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高祖還鄉(xiāng)閱讀答案
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高祖還鄉(xiāng)閱讀答案1
《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元散曲中杰出的作品之一。作者睢景臣因創(chuàng)作此曲，而被列入優(yōu)秀散曲作家之列，可見其藝術(shù)成就之高。元代著名戲曲作家鐘嗣成，在他的《錄鬼簿》中說，睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》“制作新奇，諸公皆出其下”。那么其“新奇”之處表現(xiàn)在哪些方面呢？本文從這一點談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、立意新穎，諷刺辛辣
綜觀全曲，《高祖還鄉(xiāng)》主要藝術(shù)特色是立意新穎，諷刺辛辣。所謂新穎，就“新”在否定皇權(quán)至上的立意上，這種立意與正史《史記》有所不同。《史記》中所記載的高祖還鄉(xiāng)，意在突出劉邦“大風起兮云飛揚”的氣概，“威如海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的榮耀，“安得猛士兮守四方”的壯志，以及不忘故土的深厚感情，以顯示劉邦的恩威，給封建皇帝涂上神圣的光環(huán)。
而《高祖還鄉(xiāng)》則不同，通篇體現(xiàn)出“王侯將相寧有種乎”的質(zhì)問。劉邦本為泗水亭長，但在得天下后，為宣揚自己是“真命天子”，就杜撰出斬蛇起義后老嫗夜哭，并說白帝子化為蛇被赤帝子所斬的神話�！陡咦孢�鄉(xiāng)》故意抹去皇帝頭上的神圣光環(huán)，撕掉“真命天子”的面具，揭起“麒麟皮”而專寫“馬腳”，顯示出劉邦流氓無賴的真面目。曲中揭露劉邦“你本身做亭長耽幾盞酒”，“曾與我喂牛切草，拽埧扶鋤”，實為一個出身低微而不務(wù)正業(yè)、貪杯的酒鬼，并不是什么真龍?zhí)熳�，充其量不過是發(fā)跡變泰的鄉(xiāng)民罷了。同時指出，他還是一個“冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)。換田契強秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛”，什么壞事都干得出來的大無賴。在文中，不但封建帝王的尊嚴不復存在，就是他統(tǒng)治機構(gòu)的下層基礎(chǔ)，像王鄉(xiāng)老、趙忙郎這些“妝么大戶”，也都個個原形畢露，顯得那么卑鄙。從以上簡析中便可看出，本套曲由于立意新穎，不僅否定了至高無上的封建皇帝，同時也動搖了他賴以統(tǒng)治的封建基礎(chǔ)，這樣強烈的藝術(shù)感染力，正是靠辛辣的諷刺手法而實現(xiàn)的。
二、手法奇特，形象惟妙惟肖
《高祖還鄉(xiāng)》表現(xiàn)手法的奇特，就在于作者在散曲中運用戲曲代言體的形式。所謂“代言”，就是作者必須全部隱去�！陡咦孢�鄉(xiāng)》雖是散曲，卻采用了戲曲代言體形式，以一個鄉(xiāng)民眼中所見來寫高祖還鄉(xiāng)的盛況，因而特別真切可感，形象生動。曲中虛擬一個熟悉劉邦底細的村民作為敘事抒情的主人公，用第一人稱寫法，由他來講述這一切。正因為是村民，所以皇帝旗隊圖案中的“仙禽神獸”就成了“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”這些農(nóng)村常見的雞、犬、蛇；耀武揚威的兵器就成了“紅漆了叉”、“銀錚了斧”、“甜瓜苦瓜黃金鍍”這些常用的叉、斧和甜瓜、苦瓜；執(zhí)掌兵器的又是“幾個喬人物”，“穿著些大作怪衣服”；導駕官就像“八個天曹判”；隨行的嬪妃、宮女，也不過是妖里妖怪的“幾個多嬌女”�；实鄣倪@些旗隊、兵器隊、車駕、隨從，本來是為了顯示莊嚴神圣，而現(xiàn)在竟成了荒唐可笑的東西，毫無神圣可言，盡情加以諷刺。又因為這個村民與劉邦熟識且有瓜葛，所以能揭露他的老底，把一個神圣帝王的赫赫威儀和無賴行徑連在一起，前后對比，使人物顯得十分滑稽可笑，從而達到諷刺的.目的。
三、語言大眾化，藝術(shù)感染力強
