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道家思想經(jīng)典語(yǔ)錄
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道家思想經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；
2、仙道貴生，無(wú)量度人；
3、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
4、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛(ài)養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
5、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬(wàn)物，無(wú)不置也。地性既善，養(yǎng)生萬(wàn)物，無(wú)不置也。圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地，故萬(wàn)物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
6、大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
7、道者德之體，德者道之用。
8、常道無(wú)名，唯德以顯之；至德無(wú)本，順道而成之。禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
16、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
17、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
18、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
19、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
20、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、物壯則老，是謂不道，不道早已。
25、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
26、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
27、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
29、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
30、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
31、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
32、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
33、道常無(wú)為而無(wú)不為。
34、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
35、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
36、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
37、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
38、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
39、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
41、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
42、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
43、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
44、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
45、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
46、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
47、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
48、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
49、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
50、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
51、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
52、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
53、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
54、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
55、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
56、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
57、知者不言，言者不知。
58、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
道家思想經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
4、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
5、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
7、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
8、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
9、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
10、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、人之所畏，不可不畏。
12、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
13、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
14、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
15、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
16、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
17、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
18、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
19、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
20、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
21、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
22、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
23、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
24、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
25、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
28、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
29、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
30、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
31、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
32、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
33、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
34、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。
35、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
36、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
37、則仄，月滿則虧。
38、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
39、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
40、福之所倚，福兮禍之所伏。
41、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
44、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。
45、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
46、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
47、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
48、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。
49、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉；同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。
50、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。
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