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《饒宗頤：獨步中華，獨樹一幟》閱讀答案
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饒宗頤：獨步中華，獨樹一幟
�、� 20xx年底，望百之年的饒宗頤先生當選法蘭西學院外籍院士，先生本人常說一句話“萬古不磨意，中流自在心”，就是做學問要求真、求正，才能立足于大潮之中不失獨立之精神。
②張大千先生曾評價饒先生說：“他的白描，當世可稱獨步。其山水畫，更是推陳出新，自成一派�！奔玖w林先生認為饒先生“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無涯涘之感，這在并世學人中并無第二人”，并直言“近年來，國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是他”。
③ 1917年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學者，并曾大力支持當時的進步文藝團體“南社”，饒家天嘯樓的十萬卷藏書更是名極一時，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時記憶里。對饒宗頤來說，16歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文《潮州舊志考》，發(fā)表在《禹貢》雜志上，這為他日后氣象非凡的學術(shù)生涯埋下了伏筆。到了18歲，他便子繼父業(yè)，完成了父母的遺作《潮州藝文志》，這部著作震動了當時的中國學術(shù)界，對后來各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠影響。
�、� 23歲，饒先生應顧頡剛先生之約，開始編纂《古史辨》第八冊《古地辨》，這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識分子的充分認可和肯定，遺憾的是，他的相關(guān)書稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火。然而戰(zhàn)火并沒有阻擾饒宗頤對知識和真理的追求，他最終在29歲斬獲了《楚辭地理考》，沿著顧頡剛等先生們的足跡開辟了《楚辭》研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。
�、輾v經(jīng)半個多世紀的積累和沉淀， 1982年，65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補充了王國維先生的“二重證據(jù)法”。到了20xx年，饒先生進一步指出，要盡量運用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴展為“五重證據(jù)法”�！拔逯刈C據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動了當代國際漢學領(lǐng)域甲骨學、敦煌學、簡帛學的創(chuàng)建和深化。
�、捱M入新世紀，年逾 90歲高齡的饒宗頤先生并沒有停止他探索的腳步。20xx年，饒先生發(fā)表了《中國西北宗山水畫說》，獨到地提出了中國山水畫“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國、印度地理知識的交匯融合出發(fā)，通過探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中大西北風景的綽約風姿，犀利地指出：明清以來書畫理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國山水的風景世界。饒先生通過曠遠、窎遠、荒遠“新三遠”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠”的平遠、高遠，深遠已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實踐中，創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。
�、� 20xx年，饒宗頤被授予了由中國藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎“終身成就獎”。饒先生在獲獎致辭中說：“‘天行健，君子以自強不息。’一向以來，不論在學書還是藝術(shù)的追求上，我都堅持著三點，這就是‘求真’‘求是’及‘求正’。這三點，對于一個做學問或是做藝術(shù)的人來說，是一個最基本的態(tài)度�！闭沁@樣的學問、人格、胸襟、氣魄，共同鑄就了饒先生的學術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國視野。
【注】窎(diào)遠：(距離)遙遠。 (刪改自《光明日報》)
7.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（ ）（5分）
A.饒宗頤在青年時期得到了“五四”一代知識分子的充分認可和肯定，對知識和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻。
B.饒宗頤認為，研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄作為重要依據(jù)，還要深入考察，詳細研究這些文字記錄的歷史背景。
C.對中國傳統(tǒng)文化，饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)作，卻能深入地進行理論研究，這充分表現(xiàn)出他自強不息的高尚品格。
D.文章首尾兩處引用饒宗頤先生自己的話，既增強了傳記的真實性，同時也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。
E.文章以時間與相關(guān)事件為線，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學中磨礪、在繪畫中提高的生命歷程。
8.閱讀第③——⑤段，概括饒宗頤先生在學術(shù)上的主要成就 。（4分）
9.饒宗頤能“獨步中華，獨樹一幟”，與他“推陳出新”和“涉獵廣泛”兩方面有關(guān)，請結(jié)合第⑥段內(nèi)容，就對其中一方面的理解．談談你得到的啟示。（5分）
參考答案
7.A D （答對一個給2分，全對給5分）此題考查學生理解實用類文本閱讀中篩選整合文中信息及把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題目首先要認真結(jié)合相關(guān)語段進行分析，對所給各項進行逐一判斷，找出細微差別即可。B. “詳細研究這些文字記錄的歷史背景”說法不正確；C. “雖不能身體力行參與創(chuàng)作” 錯誤； E. “在戰(zhàn)火中掙扎、在文學中磨礪、在繪畫中提高”表意與原文不符。
8.①16歲這一年，他的第一篇論文《潮州舊志考》，發(fā)表在《禹貢》雜志上。（這為他日后氣象非凡的學術(shù)生涯埋下了伏筆）②18歲完成了父親的遺作《潮州藝文志》，震動了當時的中國學術(shù)界。（對后來的各地方志編撰產(chǎn)生了深遠影響）③29歲寫下《楚辭地理考》。（開辟了《楚辭》研究的新天地）④提出“三重證據(jù)法”，最終擴充為“五重證據(jù)法”。（推動了當代國際漢學領(lǐng)域甲骨學、敦煌學、簡帛學的創(chuàng)建和深化）
9.觀點一：“推陳出新”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。①饒宗頤針對明清以來書畫理論中的視野局限，提出了中國山水畫“西北宗”論；指出傳統(tǒng)“三遠”的不足，并提出了新“三遠”的藝術(shù)理論；在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。②只有推陳出新，保持獨立精神，才能在不斷地探索實踐中，取得成功。
觀點二：“涉獵廣泛”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。①饒宗頤從古代中國、印度地理知識的交匯融合出發(fā)，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域；從漢唐以來的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論。②只有涉獵廣泛，視野廣闊，才能在此基礎(chǔ)上取得成功。
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