《高祖還鄉(xiāng)》強烈的諷刺效果還表現(xiàn)在大眾化口語的運用上�？坍嬋宋铮Q皇帝一口一個“那大漢”；面對面揭露時，稱之為“你”；討還欠債時，提名道姓，直呼俗稱“劉三”。句句逼進，輕視之意，憤怒之情，隨著稱謂的變化傾瀉出來。劉邦下車時“覷得人如無物”的神態(tài)，“挪身著手扶”的動作，與“眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜”形成鮮明對比，在對比中，只簡潔兩句就把一個妄自尊大、裝模作樣、高傲無禮的“神圣皇帝”，描繪得形神兼?zhèn)洌缭诜�，令人生厭。用紅、銀、黃、明晃晃、白雪等狀兵器、器仗色彩，五顏六色，稀奇古怪，滑稽可笑。用“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”狀旗上圖案之形，極富農(nóng)村生活色彩，而且形象生動，褒貶自明。這些農(nóng)民口語，讀來通俗流暢，形象鮮明，既符合村民的生活經(jīng)驗、心理狀態(tài)，又富于幽默感，加強了作品的諷刺性。
四、借古諷今，構(gòu)思巧妙
《高祖還鄉(xiāng)》描寫的是漢高祖劉邦還鄉(xiāng)的情景，卻是按照元代皇帝出巡儀仗的規(guī)則順序來寫的，諷刺元代皇帝卻借漢代皇帝來寫，這是由于元代統(tǒng)治者雖都喜好樂舞雜戲，但《元史·刑法志》有“諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”的記載。劉邦雖然是漢朝皇帝，與元朝無涉，但元朝同樣也有皇帝，嘲諷漢朝皇帝也就是嘲諷元朝皇帝，元代法令中雖無如明代“不許妝扮歷代帝王后妃”的明文記載，但必有所忌諱�！陡咦孢�鄉(xiāng)》對皇帝大不敬，卻又能一直流傳下來，是與其巧妙的構(gòu)思，諧中見莊，寄怒罵于嬉笑的表現(xiàn)手法分不開的。而《高祖還鄉(xiāng)》能流傳至今，這本身就是對“只識彎弓射大雕”的元最高統(tǒng)治者的莫大嘲諷。
正是由于《高祖還鄉(xiāng)》以上諸多手法的運用，達到了強烈的諷刺效果，因此在元曲作家一度興起的“高祖還鄉(xiāng)”創(chuàng)作熱中，能獨樹一幟，并且體現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
高祖還鄉(xiāng)閱讀答案2
高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復①其民，世世無有所與。沛父兄諸母故人日樂飲極驩②，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：吾人眾多，父兄不能給。乃去。沛中空縣皆之邑西獻③。高祖復留止，張飲三日。沛父兄皆頓首曰：沛幸得復，豐未復，唯陛下哀憐之。高祖曰：豐吾所生長，極不忘耳，吾特為其以雍齒④故反我為魏。沛父兄固請，乃并復豐，比沛。 （《史記·高祖本紀》）
【注】①復，免除賦稅 徭役。②驩，同歡。③ 獻，敬獻牛、酒等禮物。④雍齒，原是劉邦部將，后反叛劉邦，被殺。
6.下列之字的用法和沛中空縣皆之邑西獻相同的一項是 （ ）（2分）
A、有良田美池桑竹之屬 B、輟耕之隴上 C、山水之樂 D、屬予作文以記之
7.下列說法錯誤的一項是（ ）（2分）
A.高祖這次回鄉(xiāng)經(jīng)過沛縣，召集親朋故舊一起縱情喝酒，還作歌讓沛縣的兒童學唱。
B.高祖免除了沛縣的賦稅徭役，并答應(yīng)他們世世代代不必納稅服役。
C.因為沛縣的`百姓很多，高祖的父親和兄長不能招待他們，所以高祖離開了沛縣。
D.因為雍齒幫助魏王反叛劉邦，而豐縣人也幫助雍齒，所以劉邦一開始不愿意免除豐縣的賦稅。
8.解釋文中的加點字（4分 ）
①悉召故人（ ） ②吾雖都關(guān)中（ ） ③張飲三日（ ） ④吾特為其以雍齒故反我為魏（ ）
9.翻譯下面的句子（4分）
�、偾译拮耘婀哉D暴逆，遂有天下。 譯文：
②沛父兄固請，乃并復豐，比沛。 譯文：
參考答案：
6.B 7.C
8.①全部 ②建都 ③同帳，搭建帳篷 ④只不過（或答只、僅僅）
9.①而且我開始是以沛公的身份來起兵討伐暴逆，終于取得天下。（且、誅、遂，0.5一個，語句通順0.5）
②沛縣父老仍舊堅決（或堅持）請求，高祖才答應(yīng)把豐縣的賦稅徭役也一起免除掉，跟沛縣一樣。（固、并、比，0.5一個，語句通順0.5）
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