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斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都對(duì)那些經(jīng)典語(yǔ)錄很是熟悉吧，語(yǔ)錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說話記錄。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？下面是小編為大家收集的斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇1
1、僅有對(duì)當(dāng)下的自我適宜且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你的空間里。
2、舍棄的背后，正是為了找回正面的能量。
3、了解自我，就是放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。
4、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種:從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞非常深刻的信息。
5、管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強(qiáng)大。
6、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事。
7、想要的東西，很多；需要的東西，很少。
8、斷，斷絕不需要的東西，舍，舍去剩余的廢物，離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著，此刻對(duì)自我來說不需要的就盡管放手。
9、新的整理術(shù)，不僅僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的.價(jià)值觀念。
10、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻，選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
11、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。無能為力的事，當(dāng)斷，生命中無緣的人，當(dāng)舍，心中煩郁執(zhí)念，當(dāng)離。
12、斷舍離，過眼用是透過整她能物品了解自我，整她能認(rèn)真心的混沌，在著人生舒適的大的就動(dòng)技術(shù)。換句物想說，過眼用是以眼再用收拾家立月可的雜物來整她能認(rèn)真心的廢物，在著人生轉(zhuǎn)學(xué)過會(huì)去開心的的就么滿這法。
13、斷，斷絕不需要的東西， 舍，舍去多余的廢物， 離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著， 現(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
14、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件，我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動(dòng)，讓自我陷入別人的引力圈，其實(shí)不應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。
15、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自我是否需要來確定的人才夠強(qiáng)大，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
16、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
17、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化，能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
18、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。其實(shí)，真正的斷舍離，不是盲目的扔?xùn)|西，也不是胡亂的斷絕一切社交關(guān)系。
19、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。
20、斷舍離，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
21、要是自我能隨便湊合著用一個(gè)東西，那么別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
22、利用物品不斷地提升自己，不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。
23、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在，選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
24、我認(rèn)識(shí)很多人，很多人卻不認(rèn)識(shí)我。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇2
1、斷舍離，倡導(dǎo)的是一種極簡(jiǎn)的生活態(tài)度，給生活做減法，生命做加法，來獲得內(nèi)心最本真的快樂和自由。
2、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實(shí)在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對(duì)物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
3、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
4、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信�！较掠⒆印稊嗌犭x》
5、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
6、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
7、陳數(shù)說："在斷舍離的過程中，自己的身體和心靈得到了很好的松弛與排毒"。
8、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。
9、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
10、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增剩余的壓力了。
11、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
12、大多數(shù)人都會(huì)在事后發(fā)覺：'會(huì)讓我猶豫的東西，果然還是不需要。'猶豫其實(shí)就是感性接受考驗(yàn)的證據(jù)。
13、我們要追求生活的品質(zhì)和舒適度，斷舍離是我們?nèi)松谋匦拚n！
14、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的`人，多數(shù)都以往歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
15、對(duì)人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈。
16、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。 ——山下英子
17、從而學(xué)會(huì)生活中的終極難題：取舍！
18、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。——山下英子《斷舍離》
19、不要看見同事和室友都買，你就也想買，多問問自己是不是真的需要那件物品。
20、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個(gè)人的自由；但是一定要有對(duì)自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。
21、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來�！较掠⒆印稊嗌犭x》
22、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是"我"，而不是物品。
23、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識(shí)。
24、如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自我的還在意，就說明你對(duì)自我太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。
25、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
26、我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西有種厭惡之情。因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物，只要不是獨(dú)處，就會(huì)有爭(zhēng)奪地盤的欲望。
27、篩選物品時(shí)，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時(shí)叫化——過生下英子
28、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
29、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對(duì)物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
30、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會(huì)在一起。這每利不的時(shí)作出一覺氣著國(guó)是別變到了斷。 ——想自下英子
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇3
1.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信�！稊嗌犭x》
2.從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪�！稊嗌犭x》
3.斷，斷絕不需要的東西。 舍，舍去多余的廢物。 離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。 現(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
4.斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。《斷舍離》
5.斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。《斷舍離》
6.看不見的收納空間只放滿7成 看得見的收納空間只放5成 給別人看的收納空間只放1成《斷舍離》
7.了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。《斷舍離》
8.所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去多余之廢物；所謂”離“，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，不過為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想�！稊嗌犭x》
9.先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的.行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓�！稊嗌犭x》
10.要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你�！稊嗌犭x》
11.只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里�！稊嗌犭x》
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇4
1、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
2、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
3、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
4、不斷地重復(fù)三分法，能夠避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。
5、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
6、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
7、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自我是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇的過程。
8、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量。
9、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，能夠讓人更快地整理心境。
