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文化對教育交流的影響
文化是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱，小編整理的文化對教育交流的影響的分析內(nèi)容，供參考！
文化對教育交流的影響 篇1
從發(fā)展的趨勢來看， 教育越來越被人們重視。 中國的“虎媽”、“狼爸”一度引起人們對中國傳統(tǒng)教育的質疑。 出國求學熱也一度勾起大家對中西方教育的熱議。 中西方教育存在差異是不爭的事實，不同國情呈現(xiàn)出不同的教育特點也毫無非議。 本文將從歷史文化根源、 學校教育和家庭教育等方面進行比較，分析、探索優(yōu)劣。 以供借鑒。
1、歷史文化對中西方教育的影響
一個國家的民族文化傳統(tǒng)對教育有著深刻的影響。 中國文化名目繁多，但最終儒學成為中國文化的宗源。 儒家文化強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉。它的核心是仁愛。 它的特點是重精神，輕物質；重道德，輕技能；重理論，輕實踐。 西方文化主要有兩部分構成：古希臘文化和希伯來文化。 希臘文化最終成為西方文化的源頭。 它的核心是：理性、自由、公平、榮譽、人的體現(xiàn)。
文化傳承和演進方式不同是形成中西方教育的根本原因。
1.1 中國教育重道義，西方教育重功利
中國文化在主體上是反對功利的，反映在教育上就必然重視道義。 孔子說過“君子喻于義，小人喻于利”. 他將“義”
與“利”作為區(qū)別君子和小人的唯一標準；孟子、董仲舒等思想家也無不表現(xiàn)出崇義貶利、尚義反利的特點。 這種價值觀念直接導致中國教育培養(yǎng)目標的單一性和教學內(nèi)容的倫理性，整個教育都被納入了道德的范疇。 其結果只能培養(yǎng)出安于現(xiàn)狀俯首聽命的“順民”,而抑制了人的個體需求，也抑制了人們正當?shù)奈镔|追求和享受。 西方文化在人與人的關系上強調(diào)個人主義，注重個人利益和權力，個人利益是唯一現(xiàn)實的利益。 因此西方文化很注重以人為本，張揚個性。 注重培養(yǎng)學生獨立思考、 主動參與的精神和批判性思維方式及創(chuàng)新能力。 但這種強烈的個人主義欲望推動人們對物質世界的探索和對物質利益的追逐和享受。 也出現(xiàn)了急功近利、拜金主義彌漫、親情淡漠、人際冷落等現(xiàn)象。
1.2 中國文化崇尚和諧，西方文化崇尚競爭
中國文化崇尚中庸的文化品質。 中庸的原則就是凡事講究和諧。 孔子在評價學生的行為時曾運用這樣的標準，反對“過”又反對“不及”. 這種和諧標準使中國人崇尚兼容并蓄，百川入海的境界；崇尚溫文爾雅，不露鋒芒的風格；崇尚不偏不倚，和而不同的思維方式；崇尚尊師愛生的師生關系；標新立異、特立獨行都是被排斥的。 西方個人主義強調(diào)的是個人的價值和尊嚴；追求言論、行為、思想上與他人的差異。 因此，競爭與差異一直是西方教育家著重培養(yǎng)的品質。 從霍布斯、馬爾薩斯直到達爾文、高爾頓等無不重視生存競爭的原則，“物競天擇，適者生存。 ”
1.3 中國教育注重群體，西方教育注重個體
中國文化的基本特征在于強調(diào)統(tǒng)一性，忽視個體差異。 維護群體的和諧和社會安定是中國古代最高的倫理政治原則。 群體利益是個人利益的出發(fā)點和歸宿。 個體對于群體來說，義務重于權力，奉獻大于索取，個體價值觀只有在群體中才可以得以實現(xiàn)。 因此，在教育活動中人們自然的就注重“大體”的`認識與覺悟，而忽視深入的解剖與分析。 重群體的價值取向，對于培養(yǎng)學生整體系統(tǒng)的思維能力有積極的作用， 但同時也壓抑、束縛了人的個性與能動性的發(fā)展。 西方文化傳統(tǒng)奉行個人本位主義，以自我為中心，注重人格和尊嚴。 古希臘的普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”,這些個人之上的原則也寫進了西方的教科書。 如人有權自行其事；人有抉擇權；人身不可侵犯；政府無權干涉?zhèn)�人的自由和隱私；人人有選舉權和被選舉權等等。 隨后，西方教育學家都把具有個性和獨創(chuàng)性的人視為培養(yǎng)人的基本標準。 提倡人的自主性和獨立性。 這種重個體的價值取向有利于人的主觀能動性的培養(yǎng)，但也造成了整個社會人倫親情和宗教群體意識的淡漠。
