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河北喪葬習(xí)俗有什么講究
中國(guó)各個(gè)民族所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)和宗教信仰不相同，所以各地的風(fēng)俗文化也大不相同。不管是飲食風(fēng)俗還是婚喪嫁娶，各地都有著各地的禮儀和方式。那么河北喪葬習(xí)俗有什么講究呢?下面就一起來(lái)了解一下吧
河北喪葬習(xí)俗有什么講究
披麻戴孝
老人壽終，子孫披麻戴孝。孝男要穿戴麻衣草帽;孝女(含媳)罩粗麻布;其他親人則腰纏一塊白布(有的衣披黑紗)。喪家或請(qǐng)道士誦經(jīng)念咒，并焚化紙人紙馬，送亡魂上馬離家。亦作“帶孝”。
戴孝是晚輩表達(dá)對(duì)逝者的懷念和敬意而佩戴的用白布做成的喪葬飾物，最主要部分就是戴在頭上的孝，逝者的平輩是不用戴孝的。
掛孝
除了戴孝，還有“掛孝”。出殯當(dāng)天，逝者的兒子、兒媳婦和女兒們要掛白孝，直系孫輩要掛“花孝”。白孝是長(zhǎng)度更長(zhǎng)的整幅白布下端挽成繡球斜掛于肩，逝者是男的，孝就掛在左肩，逝者為女性就掛右肩。
花孝
按照習(xí)俗，兒媳婦掛的白孝是由自己娘家提供(出資)的。直系孫輩所掛的“花孝”，就是很實(shí)用花床單(被面)是由娘家、親戚等提供(出資)的。這些“掛孝”在上身之前要先掛在大街上，書(shū)寫(xiě)出資人的姓名，讓街坊鄉(xiāng)親看的。所掛之孝，也歸掛孝人所有。
一般來(lái)講，逝者的家屬希望戴孝的人越多越好，這樣顯得逝者的家族人丁興旺，葬禮的場(chǎng)面也壯觀。而逝者的族人、親戚也愿意戴孝，這緣于戴孝可以落得物質(zhì)上的實(shí)惠。過(guò)去一直都是物質(zhì)匱乏，戴孝的孝布是實(shí)實(shí)在在的新布料，葬禮結(jié)束后孝布?xì)w戴孝人所有。
根據(jù)與逝者的親緣遠(yuǎn)近，戴孝分為三個(gè)檔次：第一檔是逝者的兒子、兒媳婦和女兒們，就是參與入殮、拿孝棒的人們。第二檔是逝者的侄子(侄媳婦)、侄女、外甥(外甥媳婦)、外甥女。其余戴孝的都包括在第三檔，包括逝者的女婿、侄女婿、外甥女婿，這些外姓人。三個(gè)檔次的區(qū)分，就是孝上面的“符”。
在所有戴孝人頭上所戴的孝上面的左邊或者右邊都有一個(gè)畫(huà)著特別符號(hào)三角形的“符”(按照逝者的性別分“男左女右”)，第一檔是白布符、第二檔的藍(lán)布符、第三檔的是黃紙符。男女所戴的孝樣式也是有差別的：男的戴孝蓋著頭頂，就是俗稱(chēng)的“孝帽”。
女的戴孝露著頭頂，正面綴一個(gè)由數(shù)層布折疊的方形裝飾。這個(gè)孝的長(zhǎng)度根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況有些差別，條件好的孝可以達(dá)到七尺，看著醒目，戴孝人也滿意(可以得到更多白布)，家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕的長(zhǎng)度就短一些，但是太短了就難看了。直系的孫輩重孫輩，不論男女，孝的正中都貼一個(gè)紅色圓點(diǎn)，人們一看就知道是逝者的直系后輩。
拓展：民間喪葬習(xí)俗
入殮以后，緊跟著就要定出殯的時(shí)間。山西各地辦喪事，一般不“熱死熱埋”，否則便會(huì)被認(rèn)為對(duì)死者不孝不敬。至于什么時(shí)候出殯，往往要根據(jù)準(zhǔn)備情況、時(shí)令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來(lái)定。時(shí)間可長(zhǎng)可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長(zhǎng)者可達(dá)百余日，均須單數(shù)。舊時(shí)還講究由陰陽(yáng)先生擇吉日，定墳“空”，即所謂墳地上什么時(shí)候能進(jìn)得去。
出殯時(shí)間確定以后，便要通告親友，五寨一帶稱(chēng)之為“送孝”。去時(shí)要帶去孝布一塊，依關(guān)系遠(yuǎn)近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，于出殯這天，門(mén)前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類(lèi)似于前面提到的“歲數(shù)紙”，只是懸掛時(shí)間不一罷了。死者達(dá)到耄耋高齡的“歲紙”，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)行撕一條給孩子佩戴，據(jù)說(shuō)可以延年益壽。撕回家糊在面甕上，不生蟲(chóng)子。舊時(shí)有些地方還要在大門(mén)外立起“避忌牌”，男左女右，不僅寫(xiě)明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項(xiàng)。
除寧武一帶有“崖葬”習(xí)俗外，山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后臨時(shí)開(kāi)穴打墓的。打墓舊時(shí)要請(qǐng)陰陽(yáng)先生坐看風(fēng)水，將穴定點(diǎn)。然后撒五谷，在所定穴位上用銀針開(kāi)“十”字，名為“開(kāi)土”或“破土”�！伴_(kāi)土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開(kāi)一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類(lèi)排，直到墳地?zé)o法再開(kāi)穴后，再請(qǐng)陰陽(yáng)先生看風(fēng)水，選新地另建新墳。
舊時(shí)出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有“點(diǎn)主”的儀式。即請(qǐng)人用朱砂筆往牌位上原來(lái)寫(xiě)的“王”字上加一點(diǎn)，使“王”字成為“主”字。俗稱(chēng)“成主”，即成為神靈之意。點(diǎn)主的人稱(chēng)為“點(diǎn)主官”，要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿鲗W(xué)者或地方長(zhǎng)官擔(dān)任。這項(xiàng)儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。
