月亮與六便士讀后感通用（15篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的月亮與六便士讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

月亮與六便士讀后感1

　　毛姆的《月亮與六便士》中寫(xiě)到“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？”

　　六便士是現(xiàn)實(shí)，是衣食住行，是生活中不可缺少的，書(shū)中斯特里克蘭原來(lái)的生活是眾人贊許甚至向往的：有恩愛(ài)賢惠的妻子，可愛(ài)的女兒，一份雖無(wú)聊卻收入不菲的工作�！艾F(xiàn)實(shí)”是極有道理的，價(jià)格更高的食物的確更美味，更具營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，無(wú)論我們追求與否，“六便士”都是我們一生中不可或缺的。

　　月亮是理想，是從心所欲，是看似飄渺的追求。在《月亮與六便士》中，斯特里克蘭為了夢(mèng)想幾乎放棄了自己前半生奮斗所獲得的一切。他說(shuō)“我是為了不愧對(duì)自己而不顧一切，就讓那夢(mèng)想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì)的羈絆，燒亮我窮盡一生的追求。”他在現(xiàn)實(shí)與理想中選擇了理想，用美好平靜的`生活換來(lái)了傳世芳名，他不是為月亮而放棄六便士的嚆矢，只是其中的成功典型。“理想”亦是極具道理的，不從心所想的去追求，永遠(yuǎn)也不知道自己多優(yōu)秀，昊大無(wú)邊的天，看似平淡無(wú)奇，卻有一輪明月，成為多少人追逐的美好。

　　月亮與六便士中的任何一個(gè)都難以割舍，如果做不到斯特里克蘭般的絕對(duì)，我們不妨于現(xiàn)實(shí)的路上向理想的方向奔跑，袁隆平熱愛(ài)研究，致力于解決人民的糧食問(wèn)題，如今的他讓理想充滿現(xiàn)實(shí)意義；霍尊熱愛(ài)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝，人們喜愛(ài)欣賞他，也喜愛(ài)欣賞著傳統(tǒng)曲藝；《沒(méi)有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中多崎作自兒時(shí)起就喜歡觀察火車站，長(zhǎng)大后成為火車方面的工程師。由此可知，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)可以兼得，正如七堇年《被窩是青春的墳?zāi)埂分兴鶎?xiě)“我們要有最樸素的生活，與最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡�！�

　　其實(shí)夢(mèng)想是一個(gè)說(shuō)出來(lái)就矯情的東西，它就像扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤中的一顆種子，只有破土而出，奮力生長(zhǎng)，終有一日開(kāi)出花來(lái)，才能光明地凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，讓所有人知道。在此之前，除了在現(xiàn)實(shí)中苦苦堅(jiān)持，我們別無(wú)選擇。廖一梅有言“跟夢(mèng)想有關(guān)的一切對(duì)我是禁忌，在生活里你可以隨意傷害我，我無(wú)所謂，但是你不能碰我的夢(mèng)想�！卑牙硐氩卦诂F(xiàn)實(shí)之下，僅僅是因?yàn)槔硐肷形撮_(kāi)花，不代表有人可以傷害種子。

　　倘若月亮與六便士不可兼得，我會(huì)首選天邊月。

月亮與六便士讀后感2

　　天才總有讓人無(wú)法理解且偏執(zhí)的內(nèi)心，可以強(qiáng)悍，可以柔軟，他們不為任何人而存在，只為追求自我。從一個(gè)平凡忙碌、擁有幸福家庭的普通男人，到流浪巴黎追求夢(mèng)想的藝術(shù)家，查理斯才是一個(gè)純粹的藝術(shù)家，據(jù)毛姆說(shuō)他是以高更的生平為原型而創(chuàng)作的，但是兩者之間又不是共通的，所以查理斯有自己的靈魂而不是高更的仿造。

　　當(dāng)他一無(wú)所有、生活困頓的時(shí)候，一個(gè)畫(huà)家欣賞他、贊美他，給他提供食物和住處，好生款待�？墒撬麉s勾引畫(huà)家的妻子又拋棄了她，他就是這樣一個(gè)“怪咖”，無(wú)法被常人所理解。就像后來(lái)畫(huà)家所說(shuō)的那一段話“天才總是讓人無(wú)法理解，人們通常要對(duì)他有超乎尋常的包容”。我想，畫(huà)家應(yīng)是懂得他的，懂得那樣一個(gè)偏執(zhí)狂的內(nèi)心。

