現(xiàn)代中式婚禮儀式流程

現(xiàn)代中式婚禮儀式流程1

　　1 漢代婚禮儀式的民俗文化

　　婚禮是人一生之中重要的禮儀之一，也是人生角色轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。漢代婚禮儀式非常繁復(fù)，從周定“六禮”之初，漢代幾經(jīng)變革延續(xù)下來(lái)，后雖有變化，但最終確定了婚禮“六禮”的框架。隨著歷史的演變，社會(huì)的前進(jìn)，思想的進(jìn)步，“六禮”婚俗有的被淘汰了，有的演變了，當(dāng)然也融入了新的內(nèi)容，并在形式上逐漸簡(jiǎn)化，但是大體上都保存了下來(lái)，而流行于民間。直到解放初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，提倡移風(fēng)易俗，婚俗節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。而現(xiàn)代的主題婚禮儀式帶有鮮明的時(shí)代性，以漢代婚俗為主題的婚禮，不管是在內(nèi)容上還是在表現(xiàn)手法上都有新的創(chuàng)造，而非簡(jiǎn)單的模仿。

　�。�1）主題婚禮的定義。主題婚禮設(shè)計(jì)是以某種主題為基調(diào)，因新人的喜好有多種表達(dá)形式。目前信息傳遞迅速，中西文化的融合，婚禮儀式呈現(xiàn)的方式多種多樣。中國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)，婚俗是其中有特色的文化現(xiàn)象之一，傳統(tǒng)的中式婚禮有完整的發(fā)展脈絡(luò)，雖然一度被擱淺，但是隨著人文環(huán)境的變化，在現(xiàn)代主題婚禮中以一種文化符號(hào)的形式傳遞漢代婚俗文化。

　　婚禮流程設(shè)計(jì)是以婚禮儀式的流程來(lái)設(shè)計(jì)的，是新人成禮的重要象征儀式。例如漢代婚俗中的迎親的過(guò)程里的撒帳、跨馬鞍、交拜、合巹等一系列的具有祈福消災(zāi)象征意義的婚俗形式。

　�。�2）漢代婚俗文化的時(shí)代性。傳統(tǒng)婚俗在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要有保留的傳承，中國(guó)各民族、各地域的傳統(tǒng)婚俗有鮮明的特色。隨著歷史的推進(jìn)，信息的共享、城市化的進(jìn)程快速、人口的大流動(dòng)，文化的交融，傳播媒介的多元化，傳統(tǒng)的“六禮”婚俗經(jīng)歷了保留、排斥、吸納、融合、再創(chuàng)造的過(guò)程，形成了更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的形式。

　　從親迎禮用品――“撒帳”禮來(lái)看。歷史表明，撒帳婚儀起源于漢朝�！妒挛镌�始》里面有說(shuō)將五色果撒向帳中，帳中的漢武帝與夫人以衣裾接住，攬入懷中，意義在于感應(yīng)五色果的`生殖力量，以早生貴子。撒帳的意義主要在于祝子，并且在撒帳時(shí)是以婚床或者帳中新婚夫婦為對(duì)象的，將拋撒物拋向婚床，使得新婚夫婦感應(yīng)拋撒物的生殖力量而生子。撒帳多用各類果子，如棗子、花生、桂圓、荔枝、核桃、栗子、蓮子等等。這類果子成為傳統(tǒng)信仰中的祝福生子的吉祥物，共同的原因是均為籽實(shí)類果子。各種果子因其名稱和外形習(xí)性的不同，從而各具特色的祝子之義。棗與早、栗子與立子讀音相諧，棗與栗合起來(lái)含早立子的意思。所以古代訂婚男女雙方初次見(jiàn)面互贈(zèng)禮時(shí)，女方禮物中往往有棗和栗子，含有祝�；橐雒罎M早生貴子的意思。