2、文化傳承、教育目的不同使中西方學校教育各顯其特點
學校教育是教育者按照一定社會要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者進行有計劃、有目的、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。 由于中西方文化傳統(tǒng)及傳承的方法不同。 西方學校在教育目的的追求上和實施教育方法上與中國有很大的區(qū)別，它們是兩種文化和價值觀在教育上的反映。
2.1 教育模式
有史以來，中國的教學模式以訓導式為主。 中國傳統(tǒng)文化傳承下來的指導思想是“父為子綱，師道尊嚴”. 教育模式從上到下、居高臨下。 中國的學生接受教育的過程基本帶有被動性，他們擺脫不了“遵命”的思想 . 學生不能質疑權威；聽話就是好孩子。 這種觀念禁錮了學生思想的發(fā)展，學生普遍缺乏個性和創(chuàng)造力。 而西方的教育是平等教育。 學生和老師在學校是指導與被指導關系。 他們尊重老師，但同時也認為老師并非圣賢，所以，老師出錯也可以理解，老師有不懂的也可以和學生探討，師生關系很平等。 所以，西方學生自信、張揚、創(chuàng)造能力強。
2.2 上課方式
中國實行的是灌輸、鞭策式的課堂教育，也就是應試型的教學方法。 在教學過程中主要強調(diào)教師的“教”和學生的“學”.教師是主體，教學以傳授知識為目標，學生只是一個被動的接受者。 其次還有老師嚴格穩(wěn)定的課堂組織形式，學習氛圍緊張，教學方法單一，壓抑學生的個性，很容易使學生失去學習興趣。
西方課堂實行的則是素質型的啟發(fā)式教育。 教師很注重引導、鼓勵學生；培養(yǎng)學生獨立思考的能力。 課堂像個討論會，老師巧妙引導，學生積極思考，注重學生心理體驗過程及過程中愉悅性。 這種方式極大的激發(fā)學生求知欲望，使學生在愉快的課堂氛圍中獲得學習樂趣，同時也提高了學生分析問題和解決問題的能力。
2.3 教育內(nèi)容
中國課堂注重基礎知識、理論知識的傳授；注重對知識的積累和灌輸；注重培養(yǎng)學生對知識和權威的尊重；注重對知識的掌握和繼承；以及知識體系的構建。 知識點是傳遞教學信息的基本單元。 一門功課的學習基本就是對一系列知識點的學習過程，學習內(nèi)容上很難開拓，創(chuàng)新。 不難看出，中國課堂教育在教學內(nèi)容上非常重視精而深。 西方的課堂教育崇尚自然，重視教育內(nèi)容與實踐結合。 更注重學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，重視對知識的靈活運用，教學內(nèi)容重視廣而博。 老師講解知識也是點到為止。 這樣為學生也留下了很大學習、思考空間，課堂學習內(nèi)容也得到有效的擴大和延伸。
3、社會背景、培養(yǎng)定位不同導致中西方家庭教育培養(yǎng)目標差異
德國教育家弗羅貝爾曾說過：“ 國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親手中。 ”這句話足見家庭教育的重要性。 家庭教育屬于終身教育，是人生的基礎和起點。
中國家長把所有的希望都寄托在孩子身上，孩子不僅是自己生命的延續(xù)者，更是自己理想和愿望的實現(xiàn)者，傾向于鼓勵孩子成為現(xiàn)實主義者。 而西方家長會讓孩子自己選擇人生道路，健康快樂的成一個自食其力的人，更傾向于鼓勵孩子成為夢想家。
3.1 培養(yǎng)定位
中國家長受傳統(tǒng)封建意識影響，認為孩子生下來是為他們傳承香火，光宗耀祖。 孩子是“自己”的，是家庭的私有財產(chǎn)。 因此，孩子的培養(yǎng)定位是，家族的接班人，是家族的香火，不僅是自己生命的延續(xù)，而且是自己理想和愿望實現(xiàn)的希望；孩子學什么，做什么工作首先要從家庭利益出發(fā)。 而西方孩子從出生那天起，父母就認為他是一個社會人，自然人，是一個獨立的個體；家長希望孩子按照自己的興趣愛好選擇職業(yè)。 西方家長希望孩子成名成家的觀念比較淡漠，家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點。 家長不能替孩子做選擇。 由此看來，中國家長希望孩子成才，西方家長希望孩子成人。
3.2 家庭氛圍