　　再看書(shū)中那兩個(gè)深愛(ài)過(guò)查理斯的女人，總讓我想到羅丹的情人——卡米爾�？�米爾身世坎坷，卻有著對(duì)藝術(shù)敏感而火熱的內(nèi)心，如果不是羅丹，想必她的光芒會(huì)更加燦爛奪目，只可惜她愛(ài)的是那樣一個(gè)男人，他的世界永遠(yuǎn)只有自己，即使有星光，也只是陪襯。卡米爾將她最美的年華獻(xiàn)給了他，她對(duì)羅丹的影響也是巨大的，我們可以透過(guò)羅丹的作品看到卡米爾的血肉甚至靈魂。但當(dāng)我看見(jiàn)不隨流俗于世的少女變成一位癡坐于瘋?cè)嗽旱寞倠D時(shí)，終于恍然大悟，有時(shí)候，愛(ài)也是一種殘酷。查理斯就如羅丹一樣——不愛(ài)她們，女人只是他創(chuàng)作的靈感和源泉。從前讀這本書(shū)，厭惡極了這個(gè)自以為是、傲視一切的男人，如今回首，發(fā)覺(jué)這無(wú)關(guān)專情和濫情，只是價(jià)值觀、人生觀不同，而正是因?yàn)椴煌�，才有他不平凡而超脫的生活�?/p>

　　此時(shí)此刻，心中唯有平靜，有無(wú)上的敬畏與駭然，那是對(duì)藝術(shù)和追求藝術(shù)者的尊崇。記得和我的繪畫(huà)老師閑聊時(shí)，他曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)是一個(gè)很小眾的東西，大眾的東西往往不能被稱為藝術(shù)，而人們大多不懂真正的藝術(shù)，盲目地追捧和藝術(shù)品的利益最大化，也使其漸漸失去了本真。”真正藝術(shù)的美，從未被世人所見(jiàn)——正如查理斯最后將畫(huà)作付之一炬。

　　有多少人能堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，即使虛無(wú)縹緲也義無(wú)反顧，有多少人能不被繁華塵世牽絆，不顧一切？

　　寫(xiě)到這里時(shí)，耳機(jī)里放著《浮夸》的最后一聲，那么悲哀無(wú)奈，聲淚俱下，仿佛是在現(xiàn)實(shí)中受到的所有委屈，也仿佛是內(nèi)心糾纏如困獸般的彷徨掙扎，就像現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的游離。

　　是執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)中卑微的六便士，還是嘗試觸摸皎潔高貴的月亮？

　　跟隨《月亮與六便士》中的查理斯，凈化塵封許久的`心靈，追逐最純凈的夢(mèng)想。沉醉其中，于海風(fēng)輕拂時(shí)，回歸本真!

　　評(píng)點(diǎn)：鄭文龍

　　文題“又讀寂寞”可視為作者對(duì)《月亮與六便士》一書(shū)中主人公查理斯所代表的藝術(shù)家的生命剖析與哲理解讀。文章的前半部分即以“天才”的偏執(zhí)越俗及其與世俗大眾的對(duì)立為立論點(diǎn)對(duì)《月亮與六便士》一書(shū)敘事進(jìn)行了主題建構(gòu)�？梢�(jiàn)此讀書(shū)有感并非僅是故事層面的雜感，而是涉及到精英意識(shí)與大眾流俗、藝術(shù)天性與公共道德等諸多方面的深入思考。文章的后半部分更將話題拓及藝術(shù)的非功利屬性與藝術(shù)家的生命形態(tài)，以此表征著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大鴻溝以及懷揣夢(mèng)想者的內(nèi)心糾結(jié)與心靈困境。終以對(duì)夢(mèng)想的追求、回歸本真為收束，體現(xiàn)了作者文本理解與感悟的深度。此文的一大特色是文思的遷移能力與感悟力，如由查理斯遷移于羅丹的情事，由繪畫(huà)老師的論斷遷移于畫(huà)家趙無(wú)極的鮮為人知，由藝術(shù)家的窘迫處境遷移于回歸本真的心靈訴求，凡此論域的層層拓展將主題不斷升華，觸及到了最具共性與人性深處的心靈處境。然而，作者就與外部世界的互動(dòng)關(guān)聯(lián)上讀出了藝術(shù)家這一群體及更廣泛意義上的寂寞處境，卻未曾在藝術(shù)家及奮斗者的內(nèi)心豐盈與生命外化上悉心留意，亦是稍有遺憾之處。

