禮儀作文

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家收集的禮儀作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

禮儀作文 篇1

　　之前聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕人到一家公司去應(yīng)聘，和他一起去的人學(xué)歷都比他高。他們等待著董事長(zhǎng)的到來(lái)，好一會(huì)兒也不見(jiàn)董事長(zhǎng)出現(xiàn)。他們有些不耐煩了，紛紛買(mǎi)食物吃，將地面弄得一塌糊涂，包裝袋，飲料瓶……這個(gè)年輕人也買(mǎi)了一個(gè)漢堡，但當(dāng)他吃完，并沒(méi)有亂扔包裝袋，而是把它丟到了不遠(yuǎn)處的一個(gè)垃圾桶里。突然，董事長(zhǎng)來(lái)了，他讓年輕人留下來(lái)，其他人都回去。那些應(yīng)聘的人都十分不解。

　　“看看你們腳下吧，一個(gè)人不是擁有高學(xué)歷就可以了。他雖然沒(méi)有很高的學(xué)歷，但他有一顆文明的'心。請(qǐng)隨時(shí)隨地記住文明�！倍�事長(zhǎng)說(shuō)。

　　可見(jiàn)，文明是多么重要，它不僅能給你快樂(lè)，也能給你機(jī)遇。這個(gè)故事，常常警醒著我，不亂扔雜物，保護(hù)環(huán)境，保持清潔衛(wèi)生。

　　文明禮儀是一首詩(shī)，一首淡雅清新的詩(shī)，處處都有吟誦它的詩(shī)人。第一次世界大戰(zhàn)中，幾個(gè)白人士兵和一個(gè)黑人軍官在路上相遇，士兵們見(jiàn)他是黑人就沒(méi)有敬禮，繼續(xù)走自己的路。唯有其中的一位士兵，停下腳步，標(biāo)準(zhǔn)地向他行了個(gè)軍禮。幾天后，那位士兵居然當(dāng)了排長(zhǎng)，而原因就是那個(gè)軍禮。

　　禮儀分很多種，也許你我都可以列舉一大堆，可是在我們的生活中，它就是這么簡(jiǎn)單。而我們，一名小學(xué)生，對(duì)文明禮儀能做些什么呢？別人發(fā)言時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)，不隨便打斷別人的講話(huà)；地上有垃圾主動(dòng)撿起來(lái)，不亂吐痰；外出游玩時(shí)，注意禮貌秩序，不亂刻亂畫(huà)，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木；見(jiàn)到老師同學(xué)，常常問(wèn)聲“好”，公交車(chē)上讓個(gè)座……

　　“不學(xué)禮，無(wú)以立�！蔽拿鞫Y儀像一縷陽(yáng)光，溫暖著心靈；像一面旗幟，飄揚(yáng)在心中。同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，學(xué)做文明人，讓文明之花開(kāi)遍校園，讓禮儀之詩(shī)永遠(yuǎn)流淌…。

禮儀作文 篇2

　　我從前有個(gè)同學(xué)叫劉逸文，他高高的個(gè)兒，暗黑色的皮膚，嘴角邊總是掛著些殘余的食品。他的朋友極少，幾乎沒(méi)有朋友。他這人學(xué)習(xí)什么的都挺好，惟一不足的就是不愛(ài)干凈，不講文明。

