美的歷程讀后感6篇[通用]

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的美的歷程讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

美的歷程讀后感1

　　今天，我剛在網(wǎng)上看了一本這樣的書(shū)，名字叫《美的歷程》。書(shū)的題目就讓人很想知道下面的內(nèi)容是什么，很吸引人。

　　著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。

　　我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的，便是這樣一個(gè)美的`歷程。那么，從哪里起頭呢？

　　書(shū)的一開(kāi)頭就用：美是關(guān)乎心靈的事情，不可復(fù)制，幾近于偶爾雪上留痕，一線佛里梵音。所以記錄美的歷程，實(shí)在是吃力不討好，承載它的除了美自身，更在于后來(lái)者審視的心靈敏銳度。這樣一段話為開(kāi)頭，同時(shí)也讓我看到美的心靈是會(huì)怎樣面對(duì)生活。

美的歷程讀后感2

　　看到《美的歷程》第八章節(jié)～韻外之致之蘇軾的意義，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。一直喜歡蘇軾的灑脫，尤其那句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”，有些who怕who的.感覺(jué)。

　　生命中很多時(shí)候都需要這樣的勇氣，去那么大的世界看看，見(jiàn)了天地，路過(guò)眾生，尋找出最真實(shí)的自己。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，難過(guò)的時(shí)候，想想這句，頓時(shí)開(kāi)闊了許多。

美的歷程讀后感3

　　這是一本美學(xué)專(zhuān)業(yè)著作，與朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》、宗白華的《美學(xué)散步》相比，《美的歷程》這本書(shū)最大的'特點(diǎn)就是沒(méi)有深?yuàn)W空洞的理論，也不是對(duì)藝術(shù)品的細(xì)節(jié)描述，而是用散文一樣的語(yǔ)言，從宏觀的角度，將中華五千年文明的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理和歸納。全書(shū)十個(gè)章節(jié)，基本上是按照朝代順序來(lái)介紹中國(guó)古代藝術(shù)的不同的審美趣味。內(nèi)容非常豐富，涵蓋中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，還涉及了文學(xué)史、哲學(xué)史和文化史的內(nèi)容。作者李澤厚認(rèn)為，美是“有意味的形式”，其實(shí)就是說(shuō)，美是外形與內(nèi)涵的結(jié)合。讀完這本書(shū)，我認(rèn)為對(duì)于美，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但我認(rèn)可本書(shū)觀點(diǎn)，我們不僅要關(guān)注藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，更要關(guān)注它的內(nèi)涵，關(guān)注作品背后的那個(gè)時(shí)代的思想觀念。

美的歷程讀后感4

　　對(duì)于李澤厚的《美的歷程》，佩服他的理論素養(yǎng)與說(shuō)法的透徹之余，還感嘆中國(guó)古代的美是如斯的壯美和精巧。此次的讀后感，大多只能抄襲李澤厚先生的原話，因?yàn)樗�的論述�?shí)在是精妙了。而我，只能對(duì)我所感興趣的部分作一番抄錄。用以作為我對(duì)此書(shū)的脈絡(luò)的書(shū)面梳理，用以保存我此番的粗讀品味。

　　《美的`歷程》給予我的不在于對(duì)中華文化美的理論獲得，而在于一種求學(xué)的執(zhí)著與耐心，一種處鬧市的寧?kù)o，一種淡名利的從容。深刻明了，理論基礎(chǔ)甚差的我，對(duì)美學(xué)專(zhuān)著的看懂尚在幼年期，更別提有和心得體會(huì)。如果非要談一下此番體會(huì)的話，我覺(jué)得書(shū)不用讀得太多，要會(huì)選;當(dāng)選到好書(shū)后，要會(huì)讀;精讀，細(xì)讀，慢讀，重讀方可。

美的歷程讀后感5

　　李澤厚先生關(guān)于美學(xué)和文藝學(xué)的著作，先生對(duì)中國(guó)歷史和文化的熟稔和獨(dú)到的分析，美的歷程是一部中國(guó)美學(xué)文化的梳理和回顧，就像先生說(shuō)的，只要信任事情是有因果的，歷史地具體地去探討探究便可以發(fā)覺(jué)，文藝的.存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。作為美學(xué)著作卻擁有非凡的文字的美，李澤厚果真是大家。從龍飛鳳舞到青銅饕餮，先秦楚漢魏晉南北朝，盛唐宋元明清，一個(gè)民族的歷史，一個(gè)民族的文化演化，有始終不變的內(nèi)涵傳承不息，而隨著社會(huì)的變革新的階級(jí)，生活方式以及個(gè)人的特性化的獨(dú)創(chuàng)的匯聚讓這條文化淵源成為汪洋肆意的文化海洋。這是一個(gè)民族最引以為豪的。感謝先生為我們梳理了整個(gè)脈略，美的歷程，也是國(guó)人美的意識(shí)和人的意識(shí)覺(jué)醒的頌歌。

美的歷程讀后感6

　　青銅的巔峰時(shí)期是從殷商后期至周成康昭穆之世(參照郭沫若對(duì)殷周青銅器的四個(gè)分期)，這一時(shí)期的青銅饕餮呈現(xiàn)出獰厲神秘的崇高美，是奴隸制時(shí)代精神和藝術(shù)符號(hào)的象征，到春秋時(shí)，隨著殷周以來(lái)遠(yuǎn)古巫術(shù)宗教觀念傳統(tǒng)的褪去，青銅的造型和紋飾日益生活化，同一時(shí)期的`社會(huì)意識(shí)形態(tài)也進(jìn)入了中國(guó)第一個(gè)理性主義時(shí)期。

　　殷商時(shí)期另外值得一提的是甲骨文的出現(xiàn)，源自于甲骨文的漢字是符號(hào)，亦是繪畫(huà)，繪畫(huà)這一特征留給了書(shū)法藝術(shù)家極大的想象空間，通過(guò)塑造線條來(lái)表達(dá)自己的情感。

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