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世說(shuō)新語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2024-11-13 09:02:22 讀后感 我要投稿

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編為大家收集的世說(shuō)新語(yǔ)讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門,透過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng),去感受祖國(guó)文化的.博大精深。

  我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的,因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深,但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,也是最能表達(dá)出自我對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里,一向永恒下去,直到天荒地老、?菔癄。

  我愛(ài)你我的祖國(guó)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感2

  中華古典擁有五千年的歷史,《世說(shuō)新語(yǔ)》作為中國(guó)文學(xué)史上的名著,對(duì)后世有著十分深遠(yuǎn)的影響,內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)等方面。

  我印象最深的一篇是“管寧割席”,相傳,管寧和華歆一起在園子里鋤地種菜,看到地上有一片金子,管寧照常揮動(dòng)鋤頭,和鋤去瓦片,石頭沒(méi)有區(qū)別,華歆卻把金子撿起來(lái)后又扔出去,兩人又曾經(jīng)坐在一張席子上讀書(shū),華歌卻把書(shū)本扔在一邊出去看車馬,于是管寧把席子割開(kāi),與華歆分開(kāi)坐,說(shuō):“你不再是我的'朋友了!”

  這則故事告訴我們:做事不要太果斷,一定要善于觀察,不要被金錢名譽(yù)迷惑入自己的雙眼,不然很難交到好朋友。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),評(píng)價(jià)一個(gè)人,一件事,一個(gè)做法,它是為后世研究魏晉時(shí)期歷史文化的重要資料,至今它為我們文學(xué)創(chuàng)作提供源源不盡的靈感。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感3

  和安在街頭閑逛。一女遙遙和一男打招呼,為什么出門沒(méi)帶夫人呢?男粗聲大氣回答,如今出門誰(shuí)還帶原配。

  安轉(zhuǎn)頭問(wèn)我,你若是那夫人,作何感想。

  情人帶不出,是形勢(shì)所迫;蛟,怕被原配及子女?dāng)r門,身居高位德高望重者更是再無(wú)道貌和岸然的'范兒可擺;蛟,情人們需要互相回避,萬(wàn)一耽擱了下一場(chǎng)艷遇呢。

  可原配帶不出呢,理由很簡(jiǎn)單。

  色衰愛(ài)弛。

  但這是衰老的原配,至少這配還有過(guò)色,有過(guò)愛(ài)。那么年輕的丑妻呢。你為什么娶她,又棄她。當(dāng)年“氓之蚩蚩”的小伙子,翻手就要“士貳其行”大變臉了,你可知后果?

  一真實(shí)的事!肮省倍疾槐丶。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感4

  《世說(shuō)新語(yǔ)》里的'故事。這次有“故”。

  魏人許允,娶一身世為“德如妹”的丑妻。我猜測(cè)“德如”要么為許允上司,借助帽翅嫁了妹子。要么憑借人緣,許允不好拒絕,吃了個(gè)啞巴虧。于是,一拜天地二拜高堂送進(jìn)洞房后,許允不與德如妹有夫妻之實(shí)。

  說(shuō)客桓范至。勸說(shuō)許允去挖掘德如妹的優(yōu)點(diǎn)。許允一咬牙就看老婆去了。結(jié)果“既見(jiàn)婦,即欲出。”一個(gè)“即”說(shuō)明德如妹實(shí)在是長(zhǎng)的太丑了,嚇得許允一步都不能停留。好在此女滿腹經(jīng)綸,鎮(zhèn)定的攔住理論一番——好不容易見(jiàn)了,嚇?biāo)浪懔恕?/p>

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感5

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說(shuō),由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。主要講述有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

  閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)我深刻了解到魏晉時(shí)期的那些風(fēng)流人物、時(shí)代精神以及各種歷史知識(shí)。

  開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候,原文閱讀著很生硬,于是就只閱讀了譯文,并且因?yàn)槊科暮芎?jiǎn)短,所以興趣也不是很濃厚。越來(lái)越深入的`閱讀,魏晉時(shí)期的人一個(gè)個(gè)在我內(nèi)心鮮明起來(lái),并且震撼我心。文中常常用到一個(gè)形容詞“像神仙般的人物”,這個(gè)形容詞沒(méi)有用錯(cuò),光是通過(guò)文字來(lái)了解他們,都使我覺(jué)得他們像神仙般的人物。

