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“環(huán)境美學(xué)”閱讀答案
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探討環(huán)境美學(xué)涉及兩個重要問題：環(huán)境是什么？審美是什么？
環(huán)境必然與人相關(guān)，是人的環(huán)境。強調(diào)環(huán)境的屬人性是非常必要的。首先，它將環(huán)境科學(xué)與自然科學(xué)區(qū)分開來，因為自然科學(xué)研究更關(guān)注自然本身。其次，它將環(huán)境與資源區(qū)分開來。環(huán)境于人的功能主要是生活，而資源于人的意義主要是生產(chǎn)。環(huán)境與資源都有價值，然而是不同的價值。它們都是人所需要的，二者在不矛盾的情況下相安無事，而在發(fā)生矛盾的情況下就需要權(quán)衡輕重。環(huán)境的意義在于它是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。
看環(huán)境有兩個維度，一個是自然維度，主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的環(huán)境。在自然維度中，最為重要的是生態(tài)。生態(tài)是否良好關(guān)系人的生存、生活和發(fā)展。在人看來，有利于人的生存、生活、發(fā)展的生態(tài)就是良好的生態(tài)，反之就是不好的生態(tài)。人可以通過自己的努力，協(xié)助生態(tài)在朝著有利于自身方向發(fā)展的同時也適合人的生存與發(fā)展，實現(xiàn)人與自然生態(tài)雙贏。這樣造就的環(huán)境就是生態(tài)文明環(huán)境。看環(huán)境的另一個維度是文明維度。文明是人類的創(chuàng)造，它體現(xiàn)在諸多方面，其中就有與環(huán)境相關(guān)的創(chuàng)造。人于環(huán)境的創(chuàng)造性活動，最重要的是上面說到的有利于人與生態(tài)共生的活動。此外，還有大量政治、經(jīng)濟、文化、科技等活動，這些活動質(zhì)量的高低也在不同程度上影響著環(huán)境的質(zhì)量。
審美是什么？美學(xué)家們對此有不同看法，但有一點是大家都贊同的，那就是愉快。我們可以將具有審美性質(zhì)的愉快概括成“樂”。人有三種生存方式：謀生、榮生和樂生。謀生，為自然人生；榮生，為社會人生；樂生，則為審美人生。樂生，有物質(zhì)性的樂，也有精神性的樂。對于審美來說，精神性的樂更為重要。精神性的樂有高低之別，審美無疑是品位高尚的精神性的樂。樂生，體現(xiàn)在環(huán)境審美中，則為“樂居”。“居”當然首先是住下來，但不局限于此，廣義的居是生活。環(huán)境美學(xué)，顧名思義就是環(huán)境的審美。環(huán)境審美的本質(zhì)即為“樂居”。人在環(huán)境中生活，感受到環(huán)境給予的種種或物質(zhì)或精神的愉快，就是“樂居”。
那么，何為環(huán)境美學(xué)？簡要地說，它是研究人在環(huán)境中樂居的學(xué)科。環(huán)境美學(xué)屬于偏重于人文方向的研究。從人文方向研究環(huán)境，主要有環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境倫理、環(huán)境美學(xué)，環(huán)境審美是這三個學(xué)科的尖端。說是尖端，不是說它最高深，而是說環(huán)境審美是在環(huán)境哲學(xué)的指導(dǎo)下、在環(huán)境倫理的基礎(chǔ)上進行的。環(huán)境哲學(xué)提出人與自然互動和諧，環(huán)境倫理學(xué)提出人與動植物共生友好，都是環(huán)境審美的重要內(nèi)涵，環(huán)境美學(xué)使人們的審美關(guān)注從原初的人自身擴展到人之外的世界，從藝術(shù)擴展到生活，從自然擴展到無限。審美視界的擴大，必然帶來審美內(nèi)涵的深化。
(摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)助力美麗中國建設(shè)》20xx月9月25日《人民日報》07版）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.人們?nèi)绻由顚Νh(huán)境美學(xué)概念的理解，準確透徹地把握環(huán)境與審美的內(nèi)涵，就能達到探究環(huán)境美學(xué)的目的。
B.環(huán)境與資源都有價值，都是人所需，二者不矛盾時相安無事，而在發(fā)生矛盾的情況下就需要權(quán)衡輕重。
C．人們通過努力，可以協(xié)助生態(tài)朝著“安居”“樂居”的方向發(fā)展，實現(xiàn)人與自然生態(tài)雙贏，造就生態(tài)文明環(huán)境。
D.除了人于環(huán)境的創(chuàng)造性活動，大量政治、經(jīng)濟、文化、科技等活動質(zhì)量的高低也影響著環(huán)境質(zhì)量。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A.文章以設(shè)問為發(fā)端，在論證過程中先立論后分析，明確概念，承轉(zhuǎn)自如，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)清晰。
B．文章首先強調(diào)環(huán)境的屬人性的必要性，繼而重申環(huán)境的意義是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。
C.文章分別從自然和文明兩個維度明確了評價環(huán)境的指標，并進一步分析了兩項指標的輕重主次。
D．作者卒章結(jié)旨，明確環(huán)境美學(xué)的要義與方向，相信隨著審美視界的擴大，環(huán)境審美的內(nèi)涵必將不斷深化。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.文章論述“謀生”“榮生”“樂生”三種生存方式，層層遞進，其論述重點是與“審美”密切相關(guān)的“樂生”。
B.環(huán)境審美的本質(zhì)是“樂居”，人在環(huán)境中生活，“物質(zhì)性愉快”和“精神性愉快”二者得兼，就是“樂居”。
C.雖然對于“審美是什么”的問題，美學(xué)家們見仁見智，但“審美就是愉快”的結(jié)論已成為大家的共識。
D.以環(huán)境哲學(xué)為指導(dǎo)，以環(huán)境倫理為基礎(chǔ)，環(huán)境美學(xué)會不斷發(fā)展與完善，并將助力美麗中國建設(shè)。
參考答案
1．B(A.表達絕對，探究環(huán)境美學(xué)，除了把握環(huán)境與審美的內(nèi)涵，還關(guān)涉很多學(xué)科，還關(guān)聯(lián)人類很多的活動。C．轉(zhuǎn)述錯誤，原文是“協(xié)助生態(tài)在朝著有利于自身方向發(fā)展的同時也適合人的生存與發(fā)展”，且“樂居”不屬于生態(tài)文明環(huán)境的范疇。D．“政治、經(jīng)濟、文化、科技等活動”與“創(chuàng)造性活動”并非并列關(guān)系，而是包含與被包含關(guān)系，前者從屬于后者。）
2．C(“進一步分析了兩項指標的輕重主次”錯，文章分析了兩項指標的具體差別，但沒有指明輕重主次。)
3．B(轉(zhuǎn)述錯誤，原文表達為“樂居”是指人在環(huán)境中生活，“感受到環(huán)境給予的種種或物質(zhì)或精神的愉快”，可以理解為或“物質(zhì)的”或“精神的”或“物質(zhì)兼精神的”幾種情況。)
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