中國家庭氛和諧而嚴謹，但并不寬松民主，父母是一家之主，絕對的權威。 孩子不能冒犯父母，聽話才是好孩子，這種家庭氛圍造就了很多“乖”孩子，他們學習努力，成績優(yōu)異，但缺乏獨立、開拓的精神。 西方家庭氛圍平等、友好，成員之間都是一種平等、朋友式的關系。 父母和孩子之間相互尊重，家長認為孩子具有自我反省能力和教育能力，所以，他們很少指責、命令孩子要這樣，不要那樣。 家長很重視與孩子的情感交流，非常在意孩子的心理需求。 孩子在一個平等、快樂的家庭氛圍中健康成長。
3.3 教育方式
家庭教育方式常見的有三種：獨裁型、溺愛型和民主型。 中國家庭教育方式基本以家長專制和過度溺愛為主，民主型教育方式在中國家庭中很少見。 家長常常以自己的意志為轉移，我要你做什么，你就得做什么，完全不顧及孩子的心里需要和喜好；對孩子的學習和生活大包大攬，過度溺愛，有礙于孩子獨立人格和自主意識的形成；不鼓勵孩子動手、探索、冒險，他們甚至會認為這是“胡鬧”而加以制止，中國父母更喜歡孩子墨守成規(guī)。 西方家長基本采用民主型的教育方式：他們會尊重孩子的選擇；生活學習上，鼓勵孩子自己動手；鼓勵他們大膽嘗試創(chuàng)新；贊賞孩子獨立的自我意識。
總之，學校、家庭和歷史文化對教育的影響是相互相誠的，對孩子一生的影響都至關重要。 中西方教育都有自己的優(yōu)勢和弱勢，長處和短處，無論是中國教育還是西方教育我們都應該多一份思考，多一份質疑，揚長避短取其精華。 中國教育歷經(jīng)幾千年歷史，有一套完整的教育思想和理念，這是無需置疑的。 但隨著教育的全球化，我們更應該汲取西方教育文化的優(yōu)點，不斷完善和發(fā)展我們的教育體制，為中國的發(fā)展培養(yǎng)更合格的人才。
文化對教育交流的影響 篇2
�。ㄒ唬┙處煹亩嘣幕仞B(yǎng)是實施多元文化教育的前提和基礎
教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學生對多元文化的認知。英國在實施多元文化教育政策過程中，政府出臺了相應文件，明確提出了教師職業(yè)標準，以促進教師職業(yè)化發(fā)展。如英國頒布的《2002年教育法》，對教師評價、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應當具備的相互交疊的專業(yè)知識，這一規(guī)定促進教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國，教師普遍缺乏對多元文化的認知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設計能力、教學策略、評價能力、多元文化班級管理能力和與學校、家庭、社會的合作能力等。因此，加強教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時期民族教育工作的重要內(nèi)容。
�。ǘ┒嘣采恼n程內(nèi)容開發(fā)是進行多元文化教育的核心和關鍵
在課程內(nèi)容設置方面，英國多元文化課程必須堅持如下原則：一是與國際接軌，其內(nèi)容涉及全球視野。二是教學內(nèi)容應明確顯示多元文化社會及其價值標準。三是讓更多的學生了解少數(shù)民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團結與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認用主流文化的價值標準去判斷少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。另外，學生本身作為開發(fā)多元文化課程的資源之一，同時強調(diào)學生、社區(qū)、家長在多元文化課程拓展中的地位。少數(shù)民族地區(qū)的.教師和學生在多元共生的課程開發(fā)中被賦予了主動參與的角色，而不是被動地學習本民族文化知識。
�。ㄈ┒嘣幕逃虒W策略的運用是實現(xiàn)多元文化教育的保證
多元文化教育強調(diào)滿足不同族群的特殊教育需求，將學生的文化差異視為一種資產(chǎn)，而非負擔或妨害，并試圖彌補由于文化背景不同所造成的學習障礙或學習成績差距，以實現(xiàn)教育權利和機會平等。教育平等的機會，不僅僅是入學的平等機會，也包括了獲得學業(yè)成功的平等機會，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學生平等的機會，英國的教學采用個別化教學方式。在課程設置上，學生擁有一定自由選擇學習任務的權利，并按照自己速度和方式進行學習，并沒有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學生作為獨立的個體受到尊重，學生的家庭、社會、民族背景得到充分的肯定和尊重，學生的個體需要也同時受到關注。