　　在現(xiàn)代婚俗中，撒帳習(xí)俗在不同的地域差異很大，有些地方比如城市已經(jīng)完全消失，但是在有些地區(qū)比如農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，卻還依然保留著。這其中的原因是多種的，一來(lái)，在城市里對(duì)生育觀的看法有很大的變化；現(xiàn)代人受工作環(huán)境的快節(jié)奏、思想的多元化以及對(duì)物質(zhì)水平多方面的要求，對(duì)生育觀相比過(guò)去要減淡一些。二來(lái)，在農(nóng)村或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的婚俗文化比較少受到外來(lái)的習(xí)俗影響，地方性的婚俗是一脈相傳的，是隨著城市化的進(jìn)程逐步改變的。這樣在有些傳統(tǒng)的家庭里，由家中的老人操辦婚禮，依然按照傳統(tǒng)的習(xí)俗舉行“撒帳”習(xí)俗。在以漢代風(fēng)格的主題婚禮中，撒帳習(xí)俗就演化成一種符號(hào)化的文化象征。

　　2 傳統(tǒng)元素在婚禮設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及創(chuàng)新

　�。�1）婚禮標(biāo)志設(shè)計(jì)�；槎Y標(biāo)志設(shè)計(jì)是婚禮視覺(jué)設(shè)計(jì)的核心，標(biāo)志常常會(huì)以文字元素或者是圖形元素。現(xiàn)在的婚禮視覺(jué)設(shè)計(jì)中用到的傳統(tǒng)元素比如字體設(shè)計(jì)。

　�。�2）婚禮請(qǐng)柬的設(shè)計(jì)�；槎Y當(dāng)天最重要的角色是新人，但是沒(méi)有親朋好友的見(jiàn)證新人的典禮是不完整的，婚禮請(qǐng)柬記下了婚禮的重要信息，包括新人的名字、婚禮地點(diǎn)、舉行的時(shí)間還有婚禮簡(jiǎn)單的介紹。目前市場(chǎng)上婚禮請(qǐng)柬的設(shè)計(jì)樣式繁多，中西款式各有千秋。應(yīng)用傳統(tǒng)元素的請(qǐng)柬設(shè)計(jì)有很多種，市場(chǎng)上常常會(huì)看到剪紙類、畫卷類、紋樣類等請(qǐng)柬。這些請(qǐng)柬設(shè)計(jì)采用的都是具有民俗特色的設(shè)計(jì)角度突出特色。

　　（3）婚禮禮盒的設(shè)計(jì)�；槎Y中要為新人準(zhǔn)備好伴手禮是傳統(tǒng)的習(xí)慣，包括喜餅、喜糖和喜煙；現(xiàn)在的婚禮產(chǎn)品更是增多到喜蜜、茶葉等，在為賓客選擇好禮品后，是獨(dú)立個(gè)體的放在一起，沒(méi)有系統(tǒng)的完整性。目前，出現(xiàn)一些品包裝是整體包裝的，像一些把香煙和喜糖放在一起的包裝。

　　婚禮設(shè)計(jì)可以是完整性的視覺(jué)設(shè)計(jì)，這可以是我們未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)的元素再創(chuàng)造烙印在現(xiàn)在的包裝盒上是婚俗文化的另一種發(fā)展趨勢(shì)。

　　3 現(xiàn)代婚禮設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　�。�1）主題性突出。以傳統(tǒng)婚禮在城市婚俗里的發(fā)展逐漸演變成一種主題性質(zhì)的婚禮，是以某種主題突出婚禮視覺(jué)設(shè)計(jì)，婚禮流程變化更符合現(xiàn)代的西式婚禮，婚禮視覺(jué)設(shè)計(jì)中會(huì)帶明顯的傳統(tǒng)紋樣，突出婚禮主題。紋樣符號(hào)化是現(xiàn)代城市婚禮設(shè)計(jì)的突出表現(xiàn)。

　�。�2）個(gè)性凸顯。傳統(tǒng)的婚禮流程的規(guī)定在現(xiàn)代婚禮設(shè)計(jì)中的功用會(huì)慢慢轉(zhuǎn)變，新人的婚禮是以各自的婚禮思路去策劃，有個(gè)人鮮明個(gè)性的婚禮才是新人們需要的，當(dāng)然這也存在地區(qū)差異，不能以偏概全。