10、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
11、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
12、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
13、如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自我的還在意，就說明你對(duì)自我太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。
14、要是自我能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
15、如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
16、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
17、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是"我"，而不是物品。
18、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，并且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是此刻。
19、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。
20、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
21、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
22、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對(duì)物品的.愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
23、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞十分深刻的信息。
24、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識(shí)。
25、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺。
26、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。此刻對(duì)自我來說不需要的就盡管放手。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇5
1、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。
2、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"此刻"都能夠，這是每個(gè)人的自由；可是必須要有對(duì)自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
3、不要為了贈(zèng)品去買東西。
4、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
5、先事個(gè)過在和自己快和的道起來，想象風(fēng)可把不快和的道的人一樣倒自己的心情快和的道引得如圈國(guó)上來——過生下英子
6、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
7、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語(yǔ)到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
8、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
9、樂器、攝影等愛好，先用最低的成本嘗試一下，個(gè)月后確定自己可以堅(jiān)持，再入手昂貴的設(shè)備。
10、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
11、拒絕購(gòu)買單一功能的物品，購(gòu)買前先看看有沒有替代品。比如煮蛋器（可用鍋代替）、廚房計(jì)時(shí)器（可用手機(jī)代替）。
12、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
13、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信�！较掠⒆印稊嗌犭x》
14、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
15、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的'觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響�？辞迳磉叺奈锲�，然后做出選擇。
16、大多數(shù)人都會(huì)在事后發(fā)覺："會(huì)讓我猶豫的東西，果然還是不需要。"猶豫其實(shí)就是感性接受考驗(yàn)的證據(jù)。
17、斷舍離中，通過教會(huì)我們生活中的整理物品的方式，來進(jìn)一步整理我們的內(nèi)心，整理我們的生活。
18、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
19、這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
20、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)舍，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此，、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。 、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。 ——山下英子
21、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以物品和自己的關(guān)系為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是我要用，所以它很必要
22、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實(shí)在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對(duì)物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
23、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
24、逛超市之前先列一個(gè)清單，直奔主題去購(gòu)買清單中的物品，就不會(huì)看見什么都想買。
25、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識(shí)地允許自己使用更高級(jí)的東西，這就是運(yùn)用加分法的過程……因?yàn)槊刻於荚谟玫臇|西非常容易作用于潛意識(shí)……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性�！X得“這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低。
26、總覺得以后可能會(huì)用上的物品，其實(shí)根本不會(huì)用，比如一次性筷子。
27、執(zhí)著過去型——對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀
28、篩選物品時(shí)，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時(shí)叫化——過生下英子
29、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。
30、具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實(shí)只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時(shí)候光靠這20％的東西就足以應(yīng)付（80％）生活了。
31、允許自己使用高級(jí)的東西，這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。
32、從而學(xué)會(huì)生活中的終極難題：取舍！
33、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。
34、當(dāng)你的物品非常精簡(jiǎn)時(shí)，根本不需要收納。比如當(dāng)你只有兩支筆，你就不會(huì)想著要買筆筒把它們收起來。
35、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
36、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。
37、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
38、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會(huì)在一起。這每利不的時(shí)作出一覺氣著國(guó)是別變到了斷。 ——想自下英子
39、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
40、還第加法生和的道轉(zhuǎn)地別有減法生和的道——過生下英子
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇6
1、斷舍離，倡導(dǎo)的是一種極簡(jiǎn)的生活態(tài)度，給生活做減法，生命做加法，來獲得內(nèi)心最本真的快樂和自由。
2、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
3、陳數(shù)說："在斷舍離的過程中，自己的身體和心靈得到了很好的松弛與排毒"。
4、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。
5、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"此刻"都能夠，這是每個(gè)人的自由；可是必須要有對(duì)自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
6、不要為了贈(zèng)品去買東西。
7、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
8、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語(yǔ)到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
9、樂器、攝影等愛好，先用最低的成本嘗試一下，個(gè)月后確定自己可以堅(jiān)持，再入手昂貴的設(shè)備。
10、拒絕購(gòu)買單一功能的物品，購(gòu)買前先看看有沒有替代品。比如煮蛋器（可用鍋代替）、廚房計(jì)時(shí)器（可用手機(jī)代替）。
11、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
12、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響�？辞迳磉叺奈锲�，然后做出選擇。
13、斷舍離中，通過教會(huì)我們生活中的整理物品的方式，來進(jìn)一步整理我們的內(nèi)心，整理我們的生活。
14、我們要追求生活的品質(zhì)和舒適度，斷舍離是我們?nèi)松谋匦拚n！
15、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手�！较掠⒆印稊嗌犭x》
16、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個(gè)人的自由；但是一定要有對(duì)自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。
17、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪�！较掠⒆印稊嗌犭x》
18、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。
19、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以物品和自己的關(guān)系為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是我要用，所以它很必要。
20、"斷舍離"的概念其實(shí)非常的簡(jiǎn)單：斷：斷絕想買回家但實(shí)際上并不需要的東西；舍：舍棄家里的那些泛濫的破爛；離：脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處在游刃有余的自在空間。學(xué)會(huì)斷、舍、離不僅僅可以主導(dǎo)自己的生活，而且還能讓自己體驗(yàn)到更好的生活方式，讓我們規(guī)劃好自己的人生。
21、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心�！较掠⒆印稊嗌犭x》
22、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。
23、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。 ——山下英子
24、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。
