墨子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。那么都有哪些類(lèi)型的語(yǔ)錄呢？以下是小編整理的墨子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀與收藏。

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。

　　2 、原濁著流不清，行不信者名必耗。

　　3、天下有義則治，無(wú)義則亂。

　　4 、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。

　　5 、言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。

　　6 、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　7 、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。

　　8 、天下之為君者眾，而仁者寡。

　　9、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　1 0 、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　1 1、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

　　1 2、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。

　　1 3、投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也。而惡人者必見(jiàn)惡也。

　　1 4、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

　　1 5、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　1 6、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。

　　1 7、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　1 8、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？

　　1 9、今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也。

　　2 0、源頭濁的流不清，行為無(wú)信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專(zhuān)說(shuō)而行動(dòng)遲緩，雖然會(huì)說(shuō)，但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō)，努力作事而不夸說(shuō)自己的`功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　【1】：仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 --墨子

　　【2】：海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 --墨翟

　　【3】：良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊 --墨子

　　【4】：食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。 --墨子

　　【5】：言不信者，行不果。 --墨子

　　【6】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 --墨子

　　【7】：法不仁，不可以為法。 --墨子

　　【8】：看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來(lái)。這正是我們所說(shuō)的“俠” --墨子 《秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城》

　　【9】：勇，志之所以敢也。 --墨子

　　【10】：兼相愛(ài)，交相利。 （既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往要彼此有利。） --墨子

　　【11】：志不強(qiáng)者智不達(dá)。 --墨翟

　　【12】：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。 --墨翟

　　【13】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。（意志不堅(jiān)強(qiáng)的'，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》

　　【14】：夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 --墨子《兼愛(ài)中》

　　【15】：天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂。 --墨子

　　【16】：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)而之容；鏡于人，則知兇與吉。 --墨翟

　　【17】：釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。 （釣魚(yú)人躬著身子，不是對(duì)魚(yú)恭恭敬敬；用蟲(chóng)子作為誘餌捕鼠，不是喜愛(ài)老鼠。） --墨子

　　【18】：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 --墨翟

　　【19】：夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。以類(lèi)取，以類(lèi)予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。 --墨子 《墨子·小取》

　　【20】：食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也 --墨子 《墨子》

　　【21】：不勝其任，而處其位，非此位之人也 --墨子

　　【22】：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而無(wú)所不利，是謂天德。故凡從此事者，圣知也，仁義也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之�！� --墨子 《天志下》

　　【23】：義，利也。（利是義的本質(zhì)） --墨子 《經(jīng)上八》

　　【24】：原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無(wú)信，名聲必然敗壞。) --墨子 《修身》

　　【25】：興天下之利，除天下之害 --墨子

　　【26】：視人之身，若視其身。 --墨子 《非攻》

　　【27】：“利人乎即為，不利人乎即止” --墨子 《非樂(lè)》

　　【28】：染于蒼則蒼，染于黃則黃。 --墨子

　　【29】：甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 --墨子

　　【30】：剛天下者兵也 --墨子

　　【31】：儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 --墨子

　　【32】：輕千乘之國(guó)，而重一言之信 --墨子

墨子經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　墨子說(shuō)：夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

　　墨子說(shuō)：愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。

　　墨子說(shuō)：以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

　　墨子說(shuō)：若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

　　墨子說(shuō)：天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。

　　墨子說(shuō)：古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不......

　　墨子說(shuō)：無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。

　　墨子說(shuō)：天下之為君者眾，而仁者寡。

　　墨子說(shuō)：選天下之賢可者，立以為天子。

　　墨子說(shuō)：富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無(wú)亂，不可得也。

　　墨子說(shuō)：故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

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