　�。�3）娛樂(lè)性增加。婚禮儀式過(guò)程的娛樂(lè)性大于儀式性；體驗(yàn)婚禮是最大特色是娛樂(lè)性大于儀式性，在婚禮設(shè)計(jì)中更更加在乎流程設(shè)計(jì)，賓客和新人之間的互動(dòng)。相比傳統(tǒng)婚禮中，婚禮儀式的整個(gè)過(guò)程是非常莊重的，在漢朝初期講究不舉樂(lè)，一直到漢朝后期才慢慢開(kāi)始了幾千年的熱鬧的親迎場(chǎng)面。如今的婚禮更像是一個(gè)大型的聚會(huì)，是以家庭之力來(lái)承辦婚禮，這是對(duì)一個(gè)家庭的各方面的考量。

　�。�4）設(shè)計(jì)成本增加。在婚禮設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素雜糅在婚禮設(shè)計(jì)中是很常見(jiàn)的，比如說(shuō)在logo設(shè)計(jì)中，運(yùn)用的包括青花紋樣、篆體文字設(shè)計(jì)；在請(qǐng)柬上使用的書法體，及請(qǐng)柬的設(shè)計(jì)形式；在禮盒設(shè)計(jì)中運(yùn)用的包裝紋樣。都會(huì)涉獵到傳統(tǒng)紋樣，這樣的元素會(huì)穿插到整個(gè)婚禮的設(shè)計(jì)中，是必不可少的，也是婚禮視覺(jué)系統(tǒng)的完整性特征。

　　4 現(xiàn)代婚禮設(shè)計(jì)變革的價(jià)值

　　相比中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮，經(jīng)歷了從訂婚到最后結(jié)合的煩瑣禮儀程序。新式婚俗的發(fā)展趨勢(shì)更加的符合現(xiàn)代人的生活模式，在中國(guó)人的婚禮設(shè)計(jì)中，雖然婚禮形式改變了，但是傳統(tǒng)的意識(shí)還是在潛移默化的影響我們對(duì)婚禮儀式的態(tài)度，從現(xiàn)在城市婚禮的視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)看，很多設(shè)計(jì)元素都是取自傳統(tǒng)的圖形紋樣，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一種傳播形式，也是國(guó)人的特色訴求。

　　這些婚俗特色在當(dāng)今城市生活里慢慢地沒(méi)落了，導(dǎo)致今天的情況很大程度上是因?yàn)樯�活環(huán)境的巨大變化。以某種程式化的婚禮流程來(lái)解決所有人的婚禮形式，這種方式太過(guò)簡(jiǎn)單化，發(fā)掘不同婚俗的特色，融入現(xiàn)代婚禮設(shè)計(jì)中，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)傳統(tǒng)婚俗的繼承和發(fā)展。

現(xiàn)代中式婚禮儀式流程2

　　一、現(xiàn)代中式婚禮儀式流程

　　1、接親。不管是什么婚禮，在中國(guó)結(jié)婚第1步總是要接親，就是男方到女方家里去把新娘子接回家的過(guò)程，這個(gè)環(huán)節(jié)非常的重要，也是必要的，新郎往往不會(huì)單槍匹馬的去到女方家，而是會(huì)帶著人帶著彩禮開(kāi)著車，古時(shí)候是抬著轎子，當(dāng)然現(xiàn)代婚禮為了創(chuàng)意也會(huì)用轎子去接。在男方到達(dá)女方家中時(shí)，往往會(huì)被女方的親朋好友所阻攔，新郎要越過(guò)這些障礙才能夠成功接到新娘。

　　2、迎新娘。新郎把新娘接到自己家中時(shí)，男方的親朋好友就已經(jīng)在家里做好了一系列準(zhǔn)備，比如放鞭炮放禮炮，在新娘下車的時(shí)候還會(huì)有一位專門的人迎接新娘子的到來(lái)，小朋友們也會(huì)開(kāi)心的圍著新娘轉(zhuǎn)場(chǎng)面是，非常熱鬧的，到了男方家里后新娘就會(huì)被新郎帶到婚房中去。

