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《自然美與自然丑》閱讀答案
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自然美與自然丑
朱光潛
中國(guó)人欣賞自然，和西方人欣賞自然有一個(gè)重要的異點(diǎn)。中國(guó)人的“神”的觀念很淡薄，“自然”的觀念中雖偶雜有道家的神秘主義，但不甚濃厚。中國(guó)人對(duì)待自然是用樂(lè)天知足的態(tài)度，把自己放在自然里面，覺(jué)得彼此尚能默契相安，所以引以為快。陶潛的“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”諸句最能代表這種態(tài)度。西方人因?yàn)橐磺в嗄甑囊d教的浸潤(rùn)，“自然”和“神”兩種觀念常相混合。他們欣賞自然，都帶有幾分泛神主義的色彩。人和自然仿佛是對(duì)立的。自然帶著一種神秘性橫在人的眼前，人捧著一片宗教的虔誠(chéng)向它頂禮。神是無(wú)處不在的，整個(gè)自然都是神的表現(xiàn)，所以它不會(huì)有什么丑惡。在盧梭看，自然本來(lái)盡善盡美，有人于是有社會(huì)，有文化；有了社會(huì)和文化，丑惡就是跟著來(lái)了。詩(shī)人華茲華斯也是這樣想，他在一首詩(shī)里向書(shū)呆子們勸告：“站到光明里來(lái)，讓自然做你的師�！薄白匀凰x予的智慧是甜蜜的，好事的理智把事物意義弄得面目全非，我們用解剖去殘殺。”這種泛神主義的自然觀決定了藝術(shù)家對(duì)于自然的態(tài)度。
大部分西方人認(rèn)為，自然既是盡善盡美，最聰明的辦法就是模仿自然�！澳７伦匀弧北旧砦鞣剿囆g(shù)史中一個(gè)很古老的理想，古希臘人的藝術(shù)的定義就是“模仿”，柏拉圖反對(duì)藝術(shù)，就因?yàn)樗荒７赂泄偈澜�。這種藝術(shù)觀在歷代都有攻擊者和擁護(hù)者。近代作家中擁護(hù)“藝術(shù)模仿自然”說(shuō)者以羅斯金為最力。依他看，人工造作的東西無(wú)論如何精巧,都不能比得上自然。他說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一座希臘女神的雕像，有一個(gè)血色鮮麗的英國(guó)姑娘的一半美�！弊钭匀坏木褪亲畛Ｒ�(jiàn)的，最常見(jiàn)的就是最美的�！胺彩敲赖木�(xiàn)形都是從自然中最常見(jiàn)的線(xiàn)形抄襲來(lái)的。”例如希臘有棟無(wú)墻平頂式的建筑是模仿剪去枝葉的樹(shù)林，“哥特式”尖頂多雕飾的建筑是模仿連枝帶葉的樹(shù)林，羅馬圓頂式的建筑是模仿天空和地平線(xiàn)。因此，羅斯金勸建筑家們到樹(shù)林里去從自然研究建筑原理。自然既已盡美，所以藝術(shù)家模仿自然，最忌以己意加以選擇。羅斯金的論調(diào)并不是孤立的，19世紀(jì)法國(guó)雕刻家羅丹在《羅丹論藝術(shù)》一書(shū)中寫(xiě)道：“第一件要事就是堅(jiān)信自然全美，記住這個(gè)原理。人在這個(gè)世界里所能成就的最偉大的事業(yè)，就是睜著眼睛去看，然后把所見(jiàn)的東西老老實(shí)實(shí)地說(shuō)出來(lái)。”他還說(shuō)：“完美的藝術(shù)都能返照全體自然，不完美的藝術(shù)才有所不屑，有所取舍。”
在羅斯金、羅丹和一般自然主義者看，自然本來(lái)就盡善盡美，藝術(shù)家唯一的成功捷徑就在模仿整個(gè)自然，絲毫不用選擇。這種理論有許多難點(diǎn)，美丑是相對(duì)的名詞，有比較然后有美丑。如果把自然全體都看成一樣美，就沒(méi)有分別美丑的標(biāo)準(zhǔn)，就否認(rèn)美丑有比較，那么，“美”也就漫無(wú)意義了。