綜上，英國成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結合我國多民族構成以及豐富的多民族文化的特點，制定符合我國國情的多元文化教育策略，是當前及今后相當長一段時間內(nèi)應當重視的教育基本方略，它對于進一步傳承和發(fā)揚民族民間文化、促進各民族團結、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現(xiàn)實價值。
文化對教育交流的影響 篇3
一、高職院校管理文化的現(xiàn)狀
高職院校管理文化由學校理念、管理制度和相關行為組成，當前高職院校面臨著轉型，其管理方式中很多地方已經(jīng)不適應當前高職教育的發(fā)展需要，必須加以改進。說到底，管理方式是管理文化的折射，正是高職院校以學校管理者追求政績的理念為中心的管理文化導致了其管理過程中的諸多問題，這也是需要改革的地方。
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管理文化中包含的方面非常多，其中一個非常重要的便是管理方式。當審視一個高職院校的管理文化時，首先就要從其管理方式入手來判斷，因為一個院校的管理方式能夠生動地體現(xiàn)出其管理文化，給人直觀的印象。管理文化是當今經(jīng)常提起的一個詞匯，從國家到企業(yè)都比較推崇管理文化的作用，現(xiàn)在學校也非常重視管理文化的凝聚力作用。高職院校的管理是對學校老師和學生的管理，其管理模式無論如何變化都不應該改變以老師和學生為中心的特點，這也是所有教育機構的共性。
從中國的高職院校來看，行政權力使用過度是最常見的問題。高職院校是教育機構，是進行科研和教學傳道授業(yè)的場所，這里的一切管理都是圍繞著學生和教學展開，在管理方面也應該是由熟悉學校事務的教師或其他人員負責。但是中國的高職院校卻不是按照學校該有的思路來進行管理的，是用行政方式來進行管理。具體來說，在管理過程中，管理者的目標是完成政績，管理手段是行政方式方法，在管理的過程中不重視追求學術價值和作用，也不重視教師和學生的作用，最后就導致學校的管理以追求政績?yōu)楹诵�，失去了以師生為中心的原則，高職院校的管理被異化了。
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在管理文化中，管理理念是最重要的部分，“對于高等院校的管理模式來說，其表現(xiàn)在外的是具體的規(guī)范和制度，而隱含的決定性的部分則是其管理理念�！焙芏喔呗氃盒Ｊ怯芍袑W校發(fā)展而來的，因此在其管理方式之中至今仍舊保留著濃郁的中專院校的特點。中專學校更加重視向學生傳授知識，不重視幫助學生培養(yǎng)其實踐技能，這一特點在很多高職院校中保留了下來，導致很多高職院校在教育方式的選擇上與其本身的目標背道而馳。高職院校與一般的高等院校不同的地方在于其培養(yǎng)學生是以促進就業(yè)為目標的，因此高職院校的教育必然要加強跟其所設專業(yè)有關的行業(yè)的聯(lián)系，也就是說高職院校在教育的過程中必須要走出校門，更多的與社會力量相結合來辦學。但是，中國很多高職院校并不合格，尤其在管理和建設方面，很多時候只是應付上級的`檢查，沒有進行更深刻的管理改革，導致我國很多高職院校的管理效率和教育質量低下，難以培養(yǎng)出社會需要的人才。這些高職院校在發(fā)展的過程中之所以出現(xiàn)上述問題，根本原因都與其管理理念不正確有關。意識到管理理念對于高職院校文化建設的重要意義，所以現(xiàn)在我國高職院校開始了新一輪以管理理念為中心的內(nèi)涵建設。
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當前中國大部分高職院校在具體的管理方式上都是實行院系兩級方式，而且在管理上是以學院為中心進行的。這種管理方式過分重視學院的作用，在管理上也是以學院管理為主，不重視系部的管理。而在實際的教學實踐過程中，教育教學的主體是系部，不是學院，對老師和學生進行具體的管理活動的也是系部，也就是說系部才是最熟悉學校的管理工作的。但是因為系部沒有足夠的管理權限，導致其管理工作沒有辦法有效開展，所以高職院校的管理受此制約較大，管理效率比較低下。想要提高高職院校的管理效率，必須給予系部充分的管理權限，發(fā)展其綜合管理功能。