　　3、婚禮婚宴。很多人為了節(jié)省時(shí)間，把婚禮跟婚宴一同進(jìn)行。有的'人也會(huì)分開(kāi)來(lái)。一同進(jìn)行的婚禮，婚宴上主要是新人上臺(tái)感謝父母，感謝來(lái)賓，宣誓，交換戒指，新人本人或者證婚人又或者父母致詞等等環(huán)節(jié)，婚宴上有的婚慶公司還會(huì)增加趣味性的表演。

　　4、鬧洞房。中式婚禮中鬧洞房是一個(gè)重要的儀式，只要是年輕朋友都可以參與，小孩子也喜歡這樣熱鬧的場(chǎng)面，并且氣氛增添了喜慶。

　　二、現(xiàn)代中式婚禮布置

　　1、在中式婚禮中，主色調(diào)一般是以中國(guó)人傳統(tǒng)的大紅色為宜，幾乎所有的擺設(shè)物件都是以紅色為主，這樣顯得特別的熱鬧。

　　2、婚禮的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)用到一些小物件，比如餐桌上的臺(tái)燈以及好看的裝飾品，這些也基本上都是紅色基調(diào)，能夠把現(xiàn)場(chǎng)打造的典雅莊重。

　　3、會(huì)在簽到臺(tái)上放花生，紅棗，桂圓，蓮子等等，并且用一個(gè)小小的竹簍裝著并在主樓上貼喜字，來(lái)賓會(huì)眼前一亮。

　　4、婚禮婚宴上少不了餐桌，餐桌的圖案一般是傳統(tǒng)吉祥的圖案，比如喜子類型也突出了中式婚禮的主題。

現(xiàn)代中式婚禮儀式流程3

　　在民間風(fēng)俗中，婚禮無(wú)疑是民間百姓最重視的人生禮儀之一，其與人生過(guò)程、傳統(tǒng)的婚姻觀念和血脈承繼等問(wèn)題息息相關(guān)，因此有關(guān)婚姻的儀禮、風(fēng)俗也尤其繁多且含義深刻，婚俗這種文化現(xiàn)象可以很好地展示不同地域、不同民族人民的精神與習(xí)慣。

　　武漢，我國(guó)華中地區(qū)的中心城市、經(jīng)濟(jì)中心、交通樞紐，也是楚文化的發(fā)祥地之一。其腹地的地理位置、悠長(zhǎng)的歷史底蘊(yùn)、“九省通衢”的便利交通和開(kāi)放融合的文化氛圍，共同造就了兼收并蓄的文化特點(diǎn)，并滲透在武漢民間風(fēng)俗的各個(gè)方面，其中也包括婚俗。

　　民俗同語(yǔ)言一樣是文化的一面鏡子，是禮儀、制度和技術(shù)細(xì)節(jié)的綜合描述，也是信仰和觀念的表現(xiàn)。[1]由于武漢的城市特點(diǎn)及文化特征，武漢婚俗必定包含豐富而深刻的歷史積淀、民俗文化內(nèi)涵以及時(shí)代特征。本文在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代武漢城市婚俗的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，試圖從民間樸素價(jià)值觀、儒家思想、婚俗的當(dāng)代特色幾個(gè)方面探索其背后的深刻意義。

　　一.武漢城市婚禮儀式活動(dòng)

　�。ㄒ唬�歷史傳統(tǒng)。

　　武漢地區(qū)傳統(tǒng)婚禮儀式都基本符合漢族傳統(tǒng)婚俗禮儀，核心環(huán)節(jié)和流程都基本遵循著“六禮”——古書載六禮為：一曰納采，二曰問(wèn)名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎。[2]在婚禮迎娶的當(dāng)天還有各種具體流程步驟，包括花轎迎親、拜堂、鬧洞房、三朝回門等禮節(jié)。傳統(tǒng)婚禮過(guò)程較長(zhǎng)、禮節(jié)繁復(fù)，其中蘊(yùn)含深刻道德理念、象征意義和民族傳統(tǒng)。

