《金玉之路與歐亞世界體系之形成》閱讀答案

　　無論在學習或是工作中，我們很多時候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領會解題思路，掌握知識點。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《金玉之路與歐亞世界體系之形成》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　古代埃及、兩河流域及地中海地區(qū)的金崇拜源遠流長。六千年前埃及人就開始用天然金銀合金做裝飾品，五千年前兩河流域男女貴族開始帶金飾，四千五百年前美索不達米亞南部的烏爾王朝時代出現(xiàn)了金鏈.黃金制品是西方古代文明的象征。最近，新疆伊犁的阿敦喬魯遺址出土的約四千年前的包金耳環(huán)，進一步證實了金器由西向東傳播的途徑，東亞地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)同時期的黃金制品。夏商兩代約一千年，中國境內(nèi)出土黃金總共僅千克。二里頭遺址和婦好墓出土了大量玉器和銅器，沒有金器，表明金器還不是夏商王朝崇拜的重要對象。美國學者艾瑪·邦克解答了中國黃金之謎，認為中原地區(qū)的黃金制品是商代開始通過周邊民族傳播而來的，戰(zhàn)國時代才成為財富與權威的象征。

　　中國文明是東亞文明圈的核心。大約從公元前20xx年開始，東亞文明圈通過新疆等草原地帶和埃及、美索不達米亞為代表的西方文明有了間接溝通。小麥、綿羊、黃牛和冶金術等在中國的出現(xiàn)是青銅時代東西方接觸的結果。草原的高牧文化也和東亞文明保持互動，這種溝通促進了中國文明的形成。商代迎來馴化馬牽引的輪輻式戰(zhàn)車，周代又學會了騎馬放牧和作戰(zhàn)。游牧王國相繼在歐亞草原涌現(xiàn)，歐亞大陸南北兩大經(jīng)濟地帶對抗加劇，經(jīng)濟形態(tài)的對立和互補也使游牧社會和農(nóng)耕社會交流更為深入密切。

　　黃金作為草原地區(qū)儲存財富的等價物起到了重要作用，自青銅時代以來中亞的部族首領或貴族形成了以黃金裝飾人身、兵器、馬具來象征地位和權勢的習俗。20xx年，在唐努烏梁海地區(qū)的烏尤克盆地發(fā)掘的阿爾贊2號墳冢，埋葬斯基泰貴族夫婦2人，出土金器5700多件，總重20公斤，絕對年代在公元前7世紀。馬背民族崇拜太陽神，而能呈現(xiàn)太陽光芒的正是黃金。他們從阿爾泰山獲取巨量黃金，打造成各種精美的裝飾品，通過草原絲綢之路流通于歐亞草原。草原絲綢之路又稱“黃金之路”。

　　佩戴黃金飾品的習俗夏商之際從中亞草原傳入中國北方地區(qū)，周代中亞草原游牧部落貴族的標志性特征黃金裝飾的人身飾品、武器、馬具在中國北方地區(qū)逐漸流行，并在戰(zhàn)國晚期融入中原造型藝術中。漢代輸入中國的金銀器主要有凸瓣紋銀器與水波紋銀器，這些都是西亞波斯流行的裝飾手法。西方的金銀器也傳入中國，1988年甘肅靖遠出土的希臘羅馬風格銀盤，周圍為宙斯十二神，盤中間酒神巴卡斯持杖倚坐在雄獅背上，人物突出醒目。唐代是中國金銀器迅猛發(fā)展的時代，這與當時吸收外來文化有密切關系，不僅有外國的輸入品，還有中土仿制品。1970年西安何家村出土的唐代金銀器窖藏，“胡漢交融”的風格明顯，而鎏金浮雕樂人八棱銀杯的西方藝術風格異常明確。

　　公元初年，古羅馬著名人物老普里尼記載羅馬帝國與東方貿(mào)易中支付了大量的黃金，絲綢與黃金等價�！豆茏印�:“黃金刀幣，民之通施也”;“先王……以珠玉為為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣”，在中國文化中比黃金和絲綢更貴重的是美玉，所謂黃金有價玉無價。玉崇拜是中國文化精神的底色，金崇拜又增加了光彩。因此，中華文明成了復合文明。

　　(摘編自易華《金玉之路與歐亞世界體系之形成》)

　　1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.早在四千年前，以埃及、美索不達米亞為代表的西方文明便與作為東亞文明圈核心的中國文明有了間接的聯(lián)系。

　　B.中亞草原的部族首領或貴族以黃金裝飾人身、兵器、馬具來象征地位和權勢，這類習俗在夏商之際傳入了中國。

　　C.馬背民族斯基泰人從阿爾泰山獲取巨量黃金，打造成各種精美的裝飾品，通過草原絲綢之路流通于歐亞大草原。

　　D.中國唐代的金銀器發(fā)展迅速，不僅有外國的輸入品，還有本土的仿制品，這與當時“胡漢交融”有著密切關系。

　　2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是(3分)

　　A.中國新疆伊犁地區(qū)的阿敦喬魯遺址曾經(jīng)出土了大約四千年前的包金耳環(huán)，而東亞地區(qū)在同一時期并沒有發(fā)現(xiàn)黃金制品。

　　B.東西方的接觸使小麥、綿羊、黃牛和冶金術在青銅時代傳入中國，而華夏文明是草原文化和東亞文明溝通互動的結果。

　　C.在古羅馬帝國與東方的貿(mào)易中，與絲綢等價的黃金被大量用于支付;而在草原地區(qū)它卻作為財富的等價物被大量儲存。

　　D.《管子》記載:“黃金刀幣，民之通施也”，這說明黃金在兩千年多前已經(jīng)作為價值的尺度，具有了貨幣的性質(zhì)和功能。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

　　A.黃金制品經(jīng)草原絲綢之路由西向東傳入中國周邊民族地區(qū)，戰(zhàn)國時代成為財富與權威的象征，華夏金崇拜經(jīng)歷了從無到有的過程。

　　B.隨著游牧王國在歐亞草原涌現(xiàn)，歐亞大陸南北兩大經(jīng)濟地帶對抗加劇，這成了文明沖撞融合的契機，為文明遠播擴展提供了動力。

　　C.李白《行路難》詩中有“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”的句子，可見在國傳統(tǒng)文化中，黃金也曾獲得與美玉同等的地位。

　　D.“絲綢西輸”震動世界，“黃金東來”潤物無聲，將兩者相結合能全面系統(tǒng)地理中華文明的形成過程和歐亞大陸文化的交流歷程。

　　參考答案

　　1.B(夏商之際由中亞地區(qū)傳入中國北方地區(qū)的是佩戴黃金飾品的習俗。)

　　2.D(A項，“東亞地區(qū)在同一時期并沒有發(fā)現(xiàn)黃金制品”錯。B項，“華夏文明是草原文化和東亞文明溝通互動的結果”錯。C項，“在草原地區(qū)它卻作為財富的等價物被大量儲存”錯。)

　　3.C(“在中國傳統(tǒng)文化中，黃金也曾獲得與美玉同等的地位”錯。)

【《金玉之路與歐亞世界體系之形成》閱讀答案】相關文章：

國粹絲綢之路閱讀答案10-10

《儒者之豪邁》閱讀答案08-15

狗之晨閱讀答案12-30

茶道之精神閱讀答案01-06

天壇之美閱讀答案04-11

《蘇秦之楚》閱讀答案03-20

瑕之美閱讀及答案02-04

淡之美閱讀答案01-04

《芭蕾之葩》閱讀答案01-20

平凡的世界節(jié)選閱讀答案10-12