人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感[精品]
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感，歡迎閱讀與收藏。
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人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇1
到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？
或許根本沒(méi)有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現(xiàn)在的生活就是經(jīng)過(guò)了種種取舍才存在于此的。世界上并沒(méi)有十全十美的生活，我現(xiàn)在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來(lái)，而歷史的進(jìn)程從無(wú)對(duì)錯(cuò)。那就接受現(xiàn)在的生活，去選擇未來(lái)。
歷史充滿(mǎn)了偶然性，每一個(gè)選擇都可能導(dǎo)向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現(xiàn)在所做的每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問(wèn)心無(wú)愧。
在這個(gè)虛構(gòu)的世界，用信任構(gòu)筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的'、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復(fù)雜，牽制越來(lái)越多，也越來(lái)越和平。
有時(shí)候我會(huì)想，我們鑄造了這個(gè)世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油，用來(lái)推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來(lái)就是想留下文明與故事，而現(xiàn)在只是眾多傳說(shuō)中一段屬于智人的傳說(shuō)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇2
作者的很多想法都很獨(dú)到。烹飪改變了人類(lèi)的進(jìn)化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進(jìn)化；從遺傳的角度來(lái)說(shuō)，小麥?zhǔn)欠袷亲畛晒Φ�，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類(lèi)日出而作日落而息的種植它，為它服務(wù)；是一個(gè)個(gè)偉大的虛構(gòu)故事讓人類(lèi)協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國(guó)家，都沒(méi)有實(shí)質(zhì)的意義，只是講了一個(gè)故事，讓所有人信服，并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來(lái)維持生計(jì)，而智人靠日益發(fā)達(dá)的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，遠(yuǎn)航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個(gè)角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會(huì)危及到自身的物種，長(zhǎng)毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的`原住民，包括人類(lèi)一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質(zhì)疑，我們并沒(méi)有因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節(jié)節(jié)攀升，我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來(lái)了群體的進(jìn)步。
智人的未來(lái)會(huì)不會(huì)被生物工程、仿生工程、無(wú)機(jī)生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機(jī)械手臂；無(wú)機(jī)生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_(tái)電腦里，構(gòu)建人工大腦，讓這臺(tái)電腦的思想舉止都像正常人一樣。細(xì)思極恐，人類(lèi)的力量越來(lái)越強(qiáng)大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇3
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——《人類(lèi)簡(jiǎn)史》
讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。
不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光，你的三觀會(huì)改變的”。我想他的'意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到，原來(lái)人類(lèi)在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì)看開(kāi)很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì)開(kāi)闊很多。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇4
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復(fù)她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的.角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說(shuō)”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)�；蛘咧笇�(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都許多，接而引發(fā)許多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的。”中間休息著看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完許多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當(dāng)時(shí)摯友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么？”