出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙?jiān)�。至親送祭席。俗稱(chēng)“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯(lián)，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的長(zhǎng)子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱(chēng)“出靈”。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過(guò)的一個(gè)飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱(chēng)之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過(guò)的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式。他們?cè)谝粋�(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。最上面放一個(gè)饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤(pán)一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長(zhǎng)明燈”等，在出殯時(shí)都將隨棺下葬。
棺木抬出靈堂后，便放到預(yù)先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨(dú)龍杠等數(shù)種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂(lè)聲中繞棺木左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，以表示對(duì)死者的依戀難舍。每轉(zhuǎn)一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“繞靈大起喪”。
山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長(zhǎng)形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾，女性用鳳頭鳳尾，周?chē)椧约t、藍(lán)、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專(zhuān)門(mén)出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗稱(chēng)16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門(mén)后，要一路不歇?dú)猓芳莱猓�，送到墳地。抬棺人手眾多，既便于做到這一點(diǎn)，前呼后擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前，死者的長(zhǎng)子雙膝跪倒。手捧燒紙錢(qián)的瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱(chēng)之為“摔喪子盆”。民間認(rèn)為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢(qián)帶到陰間去用了。
摔過(guò)“喪子盆”，出殯便正式開(kāi)始了。晉南一些地方講究棺木出院門(mén)時(shí)，要大頭在前；出了門(mén)后，都要掉個(gè)頭，一直抬到墳地。原來(lái)人們認(rèn)為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門(mén)頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對(duì)人世的依戀；出門(mén)以后頭朝后，等于再不往后看，一往無(wú)前，直奔西天樂(lè)土。
出殯隊(duì)伍最前面有開(kāi)路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢(qián)，以示買(mǎi)通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙?jiān)ㄅd縣一帶稱(chēng)為“紙文”）、粗、細(xì)樂(lè)班、由外甥或?qū)O子扛著的引魂幡、扛條凳的，然后即為牽纜持喪棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車(chē)轎的女眷和步行的親友。
送殯隊(duì)伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂(lè)也要停下來(lái)演奏。古代一般由親友、鄰里設(shè)祭，后來(lái)大多為喪家自己設(shè)祭，其意不過(guò)是顯示喪事辦得排場(chǎng)、隆重罷了。
來(lái)到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙?jiān)凹榔冯S棺前往墳地。時(shí)辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽(yáng)先生要擺下羅盤(pán)儀定方位，左挪右移，直到他認(rèn)為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當(dāng)?shù)赜小邦^頂紫金山，足蹬雁門(mén)關(guān)”的說(shuō)法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽(yáng)先生安置鎮(zhèn)物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內(nèi)扔“富貴錢(qián)”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內(nèi)要放由陰陽(yáng)先生畫(huà)符的新磚、新瓦，民間認(rèn)為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時(shí)，要求“人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置于棺頂?shù)模又鵁屑堅(jiān)ā巴型币呀?jīng)被把頭或腳扭向后，置于棺木一側(cè)），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠(yuǎn)安息于此。
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