生活教育理論的本質(zhì)

　　1.生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一

　　2.“生活即教育”理論。

　　“生活即教育”是濃縮在生活教育中的本質(zhì)內(nèi)核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理論。它解決的是什么是生活教育、生活教育究竟具備哪些特征的問(wèn)題。它通過(guò)解讀教育與生活的關(guān)系，確立了生活在教育中的中心地位，明確提出教育是源于生活的教育，是通過(guò)生活進(jìn)行的教育，是為了改造生活而進(jìn)行的教育。它深刻揭示了生活教育的本質(zhì)和主要特征，概括了生活教育的主要任務(wù)。作為生活教育最基本的理論，它不僅主導(dǎo)著生活教育運(yùn)動(dòng)的方向，而且支配著生活教育理論及實(shí)踐的充實(shí)和發(fā)展。

　　3.“社會(huì)即學(xué)校”理論。

　　“社會(huì)即學(xué)校”是對(duì)“生活即教育”的拓展和延伸。它要解決的是由誰(shuí)來(lái)辦教育，以及在什么樣的范圍來(lái)實(shí)施教育的問(wèn)題。它集中體現(xiàn)了陶行知力圖通過(guò)教育來(lái)完成社會(huì)改造的大教育觀。在這一觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，從更廣闊的領(lǐng)域和更高的層面去推進(jìn)國(guó)民教育，大膽地嘗試以人民大眾為主體、由人民大眾來(lái)創(chuàng)辦“大眾教育”的實(shí)踐，為開(kāi)發(fā)教育的多種途徑，推動(dòng)社會(huì)的文明和進(jìn)步，提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　4.“教學(xué)做合一”理論。

　　“教學(xué)做合一”是實(shí)現(xiàn)生活教育的根本實(shí)踐方式。“教學(xué)做合一”解決的是如何實(shí)施生活教育，運(yùn)用什么方法、通過(guò)什么途徑去推進(jìn)生活教育的問(wèn)題。“教學(xué)做合一”以“做”為中心，與生活教育的本質(zhì)密切聯(lián)系；它以“行”為基礎(chǔ)，自始至終滲透辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論；它以“創(chuàng)造”為目標(biāo)，推動(dòng)著生活教育走向更高境界。“教學(xué)做合一”不僅是科學(xué)的實(shí)踐方式，也是有效的實(shí)踐方式。

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