二、船政文化對高職院校管理的豐富與發(fā)展
中國當前高職院校的管理可以從船政文化中汲取許多經(jīng)驗，重點要學習其創(chuàng)新和重視實踐的特點，尤其是船政文化中的管理文化更是具有豐富的內(nèi)涵，而且非常適合當今中國高職院校的管理方式。
船政文化的精神內(nèi)涵是非常寶貴的財富，歸納起來就是重視創(chuàng)新，敢想敢干和重視人的作用，這些都是有利于當今高職院校管理文化建設的方面。首先，高職院校在新一輪教育教學管理方式改革中要充分重視創(chuàng)新的價值和作用，要善于在既有的管理方式基礎上進行改革，突破原來的束縛，追求更有成效的管理；其次，高職院校的新一輪內(nèi)涵建設要重視發(fā)揮人的作用，只有充分調(diào)動全校師生的力量，群策群力，才能逐漸摸索到最適合的管理方式；最后，改革必然會觸動部分人的利益，會引起其強烈的反抗，在高職院校管理改革的過程中，也將會遭受來自不同方面的阻力，這就要充分發(fā)揮船政文化中敢作敢當?shù)木�，不向任何黑暗勢力低頭。
三、船政文化對高職院校管理文化建設的啟示
�。ㄒ唬┐龠M學術管理和行政管理權力的平衡
在管理的過程中，高等院校必須重視學術管理的重要作用。當前中國的高等院校過于追求所謂的政績，使得學術管理的作用沒有得到充分發(fā)揮，也使得大部分高職院校逐漸失去了正確的管理價值觀，這是高職院校管理方面需要首先改進的地方。打破舊有的、根深蒂固的行政管理理念的束縛，需要一定的大無畏的精神和力量，這可以從船政文化中汲取。
船政文化非常重視人的使命感和敢為人先的精神，在高職院校改革的過程中吸取這些精神方面的精華，大膽突破原有的不合理的管理體制，不再以追求校領導的政績?yōu)閷W院的目標，而是以學院老師和學生的進步為目標，促使全校師生都參與到院校的管理改革中來，強調(diào)學術管理的重要性和價值，推崇取得學術方面的進步，爭取培養(yǎng)更多的對社會有用的人才，這才是高職院校管理文化所應該強調(diào)的內(nèi)容。
（二）重視并加強高職院校內(nèi)涵建設
高職院校教育教學的目標是要培養(yǎng)社會需要的優(yōu)秀人才，所以要了解市場對于各類人才的需求程度，以市場為導向來培養(yǎng)最受市場歡迎的專業(yè)人才，避免培養(yǎng)的學生與市場需求格格不入。此外，高職院校還要注重提升自身的辦學力量和教學質量，以較高的師資力量來培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才。
想要實現(xiàn)上述目標，高職院校必須加強和重視其內(nèi)涵建設，尤其要發(fā)展學校自己的核心特長。具體來說，院校要注重開發(fā)本校最具競爭力和特色的專業(yè)和課程，通過科學的管理和重視創(chuàng)新，促進院校的全面發(fā)展。除了學術方面的特長，高職院校也要重視其培養(yǎng)學生的方式和方法，重視其專業(yè)服務質量的提升，通過建立多個具有知名度的特長或品牌，促進自身競爭力的不斷提升。
�。ㄈ┙o予系部充分的自主管理的權限
當前中國大部分高職院校都采取院系二級管理的方式，盡管系部乃是教學和管理的主體，但是真正的管理權又被束縛在學院處，系部在管理的時候沒有足夠的權限，導致管理工作無法有效開展。為了更好地進行高職院校的管理文化建設，就需要充分發(fā)揮系部的作用，給予系部足夠的管理權限，促進院校管理模式的良性發(fā)展和改革。
四、結語
船政文化是非常富有特色的傳統(tǒng)文化，其強調(diào)實踐、勇氣、創(chuàng)新和人的作用，其中的許多精粹非常適合用于當今的高職院校的管理中去。尤其是在管理和組織的制度和文化方面，高職教育應該多向船政文化中吸取經(jīng)驗和教訓，相信必能推動高職教育管理方式的改良。
文化對教育交流的影響 篇4
在素質教育下，美術教育是不可忽略的重要內(nèi)容。開展有效的美術教育，可以增強學生的審美意識和情調(diào)，還要培育優(yōu)秀的美術專業(yè)人才，滿足于社會相關行業(yè)的發(fā)展需求，是一項十分重要的教育活動。茶文化是我國歷經(jīng)幾千年發(fā)展時間的優(yōu)秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對當代美術教育勢必能產(chǎn)生積極的影響。介于此，對美術教育中的茶文化影響進行分析是有必要的，利于找到二者之間的關聯(lián)點并加強融合，進一步提高美術教育水平，改善當前美術教育現(xiàn)狀。
