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墨子經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄一般用于正式文體,是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。那么都有哪些類(lèi)型的語(yǔ)錄呢?以下是小編整理的墨子經(jīng)典語(yǔ)錄,歡迎閱讀與收藏。
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、謅諛在側(cè),善議障塞,則國(guó)危矣。
2 、原濁著流不清,行不信者名必耗。
3、天下有義則治,無(wú)義則亂。
4 、無(wú),不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
5 、言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智,無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。
6 、列德而尚賢,雖在農(nóng)與工肆之人,有能擇舉之。
7 、愛(ài)人不外己,己在所愛(ài)之中。
8 、天下之為君者眾,而仁者寡。
9、無(wú)言而不信,不德而不報(bào),投我以桃,報(bào)之以李。
1 0 、以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。
1 1、良馬難乘,然可以任重致遠(yuǎn);良才難令,然可以致君見(jiàn)尊。
1 2、天下從事者,不可以無(wú)法儀,無(wú)法儀而其事能成者,無(wú)有也。
1 3、投我以桃。報(bào)之以李。即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也。而惡人者必見(jiàn)惡也。
1 4、今至大為攻國(guó),則弗知非,從而雀之,謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
1 5、故古者圣人之所以濟(jì)事成功,垂名于后世者,無(wú)他故異物焉,曰:唯能以尚同為政者也。
1 6、夫愛(ài)人者,人亦從而愛(ài)之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從頁(yè)惡之;害人者,人亦從而害之。
1 7、以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤。有能則舉之,無(wú)能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
1 8、若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛(ài)?
1 9、今大國(guó)之攻小國(guó)也,攻者農(nóng)夫不得耕,婦人不得織,以守為事;攻人者,亦農(nóng)夫不得耕,婦人不得織,以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也,譬猶童子之為馬也。
2 0、源頭濁的流不清,行為無(wú)信的人名聲必受損害,聲譽(yù)不會(huì)無(wú)故產(chǎn)生和自己增長(zhǎng)。功成了必然名就,名譽(yù)不可虛假,必須反求諸己。專(zhuān)說(shuō)而行動(dòng)遲緩,雖然會(huì)說(shuō),但沒(méi)人聽(tīng)信。出力多而自夸功勞,雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說(shuō),努力作事而不夸說(shuō)自己的`功勞,因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄2
【1】:仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害 --墨子
【2】:海納百川,有容乃大,襟三江而帶五湖。 --墨翟
【3】:良馬難乘,然可以任重致遠(yuǎn);良才難令,然可以致君見(jiàn)尊 --墨子
【4】:食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂(lè)。 --墨子
【5】:言不信者,行不果。 --墨子
【6】:志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者,不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與游。 --墨子
【7】:法不仁,不可以為法。 --墨子
【8】:看到別人需要幫助,即使面對(duì)危險(xiǎn),都會(huì)勇敢的站出來(lái)。這正是我們所說(shuō)的“俠” --墨子 《秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城》
【9】:勇,志之所以敢也。 --墨子
【10】:兼相愛(ài),交相利。 (既愛(ài)自己也愛(ài)別人,與人交往要彼此有利。) --墨子
【11】:志不強(qiáng)者智不達(dá)。 --墨翟
【12】:君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見(jiàn)面之容,鏡于人,則知吉與兇。 --墨翟
【13】:志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者,不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與游。(意志不堅(jiān)強(qiáng)的',智慧一定不高;說(shuō)話不講信用的,行動(dòng)一定不果敢;擁有財(cái)富而不肯分給人的,不值得和他交友;守道不堅(jiān)定,閱歷事物不廣博,辨別是非不清楚的,不值得和他交游。) --墨子 《墨子·修身》
【14】:夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。 --墨子《兼愛(ài)中》
【15】:天下兼相愛(ài)則治,相惡則亂。 --墨子
【16】:君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見(jiàn)而之容;鏡于人,則知兇與吉。 --墨翟
【17】:釣者之恭,非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng),非愛(ài)之也。 (釣魚(yú)人躬著身子,不是對(duì)魚(yú)恭恭敬敬;用蟲(chóng)子作為誘餌捕鼠,不是喜愛(ài)老鼠。) --墨子
【18】:志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。 --墨翟
【19】:夫辯者,將以明是非之分,審治亂之紀(jì),明同異之處,察名實(shí)之理,處利害,決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然,論求群言之比。以名舉實(shí),以辭抒意,以說(shuō)出故。以類(lèi)取,以類(lèi)予。有諸己不非諸人,無(wú)諸己不求諸人。 --墨子 《墨子·小取》
【20】:食者國(guó)之寶也,兵者國(guó)之爪也 --墨子 《墨子》
【21】:不勝其任,而處其位,非此位之人也 --墨子
【22】:“若是上利天,中利鬼,下利人,三利而無(wú)所不利,是謂天德。故凡從此事者,圣知也,仁義也,惠忠也,慈孝也。是故聚天下之善名而加之! --墨子 《天志下》
【23】:義,利也。(利是義的本質(zhì)) --墨子 《經(jīng)上八》
【24】:原濁者流不清,行不信者名必耗。(源頭混濁,水流不能清澈;行為無(wú)信,名聲必然敗壞。) --墨子 《修身》
【25】:興天下之利,除天下之害 --墨子
【26】:視人之身,若視其身。 --墨子 《非攻》
【27】:“利人乎即為,不利人乎即止” --墨子 《非樂(lè)》
【28】:染于蒼則蒼,染于黃則黃。 --墨子
【29】:甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。 --墨子
【30】:剛天下者兵也 --墨子
【31】:儉節(jié)則昌,淫佚則亡。 --墨子
【32】:輕千乘之國(guó),而重一言之信 --墨子
墨子經(jīng)典語(yǔ)錄3
墨子說(shuō):夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之,利人者人必從而利之,惡人者人必從而惡之,害人者人必從而害之。
墨子說(shuō):愛(ài)人不外己,己在所愛(ài)之中。
墨子說(shuō):以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。
墨子說(shuō):若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。
墨子說(shuō):天下之人皆相愛(ài),強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨,,可使毋起者,以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
墨子說(shuō):古者圣王之為政,列德而尚賢,遂在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予以爵,重予以祿,任之以事,斷予之令。曰:“爵位不高,則民弗敬;蓄祿不厚,則民不信;政令不斷,則民不......
墨子說(shuō):無(wú),不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
墨子說(shuō):天下之為君者眾,而仁者寡。
墨子說(shuō):選天下之賢可者,立以為天子。
墨子說(shuō):富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無(wú)亂,不可得也。
墨子說(shuō):故古者圣王,甚尊尚賢,而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。賢者,舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng);不肖者,抑而廢之,貧而賤之,以為徒役。
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