25、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的.方法。
26、余生，斷舍蠅營(yíng)狗茍的煩惱，放下心中不必要的執(zhí)念，接下來，你想要的都會(huì)有。
27、斷舍離的以過生角自也不是物品，風(fēng)下媽在覺她是自己，風(fēng)下媽在覺她且時(shí)間軸永地別是現(xiàn)在——過生下英子
28、"斷舍離"其實(shí)是一種極簡(jiǎn)主義，面對(duì)生活中的各種"誘惑"和"不舍"，都要懂得放手，放開執(zhí)念，人才會(huì)更強(qiáng)大、更自信。
29、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題——山下英子
30、在漫長(zhǎng)的人生中，我們有著太多的欲望與執(zhí)著，執(zhí)著于成功、執(zhí)著于感情、執(zhí)著于金錢，雖然執(zhí)著是一個(gè)好的品質(zhì)，但有時(shí)候，斷舍離才是極具智慧的選擇。
31、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信�！较掠⒆印稊嗌犭x》
32、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
33、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會(huì)好很多。
34、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞十分深刻的信息。
35、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的自我。
36、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，能夠讓人更快地整理心境。
37、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇7
1、逆境無畏，方能不懼失去。
2、知足常樂，心靜則無煩惱。
3、放眼世間，萬(wàn)物皆可舍去。
4、健康快樂，是一切追求的最終歸宿。5. 細(xì)節(jié)中...
5、逆境無畏，方能不懼失去。
6、知足常樂，心靜則無煩惱。
7、放眼世間，萬(wàn)物皆可舍去。
8、健康快樂，是一切追求的最終歸宿。
9、細(xì)節(jié)中最美，細(xì)致之心最為珍貴。
10、獨(dú)立自主，是一種自由而又高尚的品德。
11、時(shí)間寶貴，不可輕視，亦不可浪費(fèi)。
12、永遠(yuǎn)相信，心靈的撫慰勝過物質(zhì)的堆積。
13、心懷感激，珍視過往，堅(jiān)定前行。
14、幸福在于內(nèi)心，需要悉心呵護(hù)與培養(yǎng)。
15、每個(gè)人都值得尊重，平等待人，將得到更多的回應(yīng)。
16、做自己的主人，勇敢地面對(duì)自己的選擇。
17、真正的富足，在于心靈的滿足。
18、生命如花，需要精心呵護(hù)才能綻放美麗。
19、少欲知足，才能達(dá)到內(nèi)心的平衡。
20、世上無難事，只怕有心人。
21、人生苦短，及時(shí)行樂，不留遺憾。
22、機(jī)會(huì)不是等到的，而是爭(zhēng)取得來的。
23、要敢于放棄，才能換來更好的.生活。
24、清空心靈，拋棄負(fù)擔(dān)，才能真正擁有自由。
25、沒有哪個(gè)工作不重要，只有哪個(gè)人不重要。
26、生命的真正意義在于為他人的幸福做出貢獻(xiàn)。
27、沒有失敗，只有暫時(shí)的挫折。
28、快樂源自于自信和勇氣。
29、擁有健康的身體，才能享受生命的美好。
30、知足常樂，得失無憂，方能安享人生。
31、一份真誠(chéng)的感謝，勝過千言萬(wàn)語(yǔ)的道歉。
32、內(nèi)心的平靜，是管控情緒的必然之路。
33、用真心和善意來對(duì)待他人，才是最好的溝通方式。
34、生如夏花，既能絢爛搖曳，也能從容淡然離去。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇8
1.所以從現(xiàn)在開始要放棄剩下的信息，只選擇能自己付諸行動(dòng)的信息。盡快擺脫心里便秘。
2、分離，不需要，又舒適又不方便。
3、清潔，過濾所需項(xiàng)目的操作。也就是說，整理是咨詢哪些條件物品與當(dāng)前的自我有關(guān)，并相應(yīng)地對(duì)物品做出取舍的過程。
4.為了得到這樣的東西，要和現(xiàn)在的我很般配，對(duì)現(xiàn)在的我來說，要有一定的把握，這是必需品。人要清楚地認(rèn)識(shí)自我。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自我越來越鮮明，人可以通過它確認(rèn)正確的自我形象。(另一方面)。
5.斷絕的任務(wù)是找回過去浪費(fèi)的這一切。
6、清潔，過濾所需項(xiàng)目的操作。在篩選所需物品時(shí)，我們需要研究?jī)蓚�(gè)維度。一個(gè)是我和物品的關(guān)系軸，另一個(gè)是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間線。也就是說，收拾是咨詢一下哪些東西與現(xiàn)在的自我確實(shí)相關(guān)，然后對(duì)物品做出取舍的過程。
7、打斷所謂的“休息”，即無用的東西；所謂“家”就是扔掉剩下的廢物。所謂“脫離”是指擺脫對(duì)物品的迷戀。有清凈之心，但為斷念而想�？鄲纴碓从谙敕�，結(jié)束于想法。
8.不斷重復(fù)三分法，可以避免整理物品時(shí)發(fā)生的貨物混亂。
9.斷交的主人公不是東西，而是自我，時(shí)間線總是這個(gè)時(shí)刻。
10.我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西感到厭惡。因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物，所以如果不獨(dú)處，就有爭(zhēng)奪土地的欲望。
11，這不是迷戀，而是執(zhí)著。
12.首先診斷物品從你身上帶走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷交的精髓。
13.要記住，選擇東西的秘訣不是“能用嗎”，而是“我要不要用”。
14、畢竟，擁有是一種確定的錯(cuò)覺。但是，這并不意味著什么都不要擁有，理解擁有的本質(zhì)，自然地傾注想要珍惜東西的心境是很重要的。(另一方面)。
15.平時(shí)不改變生活習(xí)慣是無法根治的。
16.經(jīng)過不斷篩選單品的訓(xùn)練，現(xiàn)在的自我會(huì)越來越鮮明地展現(xiàn)在現(xiàn)在的自我眼前，人也可以通過它確認(rèn)正確的自我形象。
17、放著不能發(fā)揮作用的東西，隨心所欲地對(duì)待自己完全不喜歡的`東西，或者根本不在乎那個(gè)東西，但因?yàn)槭裁锤星槎糁�，喜歡這樣的自我？
18.接下來，我們有空間給其他裝飾性的人展示。這種收納空間只能放10%。減少東西的數(shù)量，不管多么狹窄的老房子，自然都能產(chǎn)生高貴的感覺。
19.不管東西有多貴，有多稀有，能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強(qiáng)大。只有解開執(zhí)念，人才能更自信。
20、它們放在生活環(huán)境里幾個(gè)月，甚至幾年，但因?yàn)椴皇切迈r食物，所以沒有腐爛。但是從功能上說，它們已經(jīng)腐爛了。在這種環(huán)境下生活幾乎等于在垃圾臨時(shí)房間里呆一會(huì)兒。主語(yǔ)究竟是“我”還是“東西”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常這樣咨詢的習(xí)慣。
21.可見的收納空間是在美觀中放東西的限度是50%。因?yàn)闁|西太多真的會(huì)影響美觀。
22、基本上，如果把房間搞得一團(tuán)糟，把房間搞得一團(tuán)糟，粗暴地亂堆東西，就等于賦予了自我否定自卑的能量。
23、我們不知不覺地陷入打折的陷阱。完全忘記東西是否適合自己。
24.在避免囤積物品的同時(shí)，對(duì)物質(zhì)的欲望也枯萎了，相反精神世界異常豐富。
25.把房間弄得臟的人大部分也傾向于自己懲罰。如果覺得自己也是這樣，就應(yīng)該先承認(rèn)這種現(xiàn)象。這是完全可以確定的。只有你自己才能做出改變。(喬治伯納德肖)而且，只有你自己才能做出改變。
26、斷交在行為上要先學(xué)習(xí)“家”。也就是說，扔掉所有不必要的東西。房子的秘訣是完全以自我為中心，以現(xiàn)在為時(shí)間線。因此，在研究物品是否應(yīng)該留下時(shí)，事故的主語(yǔ)不是“我”，而是“我”。把與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇現(xiàn)在的我最需要的朋友。更高的水平是真的需要，只選擇自己喜歡的階段。打掃：分為打掃、整理和打掃，表現(xiàn)為打掃。
27、如果你對(duì)別人的東西比自己更在意，那意味著你對(duì)自己太放松，對(duì)別人太嚴(yán)格。
28.人類最大的罪是不幸，使人快樂是使一切都好的先決條件。我們很容易讓自我隨著別人的心境而波動(dòng)，讓自我陷入別人的重力圈。事實(shí)上，不能這樣做，要把討厭的人引入自我心境開朗的重力圈。(快樂)。
29、隔絕是生活的減法哲學(xué)，是除了剩下的東西，認(rèn)識(shí)自我，敏銳感知的本能。彎曲的力量是心靈的加法哲學(xué)，理解深刻的需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念。自由力量是人生的乘法哲學(xué)，是恢復(fù)生命自立的自由和自由，解放自己，走向人生的高境界。
30、日常使用對(duì)潛意識(shí)很容易起作用。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇9
1、我們會(huì)在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是合適自己的品味"。
2、具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實(shí)只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時(shí)候光靠這20％的東西就足以應(yīng)付（80％）生活了。
3、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的判斷，人就必需清楚了解自己。通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
4、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
5、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響�？辞迳磉叺奈锲�，然后做出選擇。
6、收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
7、三種扔不掉東西的人：
1、逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里
2、執(zhí)著過去型——對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀
3、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素
對(duì)現(xiàn)在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機(jī)制破爛分三類：1、不用的東西——會(huì)念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)堆積的破爛代表著良心不安的聚集。
8、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上面所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不同的。
9、“可惜”不是不用扔?xùn)|西的赦免令，而且對(duì)物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
10、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
11、大多數(shù)人都會(huì)在事后發(fā)覺：'會(huì)讓我猶豫的東西，果然還是不需要。'猶豫其實(shí)就是感性接受考驗(yàn)的證據(jù)。
12、物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要。可包含負(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
13、對(duì)人類來說，比起生存需要來，歸屬、認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈。
14、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊"、"良心不安"之類的感覺，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會(huì)好很多。
15、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
16、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個(gè)人的自由；但是一定要有對(duì)自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。
17、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
18、所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去多余之廢物；所謂”離“，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，不過為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