　�。ǘ�）當(dāng)今現(xiàn)狀。

　　本文通過(guò)對(duì)當(dāng)今武漢城區(qū)普遍采用的婚禮儀式進(jìn)行田野調(diào)查，試圖較完整地呈現(xiàn)當(dāng)代武漢城市婚俗的各個(gè)方面。

　　1.參與者

　�。�1）新郎、新娘

　　（2）新人雙方父母

　�。�3）新人親友

　　（4）伴娘、伴郎：一般伴娘是新娘未婚的姐妹或好友，伴郎是新郎未婚的兄弟或好友。伴娘伴郎均為兩個(gè)，也有各四個(gè)、六個(gè)甚至更多，但相對(duì)少見(jiàn)。人數(shù)需各為雙數(shù)，表成雙成對(duì)、好事成雙之意。

　�。�5）接娘：兩位，一般由新郎的姐妹擔(dān)任，在婚禮當(dāng)天與新郎和伴郎一同去接新娘。

　�。�6）鋪床長(zhǎng)輩：找兩位女性長(zhǎng)輩在結(jié)婚前一天鋪新房的婚床。要求女性長(zhǎng)輩兒女齊全，以討喜氣。

　�。�7）壓床童子：一般由新郎的弟弟或晚輩擔(dān)任，要求“童子之身”，在結(jié)婚前一天晚上在新房婚床上睡一晚，稱“壓床”。主要是取童子為陽(yáng)性，祝福新人以后能生兒子的意思。

　　（8）證婚人：由男方或女方單位領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，在婚宴開(kāi)始之前，婚禮儀式上向新人致辭，見(jiàn)證婚禮時(shí)刻。

　　（9）婚禮司儀、化妝師、攝影師：承擔(dān)婚禮儀式的主持、新人的化妝和儀式攝影的工作，一般由婚慶公司推薦和安排。

　　2.準(zhǔn)備階段

　　（1）提親、下聘：男方父母帶上聘禮到女方家提親、討論結(jié)婚相關(guān)事宜，婚禮日期要選雙時(shí)日為吉。

　　（2）準(zhǔn)備工作：訂酒店、選定婚慶公司、新房裝修及布置、照婚紗照、寫喜帖、定制禮服、預(yù)訂婚車、花店，其他事項(xiàng)主要交由婚慶公司安排，包括婚禮司儀、化妝師、攝影師、流程安排、婚禮視頻后期制作等。

　　3.婚儀階段

　�。�1）結(jié)婚前一天

　　早上：找兩位女性長(zhǎng)輩在新房鋪婚床。床上用品套數(shù)最好是雙數(shù)，顏色一般是大紅色。

　　晚上：童子壓床一晚。新床鋪上堅(jiān)果：棗子——早生貴子，花生——兒女雙全，桂圓——圓圓滿滿。

　�。�2）婚禮當(dāng)天

　　接新娘：“單數(shù)去、雙數(shù)回”——新郎、兩個(gè)伴郎、兩個(gè)接娘一共五個(gè)人出發(fā)，回來(lái)時(shí)加上新娘、兩個(gè)伴娘，一共八個(gè)人。七點(diǎn)之前去花店裝飾新車，隨后去新娘家接新娘。新郎進(jìn)門棟之前，新娘家放鞭炮表示歡迎。當(dāng)新郎來(lái)到新娘門口，新郎敲門——女方家屬難題考驗(yàn)——男方塞紅包、擠門入房——新郎新娘互相戴胸花。

　　新人敬茶：新郎向岳父岳母敬茶、改口稱父母，岳父母給新人紅包、送祝福。

　　找新鞋：在新郎進(jìn)門之前新娘和伴娘把新娘的一只鞋“藏”起來(lái)，長(zhǎng)輩偷偷告訴男方的晚輩（童子）將鞋子找出，在敬茶之后幫新娘提鞋、向新郎索取紅包。之后新郎將新娘抱上花車。