想了想分別摯友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復(fù)她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。歷史留給了我們什么？為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝？有些還依舊在開(kāi)展？西方的科學(xué)是注意采集、調(diào)查、試驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)覺(jué)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)驗(yàn)。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的.書(shū)籍時(shí)了解尤為深化，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很奇妙的心理剖析、微表情剖析背后是有多數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的試驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的試驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)驗(yàn)”、“指導(dǎo)說(shuō)”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)驗(yàn)了，也不論這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)是錯(cuò)�；蛘咧笇�(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇6
讀完這本書(shū)感覺(jué)不錯(cuò)，分享給大家。
作者通過(guò)4部分分析了人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)。
第一部分 認(rèn)知革命，說(shuō)了人類(lèi)的起源，以此告訴人們，人類(lèi)只是很普通的一種生物。來(lái)源于大自然的基因突變和篩選。
第二部分 農(nóng)業(yè)革命，講述了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生導(dǎo)致智人數(shù)量大增，并且導(dǎo)致其他物種減少，人類(lèi)成為大自然主宰。并且因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的分配問(wèn)題導(dǎo)致出現(xiàn)階級(jí)。
第三部分 人類(lèi)的融合統(tǒng)一講述了金錢(qián)的產(chǎn)生，帝國(guó)的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚(yáng)光大是因?yàn)檫@些宗教屬性帶有擴(kuò)張氣息而已。
第四部分 科學(xué)革命 講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類(lèi)前進(jìn)的速度，未來(lái)成為不可預(yù)測(cè)的，變化極快的。
本書(shū)重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國(guó)，講述了人類(lèi)犯下的罪，側(cè)面證實(shí)好壞真假都是相對(duì)的.，所有意識(shí)形態(tài)都是想象出來(lái)的，并且受到后來(lái)者的極力維護(hù)。本書(shū)客戶(hù)的闡述了，世界沒(méi)有神，物種是進(jìn)化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類(lèi)世界，未來(lái)難以預(yù)測(cè)。過(guò)分的貪婪和不節(jié)制將導(dǎo)致人類(lèi)的毀滅，必須從意識(shí)和科技上改變這種后果。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇7
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲的最后一部～當(dāng)初看第一本人類(lèi)簡(jiǎn)史的時(shí)候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來(lái)，感覺(jué)第二本未來(lái)簡(jiǎn)史并沒(méi)有想象中的好看，很多觀點(diǎn)也都是別人說(shuō)過(guò)的，也沒(méi)有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡(jiǎn)史，我沒(méi)有報(bào)多大的希望，以為是個(gè)湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來(lái)也不難，難得就是認(rèn)清自己，認(rèn)清當(dāng)下。
三本書(shū)讀下來(lái)，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點(diǎn)而過(guò)的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點(diǎn)。作為讀者，參與了作者思想完善的過(guò)程，還是挺開(kāi)心的。
作者作為一個(gè)猶太人，但似乎對(duì)自己的'民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
比如猶太教，比如以色列的復(fù)國(guó)主義，我個(gè)人認(rèn)為對(duì)世界的影響還是挺大的，但作者嚴(yán)重似乎完全不值得一提，還專(zhuān)門(mén)用了好幾頁(yè)貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書(shū)在作者自己的祖國(guó)大概不會(huì)賣(mài)得很好吧？
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇8
前前后后持續(xù)了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著讀書(shū)工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽(tīng)書(shū)，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書(shū)，在不知不覺(jué)間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國(guó)歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書(shū)不夠，腦容量?jī)?chǔ)存不夠，所以在我看來(lái)，稱(chēng)“曠世奇書(shū)”也不為過(guò)。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒(méi)有像他一樣高效率，因?yàn)樽约阂恢碧幱诿と嗣蟮臓顟B(tài)，不能從整體出發(fā)，沒(méi)有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的'下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì)決定你未來(lái)一生走向的事情，而你渾然不覺(jué)。對(duì)生活，對(duì)歷史，我們向來(lái)只有后見(jiàn)之明。