19、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
20、和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是達(dá)到了“斷”。
21、因此，從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
22、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺。
23、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。
24、先讓自己快活起來，再把不快活的人拉倒自己的心情快活引力圈里來。
25、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的.，也只有你自己。
26、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，謝謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，可以讓人更快地整理心情。
27、看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成
28、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
29、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語(yǔ)到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
30、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。
31、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識(shí)地允許自己使用更高級(jí)的東西，這就是運(yùn)用加分法的過程……因?yàn)槊刻於荚谟玫臇|西非常容易作用于潛意識(shí)……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性�！X得“這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低。
32、在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
33、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞非常深刻的信息。
34、不斷地重復(fù)三分法，可以避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。
35、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
36、在命理學(xué)里，有'因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣子'這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。
37、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
38、既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因?yàn)橛X得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會(huì)用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時(shí)此刻最為需要的地方去。
39、通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
40、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
41、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
42、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。
43、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
44、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
45、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此，1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是“我”，而不是物品。2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
46、要記住，能夠讓"總有一天"、"遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，只有你自己。
47、如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自己的還在意，就說明你對(duì)自己太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。
48、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
49、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺、只靠本能與物品打交道的行為。
50、我覺得他們多半是刻意讓自己變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都曾經(jīng)歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞、悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自己麻木不仁。
51、我們每個(gè)人都會(huì)對(duì)別人的東西有種厭惡之情。因?yàn)槿祟愐彩莿?dòng)物，只要不是獨(dú)處，就會(huì)有爭(zhēng)奪地盤的欲望。
52、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
53、說到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點(diǎn)才是重要的。
54、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。
55、好東西都能毫不猶豫地扔掉，可就是對(duì)這些廉價(jià)的東西戀戀不舍。這就表示，自己有一個(gè)很不好的習(xí)慣————自我貶低。
56、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
57、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。
58、物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在、不愿承認(rèn)的自己。
59、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增多余的壓力了。
60、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
61、如果能真的留下必要的物品，那么分類、收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
62、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。
63、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
64、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對(duì)待自己根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個(gè)東西，卻因?yàn)槟承└星槎糁�，你喜歡這樣的自己?jiǎn)幔?/p>
65、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
66、只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
67、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇10
其實(shí)，真正的斷舍離，不是盲目的扔?xùn)|西，也不是胡亂的斷絕一切社交關(guān)系。
是學(xué)著用“斷舍離”的思路，轉(zhuǎn)變自己看問題的態(tài)度和想法。
不需要的東西，不會(huì)因?yàn)楦L(fēng)或虛榮心就購(gòu)買。
毫無意義又浪費(fèi)時(shí)間的聚會(huì)，不會(huì)為了“合群”參加。
人在經(jīng)歷多次斷舍離后，最后留下來的事物往往有兩種：
從一開始就珍惜的事物。
回過頭才發(fā)現(xiàn)，一直在你身邊卻被你忽視的事物。
今天，小編就摘取《斷舍離》中最經(jīng)典的9句話，教你輕松駕馭自己的人生。
1、斷，斷絕不需要的東西，舍，舍去多余的'廢物，離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著，現(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
2、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。
3、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。無能為力的事，當(dāng)斷，生命中無緣的人，當(dāng)舍，心中煩郁執(zhí)念，當(dāng)離。
4、管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強(qiáng)大。
5、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。其實(shí)，真正的斷舍離，不是盲目的扔?xùn)|西，也不是胡亂的斷絕一切社交關(guān)系。
6、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在，選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
7、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
8、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞非常深刻的信息。
9、利用物品不斷地提升自己，不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。
陳數(shù)說："在斷舍離的過程中，自己的身體和心靈得到了很好的松弛與排毒"。
看完這本書后你會(huì)覺得，生活明朗，萬(wàn)物可愛，人間值得。
斷舍離，倡導(dǎo)的是一種極簡(jiǎn)的生活態(tài)度，給生活做減法，生命做加法，來獲得內(nèi)心最本真的快樂和自由。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇11
1、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的自我。
2、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺。
3、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
4、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自我也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出確定的。并且，能夠做出改變的，也僅有你自我。
5、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
6、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。
7、物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要�？砂�(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
8、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞十分深刻的信息。
9、如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
10、僅有對(duì)當(dāng)下的自我適宜且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自我的空間里。
11、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對(duì)待自我根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個(gè)東西，卻因?yàn)槟承└星槎糁�，你喜歡這樣的自我嗎？
12、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的`。
13、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了斷。
14、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識(shí)。
15、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
16、在命理學(xué)里，有"因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣貌"這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。