　　彩車?yán)@城：彩車的數(shù)量一定是雙數(shù)，另外“繞城不走回頭路”——象征新娘已經(jīng)嫁出娘家，不回頭的意思。

　　新娘進(jìn)門：新郎新娘回新房，進(jìn)門前男方放鞭炮表示歡迎，新郎要將新娘抱進(jìn)門。

　　喝甜湯：婆婆準(zhǔn)備甜湯給新人喝，甜湯表“甜甜蜜蜜”，食材主要有湯圓四個(gè)——“事事如意”，銀耳、桂圓、紅棗等。

　　新人敬茶：新娘向公婆敬茶、改口稱父母，公婆給新人紅包、送祝福的話。

　　迎賓：新郎新娘在酒店門口迎賓，來(lái)賓送禮物、紅包、簽字、拍照。

　　婚宴：座次安排一般是公婆、岳父母坐正對(duì)舞臺(tái)的`一桌，男方親友在大廳左側(cè)，女方親友在大廳右側(cè)。中午12點(diǎn)之前開(kāi)始儀式，雙方父母致辭、新人單位領(lǐng)導(dǎo)作為證婚人致辭，隨后新人進(jìn)行儀式、交換戒指。儀式完畢即開(kāi)席，新人換敬酒禮服逐桌敬酒，先敬公婆、岳父母再敬其他桌次，順序是先敬女方親友再敬男方親友。

　　送客：新郎新娘在酒店門口送客，至此婚宴結(jié)束。

　　婚宴結(jié)束后一般無(wú)鬧洞房，根據(jù)個(gè)人喜好安排之后的活動(dòng)，如新房小聚、聚餐等。

　�。�3）婚禮后

　　敬茶：婚禮后第二天一早，新娘要給公婆敬茶。

　　“三天回門”：即新娘在婚禮后第三天太陽(yáng)落山之前回一次娘家，女方的晚輩或同輩須來(lái)婆家接新娘回門�；赝砹司褪恰皩⑵牌诺难劬Σ认沽恕�。

　　二.當(dāng)代武漢城市婚俗的民俗文化解讀

　　通過(guò)對(duì)武漢婚俗流程的收集和整理，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)于婚姻這樣的人生大事，中華民族幾千年來(lái)的文化沉淀在民間婚俗中得到體現(xiàn)。

　�。ㄒ唬┟耖g樸素價(jià)值觀。

　　1.喜慶吉祥、多生貴子

　　人們用最樸素明了又巧妙的象征將其重要性及對(duì)新人婚姻生活的美好祝福和祈愿表現(xiàn)出來(lái)。

　　首先是顏色象征。紅色是中華民族傳統(tǒng)的幸福色。喜帖、喜糖、鞭炮、婚房的布置、新人的服裝都是紅色，都體現(xiàn)出人們對(duì)紅色代表著喜慶這一觀念的認(rèn)同。

　　其次是數(shù)字的象征。傳統(tǒng)文化中，雙數(shù)代表著成雙成對(duì)等象征意義，所以結(jié)婚日期要選雙時(shí)日、床上用品套數(shù)最好是雙數(shù)、接新娘的人數(shù)“單數(shù)去、雙數(shù)回”，接回男方家時(shí)是八個(gè)人，“八”代表“發(fā)”；婆婆準(zhǔn)備的甜湯中湯圓四個(gè)象征“事事如意”等。

　　再次是事物諧音象征。如新床上要鋪上堅(jiān)果都帶有諧音象征意味：棗子——早生貴子，花生——兒女俱全，桂圓——圓圓滿滿，這種事物的諧音是一種多子多福觀念的表達(dá)。