1、當前美術教育實施現(xiàn)狀
目前，從當前美術教育課堂活動情況來看，基本能夠有效利用課堂教學時間，尊重不同學生之前的個性化差異。其實每一位學生個體不同，對美術的理性認識、感性認識也會有所差異，自身的美術功底、技能自然會千差萬別。倘若課堂上做到了尊重每一位學生的個性化差異，可以開展高效的教育活動，讓每一位學生在課堂上都有收獲。另外，很多美術教師采用的教學模式基本一致，差別不大，很難達到理想的美術教育效果，一定程度上限制了學生審美能力及繪畫技巧的發(fā)展。在這種情況下，課堂上呈現(xiàn)出兩種極端表現(xiàn)。一種是學生繪畫基礎好，熱愛美術，積極參與美術課堂上的每一個教學活動，并在這過程中學習相應的美術知識，建立屬于自己的知識體系。而且課堂之下也能自覺開展學習活動，夯實課上學到的繪畫技巧；另一種是學生美術基礎較差，認為課堂學習是自己的負擔，課下也很少自主學習。這使得這一類學生很難以積極心態(tài)參與到美術教育活動，形成片面的學習觀點。因此，教師必須認清以上兩種學生群體的情況，包括學習心態(tài)、美術功底等，以此為基礎組織設計有效的教學活動，這樣才能達到有效的教學效果。除了教學模式創(chuàng)新不足外，教學活動缺乏文化性元素也是一個突出問題。美術教育是一門藝術化課程，關系著學生審美素質的發(fā)展，這就要求教師在開展具體的美術教學活動過程中融入藝術化元素，注重分析學生的學習訴求，有意識的培育學生審美能力。然而就目前教學現(xiàn)狀而言，美術教育目的與學生訴求、人文藝術內(nèi)涵之間的結合不夠緊密，不能推動美術教學理念深層轉換，影響了美術教育效果優(yōu)化。特別是美術教育融合的人文元素不足，一味開展技能教學，忽略文化教學，學生的繪畫技能盡管有所提升，但卻不了解美術文化，人文素質缺乏，不能成為全面發(fā)展的人才。美術教育想要達到理想的教學效果，課堂教學既要融入豐富的藝術素材，也要融合文化內(nèi)涵，富有整個教育活動文化內(nèi)涵，注重學生的人文素質培育，這樣利于學生全面發(fā)展。
2、茶文化內(nèi)涵及其對美術教育的影響
2.1茶文化內(nèi)涵
茶文化在我國有著一千年多年發(fā)展歷史，其起源于西晉，至唐宋達到鼎盛。唐朝陸羽的'《茶經(jīng)》系統(tǒng)了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內(nèi)容，此后茶文化才逐漸形成了一個體系。從文化內(nèi)涵角度看，茶文化不僅是一種關于茶的傳統(tǒng)文化，更是人文心態(tài)與哲學理念相結合的文化，有著豐富的精神內(nèi)涵和深刻的哲學思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現(xiàn)。在整個茶文化體系中，有茶文化對情感、價值觀的合理詮釋，也有一些令人深省的哲學思想，內(nèi)涵的多樣性、豐富性有著重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著人們的思想、精神，對人們的行為也有一定導向作用。在茶文化發(fā)展過程中，其與其他領域的文化藝術高度的融合，形成了諸多與茶相關的藝術，如茶畫、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現(xiàn)了茶文化內(nèi)涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術價值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發(fā)展過程中，其內(nèi)涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術性及精神內(nèi)涵是現(xiàn)代社會文明發(fā)展不能缺失的重要內(nèi)涵，對各個領域的藝術發(fā)展的影響重大。
2.2茶文化素質對美術教育的影響