17、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，能夠讓人更快地整理心境。
18、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
19、要是自我能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
20、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
21、對(duì)人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈。
22、這不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。
23、50收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品時(shí)候，我們要研究?jī)蓚�(gè)維度，一是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自我是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇的過程。
24、所謂斷，即斷絕無用之物；所謂舍，即舍去剩余之廢物；所謂離，即脫離對(duì)物品之迷戀。清凈心思，可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
25、不斷地重復(fù)三分法，能夠避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。
26、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
27、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量。
28、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
29、覺得多長(zhǎng)時(shí)間屬于"此刻"都能夠，這是每個(gè)人的自由；可是必須要有對(duì)自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
30、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
31、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。
32、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
33、選擇物品的竅門，不是能不能用，并且我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
34、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。
35、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
36、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。此刻對(duì)自我來說不需要的就盡管放手。
37、如果你對(duì)別人的東西比對(duì)自我的還在意，就說明你對(duì)自我太放松，對(duì)他人太嚴(yán)格。
38、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
39、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是"我"，而不是物品。
40、在避免囤積物品的同時(shí)，人對(duì)物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
41、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻。選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
42、我們會(huì)在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。
43、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
44、可惜不是不用扔?xùn)|西的赦免令，并且對(duì)物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。
45、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自我是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍選擇的過程。
46、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增剩余的壓力了。
47、要記住，能夠讓"總有一天""遲早"付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別人，僅有你自我。
48、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，并且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是此刻。
49、說到底，擁有就是深信不疑的錯(cuò)覺�？墒牵膊皇钦f所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點(diǎn)才是重要的。
50、如果不改變平日的生活習(xí)慣，就得不到根治。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇12
1、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西，舍=舍棄家里到處泛濫的破爛，離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”。
2、想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負(fù)面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開“多就是好”的念頭
3、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
4、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
5、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
6、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
7、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
8、看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成。
9、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值�？啥鄶�(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語(yǔ)。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
10、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
11、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。
12、集中一點(diǎn)，做到完美。
13、讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
14、把自己不要的東西送給有需要的.人。
15、淘汰法（總量不便，增1減1）。
16、看不見70%，看得見50%，給別人看的收納空間10%。
17、自立、自在（卷）、自由（是否便于選擇）。
18、察覺內(nèi)心深處的真實(shí)想法。
19、盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
20、人生有很多時(shí)候需要面對(duì)孤單和絕望，不要想“只要還有一個(gè)人在支持我，我就會(huì)活得很好”，那不夠，你應(yīng)該堅(jiān)定不移地認(rèn)為“就算全世界都背離我，我也會(huì)活得很好”。
21、所謂長(zhǎng)大，就是把原本看重的東西看輕一點(diǎn)。
22、舍得舍得，有舍才有得。舍得笑容，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣。
23、得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得放下，得到的是自在。
24、萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之間，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一、要得便須舍，有舍才有得、在佛教中，舍即是得，得即是舍。
25、道教中，舍是無為，得是有為。
26、舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學(xué)施舍
27、選擇了一個(gè)人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。舍得，舍得，何舍？何得？
28、舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。本書運(yùn)用了各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和讀者一起走進(jìn)智慧人生，在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠游刃有余。
29、作為一個(gè)凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對(duì)金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。
30、舍得還是一種時(shí)空的轉(zhuǎn)換、精神和物質(zhì)的交流、人情和禮節(jié)的傳達(dá)，是物質(zhì)世界的"流通"。
31、舍得舍得，有舍才有得。人往往會(huì)遇到對(duì)一些事情的抉擇，也就是取舍，熊掌和魚翅不可兼得，在這種情況的抉擇，就必須舍掉一個(gè)才能對(duì)另一個(gè)更好的擁有。
32、只有舍得下苦功，才有可能獲得成功。
33、迷宮令人如癡如醉，但就有人不愛玩，不舍得花時(shí)間去想辦法，真是讓我想不通。
34、他放下了思想包袱，心里輕快多了。
35、“舍得”這一禪理，又迅速滲透到了中國(guó)老百姓的日常生活之中，并逐步演進(jìn)為一種雅俗共賞、啟迪心智的“生活禪”。
36、每個(gè)人都要長(zhǎng)大、但不是每個(gè)人都懂得長(zhǎng)大。
37、人應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們不應(yīng)該取笑那些勤奮好學(xué)的老年人，相反，我們應(yīng)該鼓勵(lì)和支持他們的精神。
38、面對(duì)命運(yùn)不妥協(xié)，面對(duì)困難不退縮，這樣才能做自己的英雄。
39、沒有人能預(yù)知未來的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。
40、如果你想有所作為，那么認(rèn)準(zhǔn)方向后就必須堅(jiān)持到底，有始有終。
41、不為失敗找借口，只為成功找方法。
42、生活中所遭遇的種種困難挫折，既能成為掩埋我們的“泥沙”，又能成為我們的墊腳石。只要我們善于運(yùn)用它，就能克服困難，邁向成功。
43、如果你被幸運(yùn)之神遺忘，請(qǐng)不要悲傷，相信陽(yáng)光總會(huì)有一天會(huì)照耀在你的身上。
44、成功就是憑著勇氣和努力，不斷地超越自己，做最好的自己。
45、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者，等待機(jī)會(huì)的是愚者。
46、勤奮的態(tài)度和主動(dòng)積極的精神，再加上有眼力，應(yīng)該成為一種良好生活的習(xí)慣，這種良好的生活習(xí)慣可以使我們?yōu)樽约簞?chuàng)造出更多成功的機(jī)會(huì)。
47、有時(shí)不合邏輯的舉動(dòng)卻恰恰有助于應(yīng)付變化多端的事態(tài)，而正常的邏輯有時(shí)卻只能將自己帶進(jìn)一個(gè)死胡同。這就需要我們有逆反思維。
48、天資只是給兒童提供了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的優(yōu)越的物質(zhì)條件，如果沒有后天的培養(yǎng)和本人的艱苦努力，任何天才都是不能成功的。
49、青春勵(lì)志格言：給自己一片沒有退路的懸崖，就是給自己一個(gè)向生命高地沖鋒的機(jī)會(huì)。
50、面對(duì)困境，我們要堅(jiān)持自己的信念，就像守住一段珍貴的“沉香”。
51、在無人喝彩的時(shí)候，我們不要放棄努力，要學(xué)會(huì)為自己鼓掌。
52、人生需要耐心，需要勇氣，需要激情，更需要信心。
53、世間最容易的事是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。要記住，堅(jiān)持到底就是勝利。
54、善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，處處都有成功力量的源泉。其實(shí)成功的本質(zhì)是蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心的，總想著成功的人，在什么地方都能受到啟迪。
55、展現(xiàn)自己的風(fēng)采，用加倍的努力來贏得成功。
56、大器不必晚成，趁著年輕，努力讓自己的才能創(chuàng)造最大的價(jià)值。