人類(lèi)簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來(lái)無(wú)可避免的事情，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯：“對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當(dāng)時(shí)情況的人（也就是活在當(dāng)時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開(kāi)來(lái)，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫(xiě)好了歸路。
共勉。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇9
這是一本很好的書(shū)，書(shū)名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡(jiǎn)直裝叉必備！
書(shū)中內(nèi)容時(shí)間跨度之大，完全與書(shū)名相匹配。讀完基本可以對(duì)人類(lèi)從過(guò)去到未來(lái)的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡(jiǎn)單了解，對(duì)于一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備不足的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直可以是科普寶典。
但由于書(shū)中介紹內(nèi)容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節(jié)點(diǎn)處內(nèi)容也不十分詳盡。不過(guò)這并不重要，因?yàn)槭忻嫔嫌泻芏嘣斀鈺?shū)籍可供鉆研。
下面介紹本書(shū)讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書(shū)之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過(guò)《神的歷史》，因?yàn)闀?shū)中對(duì)這兩方面的描寫(xiě)并不多，但是這兩方面卻在推動(dòng)歷史。人類(lèi)的發(fā)展時(shí)刻伴隨著殺戮，從人類(lèi)還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的.辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國(guó)家、民族、金錢(qián)等一系列概念之前。
第二，由于書(shū)中內(nèi)容時(shí)間跨度更長(zhǎng)，所以讀這本書(shū)有一種站在上帝的視角旁觀人類(lèi)的趕腳。會(huì)更容易跳出人的身份來(lái)思考人，這很重要。因?yàn)榕杂^的時(shí)候?qū)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)知會(huì)更少有主觀偏見(jiàn)。
第三，著眼于個(gè)體的時(shí)候，會(huì)把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對(duì)思考特別有好處。
第四，書(shū)中雖然對(duì)人類(lèi)過(guò)往描述的更多，但因?yàn)橹黧w始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過(guò)本書(shū)后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂(lè)，還有其他。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇10
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類(lèi)形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的`幾千年便出現(xiàn)了城市，王國(guó)，帝國(guó)，在時(shí)間上不足以讓人類(lèi)發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書(shū)中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國(guó)獨(dú)立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過(guò)是虛構(gòu)出來(lái)的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過(guò)是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實(shí)客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺(jué)然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對(duì)于未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個(gè)從未想過(guò)的目標(biāo)，你相信嗎？對(duì)于人生風(fēng)險(xiǎn)不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)造成財(cái)務(wù)的的損失，你相信嗎？對(duì)于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會(huì)站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨(dú)立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇11
此書(shū)果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本歷史書(shū)，卻從未有如此跨度（從人類(lèi)起源前到未來(lái)人類(lèi)何去何從），更未有如此角度（絕非復(fù)制已知?dú)v史，而是客觀辯證的分析與求證，對(duì)歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒(méi)有從人類(lèi)是否感到幸福快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)），更不用說(shuō)如此深度（從金錢(qián)、帝國(guó)、宗教三方面分析人類(lèi)的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來(lái)分析人類(lèi)的演化）；
你若以為這是本哲學(xué)書(shū)，卻從未有如此對(duì)比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對(duì)比了各大宗教的`異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂(lè)幸福，源自?xún)?nèi)心，這是個(gè)永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來(lái)源，想要快樂(lè)幸福，除了要自知自足，也要放棄對(duì)追求的堅(jiān)持，無(wú)欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對(duì)無(wú)知的認(rèn)知，對(duì)無(wú)知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；