經(jīng)過一千多年的融合發(fā)展，當下的茶文化已經(jīng)形成體系化、內(nèi)涵化的文化機制，是一個系統(tǒng)化的文化體系。對茶文化體系進行分析，可以發(fā)現(xiàn)茶文化主要包括兩個層次的內(nèi)容：第一，與茶相關的物質文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學生繪畫創(chuàng)作的素材；第二，與茶相關的精神文化，如茶禮、茶畫、茶舞、茶道及茶相關的文學作品等，這些可以成為學生美術創(chuàng)作的靈感源泉。由此可見，茶文化內(nèi)容相當豐富，其所包含的文化元素都是學生美術創(chuàng)作中不可多得的素材，可以激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著豐富的價值理念，對學生的思想、行為有積極的導向作用，利于促進學生全面發(fā)展。茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的發(fā)展與傳承可以為學生全面發(fā)展提供保障。茶文化在美術教育活動中的融入，是美術教育理念的創(chuàng)新，當然這也是一種完善。大量事實證明，美術教學過程中倘若一直講解美術作品，教授繪畫技巧，而不融入相應的文化元素，很難實現(xiàn)美術教育目標，亦不利于學生全面發(fā)展。而茶文化作為我國優(yōu)秀的民族民間文化，其在美術教育過程中的融入可以豐富教學素材，激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，能夠達到良好的教學效果，實現(xiàn)整美術教育活動的價值。當然，具體應用過程中應當注意兩點：第一，美術教育與茶文化的融合要使繪畫藝術情感更豐滿，利用茶文化為繪畫提供豐富的情感、思維認識，開拓學生的繪畫創(chuàng)作思維；第二，美術教育與茶文化的融合是茶文化發(fā)展的一種外延形式，對茶文化的傳承、發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義。
3、美術教育與茶文化素質的融合措施
3.1確定美術教育目標，結合學生特點
美術教育與茶文化融合的前提條件是確定美術教育目標，充分考慮學生個體之間的差異，結合學生特點組織安排茶文化教學活動，這是實現(xiàn)二者有效融合、實現(xiàn)美術教育目標的關鍵。教師結合學生實際情況分析學生的心理、認知規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、學習水平等，以此為依據(jù)確定美術教學目標。教育目標的確定不是教師主觀意識所決定的，而是由學生的實際情況所定。因此，確定美術教育目標時要充分考慮學生的實際情況和個體化差異，把學生學習訴求融入到整個教學過程。確定美術教育目標基礎上，以目標為導向，有針對性的融合茶文化，如茶畫、茶道、茶禮等，豐富學生繪畫創(chuàng)作素材。同時，通過茶文化內(nèi)涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學生價值理念和行為規(guī)范，帶動學生開展高效的學習活動。
3.2明晰結合思路，制定美術教育規(guī)劃
在整個教學過程中，為使茶文化有效的融入美術教育活動中，應清晰美術教育與茶文化的融合思路，編制科學合理的教育規(guī)劃。分析學生特點和茶文化內(nèi)容，結合教學目標融合適合的茶文化內(nèi)容，發(fā)揮茶文化素材對學生審美意識、繪畫技巧提升的積極作用。與此同時，根據(jù)美術教育目標、內(nèi)容等編制美術教育規(guī)劃，形成科學完善的美術教育觀念，實施有效的教學活動。
3.3把控美術教育活動，培育學生的美術創(chuàng)作技能
美術教育活動以培養(yǎng)學生的美術創(chuàng)作技能、審美意識等為主要目標，茶文化的融入也要服務于這一目標實現(xiàn)。為此，美術教育與茶文化融合過程中要立足于教育目標，全程把控美術教育活動，引導學生對美術教與學的活動形成正確認識。如，以茶文化為背景，教師結合個人的實踐經(jīng)驗講解美術教育學科，增進學生對學科目標、內(nèi)容的認知，形成創(chuàng)新求變的學習觀念。同時，以茶畫為素材引導學生學習中國繪畫的創(chuàng)作技巧、理念等，夯實已有的美術創(chuàng)作技能，以便學生更好的開展美術創(chuàng)作活動。
4、結論
綜上所述，茶文化在美術教育中的融入利于完善美術教育理念，彌補傳統(tǒng)美術教育文化性不足缺陷，促進學生的人文素質、美術創(chuàng)作技能全面發(fā)展，成為綜合性的美術專業(yè)人才，適應社會發(fā)展需要。
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