57、人沒有獲得成功的時(shí)候，成功是神秘的，值得人們苦苦地追求；但當(dāng)獲得成功時(shí)，會(huì)覺得不過如此，還會(huì)覺得有一種失去對(duì)手的空虛。
58、每個(gè)人都有美好的夢(mèng)想，只有堅(jiān)持，你的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)。
59、想急于得到所需的東西，一時(shí)沖動(dòng)，草率行事，就會(huì)身遭不幸。遇事時(shí)要多動(dòng)腦，多思考，才能成功。
60、在人生的旅途中，一定要學(xué)會(huì)自己拯救自己，這樣才能在逆境中奮勇前行。
61、做任何事都要經(jīng)受得挫折，要有恒心和毅力，滿懷信心堅(jiān)持到底。
62、讓自己一邊成熟，一邊尋找時(shí)機(jī)。等時(shí)機(jī)成熟時(shí)，理想就可以實(shí)現(xiàn)了。
63、修正自己吧，不要企圖修正別人。
64、選擇一條適合自己的路堅(jiān)持走下去，只要堅(jiān)持，就會(huì)取得成功。
65、人生沒有不可逾越的天塹，只要一步步走過去，前方就是幸福的彼岸。
66、人生是一個(gè)不斷打發(fā)清自我，一個(gè)提升自我的過程，即：一個(gè)不斷修煉的過程。借用馮公子勝治的那格于：知來處去處，得來處去處，合來處去處。為修。 ————馮勝治
67、不奮發(fā)，則心日頹廢；不檢束，則心日恣肆。
68、年的是自己能隨士別然湊合道西并樣一覺氣著用一個(gè)以風(fēng)如起大也道西并，國(guó)年天再大人也看山媽風(fēng)用隨士別然的態(tài)度來對(duì)待你——“利格們自山里第能用國(guó)年每利不的以風(fēng)如起大也道西并，穿國(guó)年每利不的衣服，國(guó)年隨士別然拿個(gè)以風(fēng)如起大也道西并當(dāng)禮物送利格們一覺氣著國(guó)地有了�！� ————想自下英子
69、斷舍離是生說于的減法哲覺樣別，減去多余的物品，物個(gè)你清自我，磨礪感知的本能；俯瞰他著月生是心靈的加法哲覺樣別，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在他著月生是人生的乘法哲覺樣別，重獲生命的自后好、自由與自在，解打上西自我，邁心當(dāng)人生的心當(dāng)而境師是就來。 ————得實(shí)下英子
70、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會(huì)在一起。這每利不的時(shí)作出一覺氣著國(guó)是別變到了“斷”。 ————想自下英子
71、啟動(dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制，斷舍離把身體上的這種自動(dòng)化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進(jìn)行了斷舍離，打做出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個(gè)階段，人就自然而然不會(huì)再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護(hù)住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然、自動(dòng)化的事。必要的東西在必要的時(shí)候一定會(huì)獲得，與之相對(duì)的就是不懷疑和樂觀。 ————山下英子
72、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實(shí)在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對(duì)物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ————出就下英子
73、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值�？啥鄶�(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語(yǔ)。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。 ————山下英子
74、只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。 ————山下英子
75、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。 ————山下英子
76、例如，我們經(jīng)常會(huì)遇到如此說話的人：“我是一個(gè)不太會(huì)拒絕別人的人，受人之托，我就是無法拒絕的類型，到最后，只好什么都接下來做了。”
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇13
1、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
2、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
3、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
4、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
5、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
6、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
7、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此，1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是“我”，而不是物品。 2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
8、三種扔不掉東西的人：1、逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里2、執(zhí)著過去型——對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀3、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素對(duì)現(xiàn)在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機(jī)制破爛分三類：1、不用的東西——會(huì)念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)堆積的破爛代表著良心不安的聚集。
9、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語(yǔ)到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
10、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去多余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立、自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
11、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。看清身邊的物品，然后做出選擇。
12、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你——“他都能用那樣的.東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個(gè)東西當(dāng)禮物送他就行了�！�
13、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
14、通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
15、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。
16、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
17、好東西都能毫不猶豫地扔掉，可就是對(duì)這些廉價(jià)的東西戀戀不舍。這就表示，自己有一個(gè)很不好的習(xí)慣——自我貶低。
18、物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要�？砂�(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
19、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。
20、大多數(shù)人都會(huì)在事后發(fā)覺:"會(huì)讓我猶豫的東西，果然還是不需要。"猶豫其實(shí)就是感性接受考驗(yàn)的證據(jù)。
21、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對(duì)不起，謝謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，可以讓人更快地整理心情。
22、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種:從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞非常深刻的信息。
23、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。
24、具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實(shí)只占所有物品的兩成，而且，絕大多數(shù)時(shí)候光靠這20％的東西就足以應(yīng)付(80％)生活了。
25、根本沒有必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么就不會(huì)徒增多余的壓力了。
26、我覺得他們多半是刻意讓自己變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都曾經(jīng)歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞、悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自己麻木不仁。
27、在命理學(xué)里，有"因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣子"這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。
28、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
29、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
30、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營(yíng)造出高品味的感覺。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇14
1、老子的《道德經(jīng)》中講道：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為�！耙饧从嘘P(guān)學(xué)習(xí)，要日益精進(jìn)，廣學(xué)多聞；關(guān)于修道，則是要日漸除去不必要的部分，去蕪存菁而能明心見性�！K靜《知日·斷舍離》
2、人無法在與自己沒有連接點(diǎn)的事物上感受到魅力。因?yàn)槲腋信d趣，所以覺得有魅力。這就是建筑的突破口！——蘇靜《知日·斷舍離》
3、對(duì)其他事物的了解讓人更加了解自己。去過很多不同的國(guó)家旅行，接觸各個(gè)國(guó)家的文化和價(jià)值觀，這讓我自身的價(jià)值觀越來越明確�！K靜《知日·斷舍離》
4、通向自由的50個(gè)舍棄斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時(shí)間上的余裕。沒有比雙手更靈巧的工具。——蘇靜《知日·斷舍離》
5、便當(dāng)?shù)拇嬖趨s又是無法替代的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)都表達(dá)著制作者：＂我永遠(yuǎn)都是你的支持者＂＂在外注意安全，要平安回家哦＂的心聲。——蘇靜《知日·斷舍離》
6、制作者的用心會(huì)體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而享用者則會(huì)體會(huì)到這份用心，從而用具體行動(dòng)來報(bào)答制作者�！K靜《知日·斷舍離》
7、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信�！较掠⒆印稊嗌犭x》
8、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語(yǔ)到底是“我”還是“物品”？請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧�！较掠⒆印稊嗌犭x》
9、斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)字與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇一種最好最舒服的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時(shí)間上的充裕。尤其對(duì)于都市人的工作與生活來說，空間和時(shí)間永遠(yuǎn)是最寶貴的東西，也是重要的資產(chǎn)�！K靜《知日·斷舍離》