  本書(shū)令我印象最深刻的還是他們“會(huì)說(shuō)話”,簡(jiǎn)直太厲害了,人與人之間的對(duì)話居然存在著這么多奧秘,也可以從一個(gè)人怎么說(shuō)話,就可以看出他今后的人生。

  當(dāng)時(shí)的人們是以德行和才學(xué)來(lái)行走社會(huì),來(lái)與人處事,而不是以地位、財(cái)富等。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感6

  目前出書(shū)成風(fēng),看過(guò)十本書(shū)的`能出一本書(shū),像我這種低調(diào)男人,看了一百本書(shū)連一篇文字都沒(méi)寫。平時(shí)看書(shū)積累些東西,心有郁積想發(fā)一發(fā),記點(diǎn)讀書(shū)心得,梳理下自己的記憶,所謂好記性不如壞筆頭。

  初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切?鬃诱f(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感7

  《世說(shuō)新語(yǔ)》創(chuàng)作在魏晉南北朝時(shí)期,是一部志人筆記小說(shuō)。共有三十六篇,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,涉及很廣。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》由長(zhǎng)短不一的一千多則小故事組成,各不相同,“竹林七賢”便是常常被提到的幾位。魏晉南北朝時(shí),人們多善清淡,作者劉義慶把一些名人的言行舉止記錄下來(lái),就有了這本書(shū)。

  魏晉正是一個(gè)小社會(huì),大人物的時(shí)代。在一種政治高壓的環(huán)境下,人們思想苦悶,只好以不同的`方式發(fā)泄心中的煩惱,如:飲酒作樂(lè),服五石散等。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中的每一則小故事,都是人物個(gè)性的表現(xiàn),或幽默、或具有深刻的內(nèi)涵,并注重描寫人物的形貌、才學(xué)、心理,使人物活靈活現(xiàn),更是為我們留下了許多著名的佳句。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部蘊(yùn)含深度思想,歷史價(jià)值和深遠(yuǎn)哲理的文化寶典,只要我們掌握了它的“鑰匙”,就能把這座寶庫(kù)的大門打開(kāi),了解華夏文明二千年前的歷史。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感8

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依資料分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門,通過(guò)人物的`品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)禮貌歷史悠久而我這個(gè)深愛(ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng),去感受祖國(guó)文化的博大精深。

  我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的,因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深,但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里,一向永恒下去,直到天荒地老、海枯石爛。

  我愛(ài)你我的祖國(guó)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感9

  初見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》,并無(wú)太大興趣。然而,在徐老師的引領(lǐng)下,我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣,欲罷不能。

  媽媽告訴我,讀書(shū)并非淺嘗輒止,而是要深入理解和體驗(yàn)。面對(duì)難題,我和媽媽共同查閱相關(guān)資料,深入了解歷史背景。逐漸,我開(kāi)始獨(dú)立研讀,反復(fù)誦讀,認(rèn)真劃分節(jié)奏,勾畫(huà)關(guān)鍵詞。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)這本好書(shū)的魅力所在,雖然每個(gè)故事相對(duì)獨(dú)立,但情節(jié)連貫,充分展現(xiàn)了中華文化的`博大精深。

  當(dāng)我讀到德行篇時(shí),深受觸動(dòng)。其中,“王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順,事親盡色養(yǎng)之孝......”這句話給我留下了深刻的印象。王長(zhǎng)豫對(duì)待父母既尊重又體貼,其孝行令人敬佩。反之,一個(gè)不孝的人,難以對(duì)他人心懷仁愛(ài),更無(wú)法為國(guó)獻(xiàn)身。王長(zhǎng)豫不僅關(guān)注父母的物質(zhì)需求,更注重他們的精神需求,這是真正的孝道。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》涵蓋言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六個(gè)篇章,既有哲理,又有趣味,令人回味無(wú)窮。當(dāng)你拿起這本書(shū),我相信你會(huì)和我一樣,深深愛(ài)上它的。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感10

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。能寫出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。

  分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門,很多吧!《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),真是妙不可言!《世說(shuō)新語(yǔ)》的'文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語(yǔ)一般。

  在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,其中不少故事,了詩(shī)詞中的常用典故。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感11

  元帝皇子生,普賜群臣。殷洪喬謝曰:“皇子誕育,普天同慶。臣無(wú)勛焉,而猥頒厚賚!敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪?”