藝術(shù)的功用如果在忠順地模仿自然，既有自然，何須藝術(shù)呢？妙肖自然并不是藝術(shù)的最高的成就，所以攝影不能代圖畫(huà)，蠟人不能代雕刻，電影不能代戲劇。如果妙肖自然是藝術(shù)的最高的成就，則藝術(shù)縱登峰造極，也終較自然為減色。（選自朱光潛《文藝心理學(xué)》，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）
A．在欣賞自然時(shí)，中西方人有一個(gè)重要的不同點(diǎn)，那就是對(duì)“神”的觀念，中國(guó)人的“神”的觀念很淡薄，西方人則帶有泛神主義的色彩。
B．大多數(shù)西方人認(rèn)為自然盡善盡美，既然如此，那么，最好的辦法就是模仿自然，“模仿自然”在古希臘時(shí)成了一個(gè)很古老的理想。
C．古希臘人的藝術(shù)的定義就是“模仿”，這種觀點(diǎn)雖然得到不少西方的藝術(shù)家的贊同，但也有人反對(duì)這種藝術(shù)觀，柏拉圖就是反對(duì)者之一。
D．羅斯金是“藝術(shù)模仿自然”這種藝術(shù)觀最有力的擁護(hù)者，他人為，自然最完美，人工造作的東西無(wú)論如何精巧，都不能比得上自然。
2．下列理解和分析，不符合原文的一項(xiàng)是()（3分）
A．陶潛的“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”這幾句詩(shī)就表明了中國(guó)人對(duì)待自然是樂(lè)天知足的態(tài)度。
B．盧梭與華茲斯都認(rèn)為自然原本盡善盡美，沒(méi)有丑惡，之所有有丑惡，是因?yàn)橛腥硕a(chǎn)生了社會(huì)和文化，而社會(huì)和文化又使得丑惡產(chǎn)生。
C．“凡是美的線(xiàn)形都是從自然中最常見(jiàn)的線(xiàn)形抄襲來(lái)的”中的“抄襲”是“模仿”的意思，這句話(huà)體現(xiàn)了羅斯金的“藝術(shù)模仿自然”的思想。
D．“完美的藝術(shù)都能返照全體自然，不完美的藝術(shù)才有所不屑，有所取舍�！绷_丹用這句話(huà)告訴人們，成功的藝術(shù)取決于模仿自然的程度。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A．中國(guó)人把自己放在自然里而，與自然和諧相處而感到快樂(lè)；西方人常把“自然”和“神”兩種觀念相混合，因而“自然”帶著一種神秘性。
B.泛神主義的自然觀決定了許多西方藝術(shù)家對(duì)自然的態(tài)度，如柏拉圖、盧梭、華茲華斯、羅斯金、羅丹等都是泛神主義自然觀的擁護(hù)者。
C．對(duì)自然盡善盡美的觀點(diǎn)，作者其實(shí)并不認(rèn)同，因?yàn)檫@樣就沒(méi)有分別美丑的標(biāo)準(zhǔn)，也就否認(rèn)美丑有比較，使“美”失去了意義。
D．文章反對(duì)藝術(shù)忠順地模仿自然，認(rèn)為藝術(shù)的最高成就不是對(duì)自然模仿得惟妙惟肖，登峰造極的藝術(shù)相比于自然應(yīng)是要增色的。
參考答案
1.B 解析：原文是說(shuō)成了西方藝術(shù)史中一個(gè)很古老的理想。
2.D 解析：“成功的藝術(shù)取決于模仿自然的程度”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“成功的藝術(shù)要完全模仿自然”。
3.B解析：從原文“古希臘人的藝術(shù)的定義就是‘模仿’，柏拉圖反對(duì)藝術(shù)，就因?yàn)樗荒７赂泄偈澜纭币痪淇芍�，說(shuō)柏拉圖“是泛神主義自然觀的擁護(hù)者”理解錯(cuò)誤。
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