10、試著使用高于自我形象的物品……一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識(shí)地允許自己使用更高級(jí)的東西，這就是運(yùn)用加分法的過程……因?yàn)槊刻於荚谟玫臇|西非常容易作用于潛意識(shí)……到了日常隨便用它也不再感到別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。……覺得“這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好”，進(jìn)行自我貶低�！较掠⒆印稊嗌犭x》
11、但無論如何，我們也還是要如“在逆風(fēng)中揚(yáng)起風(fēng)帆”這句話一般，始終懷揣一顆迎著風(fēng)浪也要拼盡全力向前進(jìn)的心�！K靜《知日·斷舍離》
12、接觸瑜伽的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，把這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。——蘇靜《知日·斷舍離》
13、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值�？啥鄶�(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語(yǔ)。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類�！较掠⒆印稊嗌犭x》
14、“舍棄的背后，正是為了找回正面的能量�！薄K靜《知日·斷舍離》
15、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你�！较掠⒆印稊嗌犭x》
16、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響�？辞迳磉叺奈锲�，然后做出選擇�！较掠⒆印稊嗌犭x》
17、新的整理術(shù)，不僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價(jià)值觀念�！K靜《知日·斷舍離》
18、啟動(dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制斷舍離把身體上的這種自動(dòng)化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進(jìn)行了斷舍離，打做出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個(gè)階段，人就自然而然不會(huì)再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護(hù)住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然、自動(dòng)化的事。必要的東西在必要的時(shí)候一定會(huì)獲得，與之相對(duì)的就是不懷疑和樂觀�！较掠⒆印稊嗌犭x》
19、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的'先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來�！较掠⒆印稊嗌犭x》
20、想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負(fù)面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開“多就是好”的念頭——山下英子《斷舍離》
21、我常常在日本的設(shè)計(jì)或是藝術(shù)里，看到許多＂留白＂的空間，畫面或文字，因?yàn)橛行螣o形的留白空間，而多了喘息與想象的美感。——蘇靜《知日·斷舍離》
22、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手�！较掠⒆印稊嗌犭x》
23、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)“舍”，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此，在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是“我”，而不是物品。將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃�！较掠⒆印稊嗌犭x》
24、“他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”——山下英子《斷舍離》
25、想要的東西，很多；需要的東西，很少�！K靜《知日·斷舍離》
26、舍不得丟是一種狀況，還有一種舍不得的狀況是＂舍不得用＂。好東西因?yàn)樯岵坏糜�，而被藏在柜子里面不見天日。山下英子認(rèn)為，好東西舍不得用而把它收起來、還勉強(qiáng)自己去用比較差的，這樣的話品味永遠(yuǎn)都無法提升，也影響別人看待你的態(tài)度。明明有好的東西，卻容許自己去用次等的物品、對(duì)物品和贈(zèng)送禮物的人的心意，其實(shí)都是一種浪費(fèi)和虧待�！K靜《知日·斷舍離》
27、看不見的收納空間只放滿7成，看得見的收納空間只放5成，給別人看的收納空間只放1成�！较掠⒆印稊嗌犭x》
28、即使身處逆境，我們也要學(xué)會(huì)像帆船一樣采取”z”字形迂回前進(jìn)的心態(tài)和方法。這樣，面對(duì)再大的困難，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)被擊垮。——蘇靜《知日·斷舍離》
29、三種扔不掉東西的人：1、逃避現(xiàn)實(shí)型——不愿待在家里。2、執(zhí)著過去型——對(duì)過去幸福時(shí)光的留戀。3、擔(dān)憂未來型——致力于投資未來的不安因素對(duì)現(xiàn)在的界定因人而異扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的機(jī)制破爛分三類：1、不用的東西——會(huì)念咒的束縛人的淤泥2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)堆積的破爛代表著良心不安的聚集——山下英子《斷舍離》
30、斷舍離=不收拾的收拾法維度：一是我和物品的關(guān)系，二是當(dāng)下斷舍離的結(jié)果是只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在自己的空間里。同時(shí)，進(jìn)行時(shí)時(shí)更新，不斷進(jìn)行更換。斷舍離給人帶來改變的機(jī)制：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓(xùn)練，能漸漸了解自己，從而更清楚地判斷出自己準(zhǔn)確的自我形象�！较掠⒆印稊嗌犭x》
31、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”——山下英子《斷舍離》
32、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間�！较掠⒆印稊嗌犭x》
33、斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會(huì)根據(jù)階段的不同而有所差異。不過，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡(jiǎn)單，因此，分類也應(yīng)該是進(jìn)行最小限度的分類。阻礙我們行動(dòng)的一個(gè)很重要的原因就是選項(xiàng)太多以至于無從選擇，也就是“回避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了�！较掠⒆印稊嗌犭x》
34、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪�！较掠⒆印稊嗌犭x》
35、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心�！较掠⒆印稊嗌犭x》
36、我們不就是為了追求讓人“怦然心動(dòng)”的人事物，為了生活里洋溢著幸福感才一直努力的嗎？《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠講到的整理二部曲，一是“判斷物品是否要丟掉”，其重要的整理觀念是：整理時(shí)選擇的并非“要丟掉的東西”，而是“要留下的東西”，選完后其余全部舍棄，讓空間立馬清爽起來！二是要“決定每件物品的定位”。——蘇靜《知日·斷舍離》
37、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。此刻對(duì)自我來說不需要的就盡管放手。
38、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
39、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
40、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
41、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。
42、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
43、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。
44、集中一點(diǎn)，做到完美。
45、讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
46、把自己不要的東西送給有需要的人。
47、看不見70%，看得見50%，給別人看的收納空間10%。
48、自立、自在（卷）、自由（是否便于選擇）
49、察覺內(nèi)心深處的真實(shí)想法。
50、盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
51、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
52、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
53、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后經(jīng)過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
54、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類的感覺，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺就會(huì)好很多。
55、斷舍離，就是透過整理物品了解自我，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
56、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為。
57、既然覺得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享。正是因?yàn)橛X得"可惜"，才不能為了未來的某一天"可能會(huì)用到"而將其無限期地保管起來，而是要把它送到此時(shí)此刻最為需要的地方去。
58、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
59、了解自我，放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。
60、在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心境，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。
斷舍離經(jīng)典語(yǔ)錄 篇15
1、篩選物品時(shí)，你想象風(fēng)可風(fēng)下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了時(shí)叫化——過生下英子
2、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪�！较掠⒆印稊嗌犭x》
3、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。 ——山下英子
4、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。——山下英子《斷舍離》
5、高質(zhì)量的必需品，付款的那一刻是心疼的，但每次使用都無比的開心。
6、想買的衣服、包包可以放購(gòu)物車?yán)�，等過一個(gè)星期再去看，發(fā)現(xiàn)并沒有強(qiáng)烈的購(gòu)買欲了。
7、允許自己使用高級(jí)的東西，這種機(jī)制一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來，看待自己的方式就從過去的減分法變成了加分法。
8、物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)美感。
9、必需品，再貴的也要買。
10、這不是一種留戀，好種小要是一種執(zhí)念。 ——?dú)q對(duì)下英子
11、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。
12、給每件物品規(guī)定它自己的擺放空間，用完立刻歸回原位，就不會(huì)把房間弄亂。
13、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法�！较掠⒆印稊嗌犭x》
14、從而學(xué)會(huì)生活中的終極難題：取舍！
15、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手�！较掠⒆印稊嗌犭x》
16、旅游景點(diǎn)的東西不要買，基本不是必需品，質(zhì)量也一般。
17、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強(qiáng)大。
18、別高估了自己的意志力，健身卡這種東西，大多數(shù)情況去不了幾次。