　　有一次，他吃完中飯，抹了抹嘴就來(lái)上學(xué)，同學(xué)們看見(jiàn)他就像老鼠見(jiàn)了貓一樣，疏遠(yuǎn)他，因?yàn)樗�的嘴邊有著許多菜油，十分不干凈�？匆�(jiàn)同學(xué)們離自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，他也不以為然，因?yàn)槠匠６际沁@樣。那天剛剛好是評(píng)三好學(xué)生的日子，他也想得個(gè)獎(jiǎng)狀給爸爸媽媽瞧瞧，讓爸爸媽媽看看自己有多棒，但是他并沒(méi)有如愿以?xún)敗Ｔ谕瑢W(xué)們的推薦中，他沒(méi)有被同學(xué)們提到名，因此他很氣憤，便站起來(lái)大罵我們這些同學(xué)：“你們?cè)趺锤愕模瑑粝钩�，我學(xué)習(xí)這么好，你們不投我的票，卻偏偏去投那些差生（他指的差生，其實(shí)不比他差）票，你們瞎了眼呀！”這些話(huà)被班主任王老師聽(tīng)到了，便當(dāng)著同學(xué)們的.面嚴(yán)厲地批評(píng)他：“劉逸文，你太沒(méi)教養(yǎng)了，竟然這么大膽地在課堂上擾亂紀(jì)律�！彼�聽(tīng)到了班主任的斥責(zé)，便迅速坐下。誰(shuí)知班主任并沒(méi)有這么輕易饒過(guò)他，對(duì)著我們的面教育他：“劉逸文，你的學(xué)習(xí)是很好，但是我們覺(jué)得你的不足太嚴(yán)重了，不適合當(dāng)三好學(xué)生。我們班的個(gè)人衛(wèi)生檢查你是最差的，總是在衛(wèi)生方面給我們班扣分，丟臉，沒(méi)有一次能為班級(jí)做貢獻(xiàn)，只會(huì)拉我們班后腿。說(shuō)話(huà)不文明，見(jiàn)到老師也不問(wèn)好，連小學(xué)生要做到的行為規(guī)范你都做不到，你還有什么資格說(shuō)別人是差生，有什么資格評(píng)三好學(xué)生�！甭�(tīng)了老師的話(huà)后，他羞愧地低下了頭，也當(dāng)著全班人的面，向老師承認(rèn)錯(cuò)誤：“老師，對(duì)不起，我錯(cuò)了�！崩蠋熞�(jiàn)他如此誠(chéng)懇，微笑地點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們，為了表彰劉逸文同學(xué)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，能夠改正自己不講文明，沒(méi)有禮貌的壞習(xí)慣，我們也給他做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤獎(jiǎng)。”同學(xué)們異口同聲地說(shuō)：“可以�！敝灰�(jiàn)他的臉上也慢慢露出了微笑。從此以后他下決心改正這個(gè)不足，他嘴邊的殘余食物也消失了。

　　這件事讓我懂得了：講文明，講禮儀非常重要，所有的榮譽(yù)都要和文明禮儀有關(guān)系，想要做個(gè)好學(xué)生就要講文明禮儀，希望同學(xué)們做個(gè)文明禮儀小標(biāo)兵。

禮儀作文 篇3

　　文明禮儀是一對(duì)不可分開(kāi)的兄弟，它們代表的是一個(gè)人的素質(zhì)，也是給人第一印象的關(guān)鍵。它們猶如那清涼的秋風(fēng)，給予涼爽；它們猶如那無(wú)形的鑰匙，打開(kāi)心房；它們猶如那千年靈芝，消除病痛……它們是21世紀(jì)的人么渴望追求的，它們是不可缺失的。

　　文明禮儀在我國(guó)的歷史上，小的方面彰顯的`是自己的品德，大的方面彰顯的是我泱泱大國(guó)的氣質(zhì)與素質(zhì)，這些方面都體現(xiàn)了文明禮儀的重要性了。而現(xiàn)在也不例外，如果沒(méi)有文明禮儀，就沒(méi)有孔子

　　“己所不欲，勿施與人”的寬恕；如果沒(méi)有文明禮儀，就沒(méi)有周總理文明握手而博得外國(guó)人的尊重；如果沒(méi)有文明禮儀，就沒(méi)有福特?fù)旒埡秃髞?lái)的驚人成績(jī)。這些種種都說(shuō)明了文明禮儀不管是在封建社會(huì)的古代，還是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，它們都發(fā)揮著極其重要的作用。

　　現(xiàn)在的人們有些就缺乏這種文明禮儀，雖然這可能只是一小部分，但是我們絕對(duì)不能小看它們。特別是在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)期，一些生意或者是語(yǔ)言交流，缺少文明禮儀的話(huà)，一個(gè)好好的生意可能就因?yàn)檫@樣就沒(méi)有了，甚至?xí)�被人們視為沒(méi)素質(zhì)、沒(méi)教養(yǎng)的人，這樣的話(huà)將會(huì)被人們拋棄，被社會(huì)拋棄。So，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就要改變自己，做一個(gè)擁有文明禮儀的人，比如：尊敬師長(zhǎng)，遵紀(jì)守法，不粗言野語(yǔ)……但是文明禮儀不僅僅限制于局限性的規(guī)則、規(guī)矩，它更是一種值得我們珍藏回味無(wú)窮的幸福。比如：一句安慰的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)充滿(mǎn)慈祥的微笑，帶給我們的又何止是尊重呢？那是回味的幸福啊……