你若以為這是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，也未嘗不可，作者對(duì)金錢(qián)的出現(xiàn)、人類(lèi)歷史上對(duì)經(jīng)濟(jì)的短視、進(jìn)步帶來(lái)對(duì)未來(lái)的可期，進(jìn)而帶來(lái)了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、人類(lèi)自身的影響，難以列舉；
你若以為這是本啟發(fā)人類(lèi)的科幻書(shū)，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類(lèi)從哪里來(lái)，更是思考了人類(lèi)何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書(shū)，相信會(huì)對(duì)你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇12
清晰的脈絡(luò)梳理人類(lèi)歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的推動(dòng)力。智人一路走來(lái)，從與其他動(dòng)物弱小的地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動(dòng)物，到認(rèn)知革命，創(chuàng)造虛構(gòu)故事，使更大范圍內(nèi)的合作和交流成為可能，進(jìn)一步奠定地球霸主地位，再到農(nóng)業(yè)革命，把自己局限在自我的`世界，與其他生物建立清晰界限，并開(kāi)始訓(xùn)化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業(yè)，與帝國(guó)，與資本，相得益彰，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了合作，遵循同一個(gè)虛構(gòu)故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒(méi)想到是智人對(duì)自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機(jī)器人難道那些只在電影里見(jiàn)到的神話竟然會(huì)成為將來(lái)的事實(shí)？
人類(lèi)究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來(lái)沒(méi)有過(guò)清晰答案，也從未有過(guò)達(dá)成一致的計(jì)劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進(jìn)步的本能驅(qū)使下，一個(gè)個(gè)生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時(shí)，這一切又是如此必然，如果沒(méi)有走這樣一條路，又可能會(huì)是怎樣一條路呢？當(dāng)智人在心靈上還是一無(wú)所知的嬰兒時(shí)，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達(dá)永生，這究竟是福音還是災(zāi)難？在我看來(lái)，這只能是災(zāi)難。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇13
人類(lèi)簡(jiǎn)史:人之所以從動(dòng)物能到上帝自己感悟歸納最后兩個(gè)字/?合作。
1、直立改變了人的身體結(jié)構(gòu)，手發(fā)揮了更多作用視眼更廣。
2、火的發(fā)明提高了生命的質(zhì)量，不再受限于身體結(jié)構(gòu)。
3、語(yǔ)言使人能容納更多的信息，能夠傳達(dá)更為復(fù)雜的`意圖。
4、想像使智人有信仰，多龐大的群體依然能夠合作。如同錢(qián)是虛擬的，但我們因?yàn)殄X(qián)能建高樓大廈，與無(wú)數(shù)陌生人在合作。因?yàn)槲覀兌枷嘈佩X(qián)有價(jià)值。一頭獅子在吃一塊肉，你永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)服它說(shuō)我給你很多錢(qián)，你能換無(wú)數(shù)的肉。
為什么說(shuō)一切歸根于合作，許多動(dòng)物都有合作，都有語(yǔ)言，都能利用自然條件。但是任何動(dòng)物的合作都無(wú)法通過(guò)龐大的量，陌生的群體而有序合作。任何動(dòng)物的語(yǔ)言都沒(méi)法像人一樣敘述一件非常復(fù)雜的事，如同我可以和別人說(shuō)，我明天8點(diǎn)的高鐵從廣州到長(zhǎng)沙。一句話敘述了我要干嘛，什么時(shí)間，從哪到哪，什么樣的方式。單拿一個(gè)人，一頭獅子一口讓你斃命，一只大象一腳可以把你踩扁，但是再多的獅子也無(wú)法建起高樓大廈，再多大像也無(wú)法到達(dá)月球。因?yàn)槲覀冇兄?dú)一無(wú)二的合作方式。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感 篇14
關(guān)于《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，最有趣，同時(shí)也是爭(zhēng)議最大的觀點(diǎn)，幾乎可以肯定都出自“農(nóng)業(yè)革命”這部分�？纯摧浨榉治鼍椭溃W(wǎng)上掐架的，讀者評(píng)論的，迷妹們崇拜的，幾乎都圍著這幾章整。
在這部分里，作者拋給了我們一個(gè)又一個(gè)值得深思的觀點(diǎn)：
農(nóng)業(yè)革命可以說(shuō)是史上最大的一樁欺騙。
人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。
這位埃及農(nóng)民也是駝著背做事；這跟牛沒(méi)什么兩樣，就是一輩子做著有害身體、心靈和社會(huì)關(guān)系的勞動(dòng)工作。
人類(lèi)文明開(kāi)始，大家都只能狩獵采集，可飽一頓饑一頓的，不爽。之后老祖宗們發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物可以提供更多的.能量，糧食又可以?xún)?chǔ)存，干一年等于以前兩年啊！這豈不是食物自由的捷徑么？為了吃得更飽，活得更好，我們的老祖宗們開(kāi)始謀求轉(zhuǎn)型，當(dāng)起了農(nóng)民，發(fā)展起了第一產(chǎn)業(yè)。
可結(jié)果呢？貌似是比以前好多了，孩子越生越多，部落越來(lái)越大，平均卡路里的攝取量也上去了。可是，每天都得給農(nóng)作物施肥澆水除蟲(chóng)，日出而作日落還不見(jiàn)得能息，累得要死，并不見(jiàn)得比以前更開(kāi)心啊。
反倒是小麥——1萬(wàn)年前還是野草，現(xiàn)在一躍而成了決定人類(lèi)生死的重器，讓我們須臾離不開(kāi)。
那么，到底是我們控制了小麥，還是小麥控制了我們？
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