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領(lǐng)導能力包括哪些方面
導語：儒家領(lǐng)導力，首創(chuàng)儒學領(lǐng)導力學說！以儒學（兼具道家）智慧為根基、以西方領(lǐng)導力理論為架構(gòu)、以歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證，具有道術(shù)兼?zhèn)�、古今相合、中西融會的特點！下面是小編整理的領(lǐng)導能力包括哪些方面，歡迎閱覽。
領(lǐng)導能力包括哪些方面1
第一個方面：包括領(lǐng)導者的學習能力、做事的能力、親和下屬的能力、溝通的能力、協(xié)調(diào)的能力、決策能力、分析判斷能力、激勵能力、指揮能力等，還有領(lǐng)導的威信。
第二個方面：領(lǐng)導者用權(quán)力的`藝術(shù)。該放權(quán)的時候就放權(quán)，改集權(quán)的時候就應該集權(quán)，放權(quán)集權(quán)有度。
第三個方面：是領(lǐng)導者的風格。一個好的領(lǐng)導者必須通過其的領(lǐng)導風格把他或她的戰(zhàn)略意圖以及他的或這個組織價值體系向人們傳播，以達到領(lǐng)導目標。
領(lǐng)導能力包括哪些方面2
第一種力：人倫影響力
兩人要合作，至少要有一人有文化底蘊、有理性。有理性的人能影響他人，他能使自己與他人有了相容的基礎(chǔ)。所以古人說：：凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。”（《晏子春秋》）“禮，敬也�！保ā赌印罚┧^禮就是恭敬，不只知道利己和自尊，還懂得利他和尊重別人，有人風趣的把“有道理走遍天下”改為“有禮走遍走天下”也不無道理。
因此孔子說：：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！蹦芸酥票灸�，使自己的行為符合尊重別人的規(guī)則，就做到“仁”了�？鬃佑终f：“仁者愛人�！蹦軔蹌e人的.人也就能影響別人，天下就歸附於于仁者了。因此簡單地說，說關(guān)愛別人就能影響別人，這種影響力是倫理力。
第二種力：交感影響力
領(lǐng)導人對別人的行為及其效果做出了肯定的評價，由于對方的尊重和個人重要性的肯定，感應激發(fā)了對方對你的尊重和肯定，雙方產(chǎn)生吸引力，這種力就是交感影響力，它是由交互感受而產(chǎn)生的。
過分的參與，會使對方認為是自己獨立確定的目標，與你的關(guān)系淡化了，相互作用也就削弱了，因此過度的參與除了不利決策之外，還會使交感影響力無以產(chǎn)生。所以評價是產(chǎn)生交感影響力的中介。
第三種力：位勢影響力
人在宇宙中“位，時”會影響他的行為趨勢。用較弱的力量把對方置于某種適宜的“位”上，在特定的“時”里，能使其產(chǎn)生特定行為趨向，產(chǎn)生一種很強的影響力。由于使用的力很弱，就稱之為弱影響力，或位勢影響力。其實這種力的影響力度很大。
第四種力：強制影響力
強制影響力也稱為強影響力。韓非認為，人可以用 “兩柄”來左右他。所謂的“兩柄”是指重賞和重罰。就是用重賞去誘導人去實現(xiàn)群體目標；用重罰去制止有害于群體的行為。達到令行禁止的效果。賞必信，無信賞就會失去作用。賞要重，不重則人們無動于衷。
領(lǐng)導能力包括哪些方面3
學習力，構(gòu)成的是領(lǐng)導人超速的成長能力；
決策力，是領(lǐng)導人高瞻遠矚的能力的表現(xiàn)；
組織力，即領(lǐng)導人選賢任能的能力的表現(xiàn)；
教導力，是領(lǐng)導人帶隊育人的能力；
執(zhí)行力，表現(xiàn)為領(lǐng)導人的超常的績效；
感召力，更多地表現(xiàn)為領(lǐng)導人的`人心所向的能力。
執(zhí)行力，表現(xiàn)為領(lǐng)導人的超常的績效；
感召力，更多地表現(xiàn)為領(lǐng)導人的人心所向的能力。
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