　　文明帶給我們的幸福是無(wú)形的，但又像物體那樣地真實(shí)。它們仿佛是空氣，我們雖然看不到，摸不著，但是它們對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是必不可少的，它們又猶如地球上的水，具有極其重要的地位……我們?nèi)祟?lèi)離不開(kāi)空氣，離不開(kāi)水，那么，我們同時(shí)也離不開(kāi)文明禮儀。一個(gè)人具有好的文明禮儀，這種禮儀將會(huì)展現(xiàn)你無(wú)形的魅力和氣質(zhì)，這是任何東西都無(wú)法給予你的。

　　如果我們每個(gè)人都擁有好的文明禮儀，這個(gè)世界將會(huì)更加美好。那么，作為這世間上的一員，你難道不想成為一個(gè)擁有文明禮儀的人嗎？你難道不想讓這個(gè)世界更加美好嗎？

　　如果你想的話(huà)，就馬上行動(dòng)吧！

禮儀作文 篇4

　　我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，5000年的文化創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的準(zhǔn)則，完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)為文明古國(guó)，禮儀之邦。隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從講求平等代表繁文厚節(jié)的利儀，有人講已經(jīng)不需要了。我認(rèn)為保持我們國(guó)家傳承的文明優(yōu)良品質(zhì)很重要。我有一個(gè)上高一的'姐姐，她認(rèn)為她已經(jīng)長(zhǎng)大了；她認(rèn)為外公外婆很土。有一次她問(wèn)外公外婆要錢(qián)，外公外婆給了，姐姐拿了錢(qián)連聲謝謝都沒(méi)有。我爸媽教育我要尊老愛(ài)幼，要有一種良好的道德。中華民族傳統(tǒng)美德，是我們中華民族的歷史文化凝煉成的。我們一定要一代代傳下去。

禮儀作文 篇5

　　禮儀的起源與發(fā)展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀在中華文化的歷史演進(jìn)過(guò)程中，起著積極的推動(dòng)作用。今天，經(jīng)濟(jì)的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個(gè)無(wú)限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個(gè)有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說(shuō)服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會(huì)交往、商務(wù)活動(dòng)和其他各項(xiàng)事業(yè)成功的一個(gè)重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏，有服章之美，故稱(chēng)華�！惫糯�華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽(yù)的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈�(guó)歷史上第一位禮儀學(xué)專(zhuān)家，他把“禮”作為治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國(guó)以禮”，“克己復(fù)禮”，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認(rèn)為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會(huì)作用。他說(shuō)：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識(shí)禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”管仲則把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國(guó)運(yùn)的支柱。他說(shuō)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡�！睆倪@些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　我國(guó)古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專(zhuān)著。我國(guó)古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個(gè)層面：一是指治理奴隸制、封建制國(guó)家的典章制度；二是古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）。縱觀(guān)我國(guó)禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會(huì)性與強(qiáng)大號(hào)召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財(cái)富，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的'修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見(jiàn)于法語(yǔ)的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。人類(lèi)為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭(zhēng)”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的動(dòng)態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒(méi)有武器，讓對(duì)方感覺(jué)到自己沒(méi)有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來(lái)演進(jìn)為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對(duì)方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻(xiàn)典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀(jì)更是禮儀發(fā)展的鼎盛時(shí)代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會(huì)對(duì)遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀(jì)中期對(duì)優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會(huì)平等關(guān)系的比較簡(jiǎn)單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒(méi)有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國(guó)家有國(guó)家的禮制，民族有民族獨(dú)特的禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國(guó)際上也有各國(guó)共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國(guó)家和民族對(duì)不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門(mén)課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。

　　從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國(guó)作為社會(huì)秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會(huì)交往的產(chǎn)物，也是國(guó)際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動(dòng)過(guò)程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)�云：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也�！钡谒�，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無(wú)聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會(huì)的人們約定俗成、共同認(rèn)可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

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