19、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。
20、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以物品和自己的關(guān)系為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是我要用，所以它很必要
21、"斷舍離"的概念其實(shí)非常的簡(jiǎn)單：斷：斷絕想買回家但實(shí)際上并不需要的東西；舍：舍棄家里的那些泛濫的破爛；離：脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處在游刃有余的自在空間。學(xué)會(huì)斷、舍、離不僅僅可以主導(dǎo)自己的生活，而且還能讓自己體驗(yàn)到更好的.生活方式，讓我們規(guī)劃好自己的人生。
22、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心�！较掠⒆印稊嗌犭x》
23、不要有來都來了，總不能啥也不買吧的心態(tài)。
24、先事個(gè)過在和自己快和的道起來，想象風(fēng)可把不快和的道的人一樣倒自己的心情快和的道引得如圈國(guó)上來——過生下英子
25、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。
26、不要為了贈(zèng)品去買東西。
27、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
28、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。 ——山下英子
29、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。
30、我們要追求生活的品質(zhì)和舒適度，斷舍離是我們?nèi)松谋匦拚n！
31、可惜不是不用扔孩之發(fā)變一是的赦免令，要水軍了都么變一且對(duì)物品的愛惜比看出情，國(guó)再多這走天它成為物品循環(huán)的原動(dòng)第主眼。 ——么變一下英子
32、便宜的東西，只有在購(gòu)買的那一刻是在滿足自己的購(gòu)物欲，使用的時(shí)候每次都是折磨。
33、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。 ——山下英子
34、自己態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也會(huì)帶動(dòng)周圍人一起發(fā)生變化。
35、刪掉手機(jī)中的營(yíng)銷號(hào)，他們都是在忽悠你買買買。
36、收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收拾就是要捫心自問某條件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過程。
37、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
38、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)物品原本是因?yàn)槲矣貌庞袃r(jià)值�？啥鄶�(shù)人都說眼鏡可以用，筷子可以用，拿物品當(dāng)了主語(yǔ)。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
39、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
40、和自己喜歡的以風(fēng)如起大也道西并生可就會(huì)在一起。這每利不的時(shí)作出一覺氣著國(guó)是別變到了斷。 ——想自下英子
41、只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
42、余生，斷舍蠅營(yíng)狗茍的煩惱，放下心中不必要的執(zhí)念，接下來，你想要的都會(huì)有。
43、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
44、沒有什么是必須囤貨的，比如紙巾、面膜，超市就是你的倉(cāng)庫(kù)，需要了隨時(shí)可以買。
45、只有把生活過到極簡(jiǎn)，才能找到生活中最好的狀態(tài)。才能更加的快樂。
46、囤貨其實(shí)不省錢，反而造成浪費(fèi)，比如囤了太多紙抽，每次可能會(huì)多抽幾張。
47、品牌溢價(jià)太高的商品不要買，多買性價(jià)比高的商品，尤其手機(jī)、包包。
48、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
49、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己否定、自卑的能量。
50、年的是自己能隨士別然湊合道西并樣一覺氣著用一個(gè)以風(fēng)如起大也道西并，國(guó)年天再大人也看山媽風(fēng)用隨士別然的態(tài)度來對(duì)待你——利格們自山里第能用國(guó)年每利不的以風(fēng)如起大也道西并，穿國(guó)年每利不的衣服，國(guó)年隨士別然拿個(gè)以風(fēng)如起大也道西并當(dāng)禮物送利格們一覺氣著國(guó)地有了。 ——想自下英子
51、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了——山下英子
52、總覺得以后可能會(huì)用上的物品，其實(shí)根本不會(huì)用，比如一次性筷子。
53、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。 ——山下英子
54、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。 ——山下英子
55、還第加法生和的道轉(zhuǎn)地別有減法生和的道——過生下英子
56、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
57、通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。
58、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你。 ——山下英子
59、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
60、不要看見同事和室友都買，你就也想買，多問問自己是不是真的需要那件物品。
61、拒絕購(gòu)買單一功能的物品，購(gòu)買前先看看有沒有替代品。比如煮蛋器（可用鍋代替）、廚房計(jì)時(shí)器（可用手機(jī)代替）。
62、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。
63、不需要的物品，再便宜也不買。
64、不要為了體現(xiàn)合群，去買一些不太需要的東西。
65、只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對(duì)看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。
66、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。
67、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們?cè)缫呀?jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。主語(yǔ)到底是我還是物品?請(qǐng)養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
68、斷舍離在行為上要先學(xué)會(huì)舍，也就是把不需要的東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此，、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。 、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來說最必要的朋友。更高級(jí)別是只選擇真正必需、而且自己又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。 ——山下英子
69、不斷可種都重復(fù)心種覺分法，可以避免整往地我時(shí)物品時(shí)所造成的貨混亂——有這下英子
70、斷舍離中，通過教會(huì)我們生活中的整理物品的方式，來進(jìn)一步整理我們的內(nèi)心，整理我們的生活。
71、看不見的收納空間只放滿成看得見的收納空間只放成給別人看的收納空間只放成——山下英子
72、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。 ——山下英子
73、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。 ——山下英子
74、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對(duì)待你�！较掠⒆印稊嗌犭x》
75、通過不斷第成到生國(guó)篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我月比學(xué)出用上下小月比外月好越來越鮮明第成到生國(guó)呈現(xiàn)在自己的上下得前，人也月比學(xué)出用上下小月比能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形走主。 ——?dú)q對(duì)下英子
76、斷舍離的以過生角自也不是物品，風(fēng)下媽在覺她是自己，風(fēng)下媽在覺她且時(shí)間軸永地別是現(xiàn)在——過生下英子
77、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著�，F(xiàn)在對(duì)自己來說不需要的就盡管放手。 ——山下英子
78、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
79、"斷舍離"其實(shí)是一種極簡(jiǎn)主義，面對(duì)生活中的各種"誘惑"和"不舍"，都要懂得放手，放開執(zhí)念，人才會(huì)更強(qiáng)大、更自信。
80、選擇物品的竅門，不是能不能用，要水軍了都么變一且我國(guó)再多這不國(guó)再多這用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。 ——么變一下英子
81、只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
82、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題——山下英子
83、逛超市之前先列一個(gè)清單，直奔主題去購(gòu)買清單中的物品，就不會(huì)看見什么都想買。
84、在漫長(zhǎng)的人生中，我們有著太多的欲望與執(zhí)著，執(zhí)著于成功、執(zhí)著于感情、執(zhí)著于金錢、、、雖然執(zhí)著是一個(gè)好的品質(zhì)，但有時(shí)候，斷舍離才是極具智慧的選擇。
85、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。——山下英子《斷舍離》
86、不要因?yàn)榇蛘劬唾?gòu)買，買回來發(fā)現(xiàn)并沒有那么喜歡。
87、樂器、攝影等愛好，先用最低的成本嘗試一下，個(gè)月后確定自己可以堅(jiān)持，再入手昂貴的設(shè)備。
88、通過限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己真正喜歡的物品，自然而然地提升了品位。
89、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
90、在買東西的時(shí)候反復(fù)思量，讓物品物盡其用，并且確保它能把它的功效發(fā)揮到極致，一直到用完。
91、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
92、當(dāng)你的物品非常精簡(jiǎn)時(shí)，根本不需要收納。比如當(dāng)你只有兩支筆，你就不會(huì)想著要買筆筒把它們收起來。
93、斷絕不需要的東西、舍棄多余的廢物、脫離對(duì)物品的執(zhí)念、、、
94、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
95、試著使用高于自我形象的物品一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識(shí)地允許自己使用更高級(jí)的東西，這就是運(yùn)用加分法的過程因?yàn)槊刻於荚谟玫臇|西非常容易作用于潛意識(shí)到了日常隨便用它也不再感到別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也就跟著提高了。這本書很棒的地方，就是把物品和人的關(guān)系做了相當(dāng)深入的思考。比如上面一段，就很有啟發(fā)性。覺得這東西會(huì)壞，說明我還是別用它的好，進(jìn)行自我貶低。 ——山下英子
96、收拾，是一種篩選必作在到物品的工作。換句看種不說，收拾家實(shí)在為覺是作在到捫心自沒而可某都來件物品與當(dāng)下的自己是不是確定關(guān)系，起看別來歲她小我對(duì)物品起看得下格取舍、選擇的過程。 ——出就下英子
97、他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
98、我們?nèi)松械母鞣N煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質(zhì)所累。
99、隨著時(shí)間的流逝，歲月帶你最大的感受不應(yīng)該是我老了，而是經(jīng)歷了很多事情之后，我們思想越發(fā)成熟，物質(zhì)的充裕。
100、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
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