　　另外人物象征方面，表達(dá)了一種民間樸素觀念——“氣”。民間認(rèn)為，世間人們都帶有一種并且這些“氣”能夠感染他人。鋪床的女性長(zhǎng)輩需要生活美滿、兒女雙全，象征著借用她們的“福氣”感染新人。傳統(tǒng)婚俗中結(jié)婚的主要目的之一是傳宗接代，如今養(yǎng)育后代也是婚姻生活中一個(gè)重要組成部分，親友們對(duì)新人有著早生貴子的美好期待和祝福。男童子壓床和男童提鞋的初衷是讓其旺盛的“陽(yáng)氣”感染新人生育男孩。而如今根據(jù)武漢城區(qū)民眾的想法來(lái)看，“男童”的“陽(yáng)氣”則是泛化成“孩子”的含義。

　　2.兩個(gè)家庭的“較量”與融合

　　婚禮習(xí)俗和禮儀，表面看來(lái)只是新人結(jié)合的儀式，實(shí)則深刻地表現(xiàn)出背后蘊(yùn)含的文化特質(zhì)——兩個(gè)家庭的“較量”與融合。從古至今，中華文明將家族觀念深深地烙印在人們心中，婚姻結(jié)合不僅僅是兩個(gè)人的事，更是關(guān)系到兩個(gè)家庭的大事。[3]近年來(lái)獨(dú)生子女們步入婚育期，家長(zhǎng)們都希望子女不受委屈，同時(shí)婚姻又展現(xiàn)出兩家的融合�；槎Y中包含著復(fù)雜的文化內(nèi)涵。

　　“較量”這一方面，首先比較突出的是“講排場(chǎng)”的風(fēng)氣�！懊孀印睂�(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的詞，它蘊(yùn)含著中華文化社會(huì)心理的深層意象。它似乎代表著體面、榮光甚至尊嚴(yán)。近二十來(lái)人們生活水平有所提高，男女雙方在婚禮的排場(chǎng)上都不肯示弱、要“面子”。但根據(jù)田野調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，近五年來(lái)婚禮消費(fèi)日趨理性和合理化，很多新人也選擇簡(jiǎn)辦，婚慶公司也針對(duì)不同階層的人群推出不同選擇，人們對(duì)于“排場(chǎng)”的追逐正在降溫。

　　其次是聘禮與嫁妝。聘是婚禮前最后的也是最重要的環(huán)節(jié)，男方送彩禮往婦家，表明聘定女方為妻。[4]中華民族的文化是含蓄而委婉，總能通過(guò)曲折的方式婉轉(zhuǎn)地表達(dá)深刻的含義，聘禮的背后是男方向女方展示自己的實(shí)力，有份量的紅包和貴重的禮物是用隱晦的方式告訴女方嫁過(guò)來(lái)是正確的選擇，也是男方家娶親誠(chéng)意的展現(xiàn)。而新娘的嫁妝則是女方以物質(zhì)的方式告訴男方自己家境殷實(shí)，婆家要善待媳婦。看似簡(jiǎn)單的禮金背后包含委婉的較量，是雙方家庭向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)實(shí)力、深情護(hù)子的體現(xiàn)，是對(duì)子女的支持和祝福。而聘禮和嫁妝正是美好的禮物背后的暗藏的較量，十分耐人尋味。

　　另外對(duì)新郎的難題考驗(yàn)，也是較量的一部分。新郎這個(gè)“外來(lái)人”要接走女兒，女方家屬作勢(shì)將門堵上不讓新郎進(jìn)門，用難題考驗(yàn)新郎，不但表達(dá)女方對(duì)出嫁的女兒的珍視和不舍，同時(shí)也讓新郎在接新娘的過(guò)程中了解到新娘和幸福的來(lái)之不易。

　　而整個(gè)婚禮的過(guò)程正是兩個(gè)家族融合的過(guò)程�；檠缟想p方父母、親友共聚一堂，共同交流、祝福新人。對(duì)于新人和雙方親友而言，兩家的“較量”并不是最終目的，也不是為了大家互相攀比、互相抵觸，這種“較量”實(shí)際是委婉的、善意的，較量是雙方親友互相了解的過(guò)程，是對(duì)新人進(jìn)行教育的過(guò)程，也是對(duì)新人的婚姻生活認(rèn)可、祈愿和祝福的過(guò)程。較量，其實(shí)正是為了最終能更好地融合。