  讀書(shū)筆記:看到這則故事,我不免忍俊不禁,惠心一笑。我們當(dāng)代人經(jīng)常也是開(kāi)類似玩笑的,尤其是朋友之間,此類戲虐之詞時(shí)常有之。不過(guò)這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛,估計(jì)是人逢喜事精神爽吧,皇帝也是人,難免和臣僚們偶爾也樂(lè)一樂(lè),何必每天正襟危坐,一板一眼呢?

  21、康僧淵目深而鼻高,王丞相每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之山,目者面之淵。山不高則不靈,淵不深則不清!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感12

  我們做老師的是要做到“ 以理服人,以情動(dòng)人!” 平時(shí)處理班級(jí)事情是需要 “曉之以理 ,動(dòng)之以情!”過(guò)去私塾是要靠“打”的,好像是不打不成才,棍棒底下出孝子等等。

  現(xiàn)在的時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,因此我們的教育也在改善!教育法明確規(guī)定:禁止體罰或變相體罰學(xué)生。學(xué)生是用來(lái)教育的,曾聽(tīng)說(shuō)一句話,學(xué)生成績(jī)好不一定是我們教出來(lái)的`,但學(xué)生成績(jī)差我們老師是要引起反思的。換句話說(shuō),學(xué)生成績(jī)差是我們老師沒(méi)有“用心”較好。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感13

  到昨天,終于把《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀完了。以前,我曾經(jīng)讀過(guò)紙質(zhì)的《世說(shuō)新語(yǔ)》,因?yàn)樗且槐菊Z(yǔ)錄體著作,章節(jié)間沒(méi)有太大聯(lián)系,適合于隨手翻閱,也適合于隨時(shí)遺忘,所以,基本上已經(jīng)忘光了。這一次在網(wǎng)上讀,我就利用了網(wǎng)絡(luò)閱讀可以迅速、簡(jiǎn)便做筆記的特點(diǎn),做了閱讀筆記。因?yàn)樵暮芏,我就把其中一些精彩部分精選了一下,逐日登載在我的博客上,希望路過(guò)的朋友喜歡。

  在這之前,我讀過(guò)一部分《二十五史·晉史》,《世說(shuō)新語(yǔ)》中的很多內(nèi)容在《晉史》都已經(jīng)讀過(guò)。不過(guò),當(dāng)初讀《晉史》的時(shí)候,很多言行并沒(méi)覺(jué)得有特別之處,讀《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)一品味,居然很有趣味;而《世說(shuō)新語(yǔ)》中一些看似不起眼的章句,與《晉書(shū)》中人物的'生平一對(duì)照,則往往就有了深意。所以,讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,還是要參照《晉書(shū)》才能真正讀懂。

  我讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的這點(diǎn)小體會(huì),希望路過(guò)本博客、且對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》有興趣的朋友周知。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感14

  《世說(shuō)新語(yǔ)》的“說(shuō)人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這則故事就以“王朗從表面上來(lái)學(xué)華歆,結(jié)果離華歆(的境界)更遠(yuǎn)了”這個(gè)結(jié)果,向我們揭示了從表面上來(lái)模仿別人,內(nèi)心會(huì)離別人更遠(yuǎn)。

  再比如,“舍生取義”這則故事里,茍巨伯為了救朋友而寧愿用自己的命換友人的命。賊兵見(jiàn)了茍巨伯這樣做,于是相互說(shuō):“我輩無(wú)義之人,而入有義之國(guó)!苯又统吠肆恕F埦薏嵘×x的精神是大家應(yīng)該擁有的。

  再比如,“顧榮施灸”里的顧榮,他看見(jiàn)送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的.神態(tài),便說(shuō)了一句“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎”,就把烤肉送給了送肉的人。后來(lái)他經(jīng)遇危急時(shí),常有一人幫助自己,這就是接受烤肉的人;\統(tǒng)地說(shuō),這就是“好心必有好報(bào)”。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感15

  王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至,然后令送箸門外,怡然不屑。

  讀書(shū)筆記:子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲,我想來(lái)想去,此種行為只能是出自真正的`貴族,從小衣食無(wú)憂,任性放達(dá),骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),毫無(wú)顧忌;面對(duì)他人批評(píng)時(shí),也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。

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