　�。ǘ�）儒家思想。

　　儒學(xué)在我國(guó)思想界一直占絕對(duì)主導(dǎo)地位，當(dāng)代武漢城區(qū)婚俗中，其核心內(nèi)容都被保留了下來(lái)。禮儀順序清晰而完善，核心禮節(jié)絕不可隨意跳過(guò)。我國(guó)有幾千年以禮治國(guó)的歷史，無(wú)禮不視，無(wú)禮不食，我們所有的行為要符合禮儀規(guī)范。[5]婚禮的核心禮節(jié)包括著親疏有序、長(zhǎng)幼有序的綱常觀念，如新人出娘家門前和進(jìn)婆家門后要給長(zhǎng)輩敬茶以示尊重，參與者在婚禮中所扮演的角色有嚴(yán)格的輩分要求等，分類清晰。另外對(duì)于賓客還有親疏的區(qū)分，這一點(diǎn)在婚宴桌次的方位安排上體現(xiàn)明顯，新人父母在正中，從舞臺(tái)到桌次的距離根據(jù)新人與賓客的關(guān)系親疏而分遠(yuǎn)近，實(shí)際體現(xiàn)出“差序格局”，即描述親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系，有自己延伸出去按距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏，在婚禮儀式中體現(xiàn)著關(guān)系的展演。[6]

　�。ㄈ�）當(dāng)代特色。

　　當(dāng)代武漢城區(qū)的婚禮不但有傳統(tǒng)文化的深刻影響，也有現(xiàn)代文明的烙印。在婚俗形式上，具體表現(xiàn)在形式的繁簡(jiǎn)變化、聘禮與嫁妝、婚禮日期、婚禮時(shí)辰、迎娶工具、婚禮服飾等多方面的變化，[7]以下從幾個(gè)突出方面進(jìn)行分析。

　　1.化繁為簡(jiǎn)、節(jié)制文明、個(gè)性鮮明

　　現(xiàn)在武漢城市的某些鬧房實(shí)則造成了低俗、猥褻。如今人們將“鬧洞房”所產(chǎn)生的不文明行為加以摒棄。個(gè)性化也是當(dāng)今婚俗的一大特點(diǎn)，隨著人們思想的年輕化、開(kāi)放化，婚禮講求創(chuàng)意和獨(dú)特性，各個(gè)婚慶公司也絞盡腦汁，滿足新時(shí)代人們更高更個(gè)人化的需求。

　　2.西方文化影響與傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持

　　隨著西方文明的進(jìn)入，現(xiàn)代武漢城區(qū)的青年們也逐漸接受了外來(lái)的婚禮文化，具體體現(xiàn)在婚儀空間、儀式方式、禮服、婚慶顏色等方面�，F(xiàn)在婚禮的空間在酒店，或西方的傳統(tǒng)宗教空間——教堂。從前的儀式是“三拜”來(lái)完成，現(xiàn)在則多為西方的“交換戒指”所代替。如今婚紗禮服是新娘們儀式的首選，但一般新娘都有中式禮服敬酒時(shí)穿著。西方婚禮使用白色作為基調(diào)，而如今我國(guó)婚俗中紅色仍是不變的主角。傳統(tǒng)文化似乎受到了西方文化強(qiáng)大的沖擊，但傳統(tǒng)婚俗仍有著巨大影響力。

　　對(duì)于這種狀況的產(chǎn)生，是文化的傳播、接收與融合的結(jié)果，但從現(xiàn)在武漢地區(qū)表現(xiàn)出來(lái)的婚禮儀俗狀態(tài)來(lái)看，傳統(tǒng)文化還是深深地扎根在人們心中，有些近乎消失的傳統(tǒng)婚儀中包含了深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以嘗試重新將其傳播和發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)文化需要我們的重視和堅(jiān)守，才能更好地傳承。

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