月亮與六便士讀后感3

　　這是一部很平淡的小說(shuō)卻讓人在不知不覺(jué)中讀完。小說(shuō)講述了以旁觀者的角度觀察一個(gè)腦子一抽討厭至極的人追尋著虛無(wú)縹緲的精神游記。但是這十分簡(jiǎn)單的故事卻給我?guī)��?lái)了精神上的震撼。

　　很多人描述這本書(shū)認(rèn)為是理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，我卻認(rèn)為這是物質(zhì)與意識(shí)的碰撞。即時(shí)是當(dāng)今社會(huì)我想大部分人在描述藝術(shù)家用的大部分詞都是瘋子或者是變態(tài)，但我通過(guò)這部小說(shuō)更加理解了藝術(shù)家的心靈構(gòu)造。他們是想要擺脫物質(zhì)的束縛，將精神現(xiàn)實(shí)化的朝圣者，他們或許終其一生都不知道自己在追尋著什么？他們就像天邊的月亮雖然身處在黑暗之中，但心中有光，想要表現(xiàn)出來(lái)卻不知如何展現(xiàn)�？墒�，人終究不能離開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)，哪怕是最低的需求，也要不斷獲得“六便士”才能提供追尋意識(shí)的動(dòng)力。

　　在小說(shuō)的最后他成功展現(xiàn)了他內(nèi)心地那束光，在他雙目失明的情況下描繪出了最偉大的畫(huà)卷，卻又在他的要求下最終焚毀。他不屑于像世人展現(xiàn)他的偉大，他創(chuàng)造了一個(gè)國(guó)度只身一人前往。我從中感悟到的.思想是你的思想哪怕不符合大眾的期待也并不是可怕的，因?yàn)槟銜?huì)有你生命獨(dú)有的精彩。人生就像月亮與六便士缺一不可，努力追尋自己的月亮吧，哪怕那是過(guò)往煙云！

月亮與六便士讀后感4

　　這是一本很古老的書(shū)籍，是英國(guó)小說(shuō)家威廉· 薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1919年，作品以法國(guó)印象派畫(huà)家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來(lái)優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫(xiě)出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫(huà)布的故事。

　　本書(shū)中“月亮”是遠(yuǎn)大理想的象征，而“六便士”則是蠅頭小利的象征。一個(gè)人是抬頭望月，志存高遠(yuǎn)，還是低頭看地，追逐小利，這是兩種截然不同的人生觀。大多數(shù)人既喜歡月亮，也喜歡六便士，所以成不了藝術(shù)家，也成不了佛，偶爾瘋魔片刻，平日里昏昏然沉溺于俗世，為了六便士摸爬滾打，讀了這篇書(shū)評(píng)，方才開(kāi)悟，果然，月亮和六便士都是既偉大又平凡，誰(shuí)也不比誰(shuí)高貴。

　　斯特里克蘭最后，也沒(méi)有為了當(dāng)初拋棄妻兒而內(nèi)疚，勾引朋友的妻子而后悔，傷害了所有人，最后成就了自己。未免太自私了太無(wú)情了，但內(nèi)心也是孤單的，可能這就是人性的本能吧，只是世人用事物所裝飾。不被自我和別人所察覺(jué)，我們只是比野獸多了更多的`思考，人類得到了很好的進(jìn)化吧。一個(gè)人可以既高貴又低俗，既是月亮又是六便士，在不同的人面前，做著不同的人，可能這大概就是人性！人生漫長(zhǎng)得轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰，查爾斯就是那個(gè)終其一生追逐星辰的人。

　　在我們周圍滿地都是六便士，所以偶爾要抬頭看看月亮！

月亮與六便士讀后感5

　　看完這本書(shū)有一段時(shí)間了，毛姆對(duì)人性犀利的披露確實(shí)有如一把鋒利的尖刀刺往心里的痛處。很愛(ài)這本書(shū)也在豆瓣發(fā)表了書(shū)評(píng)，但斯特里克蘭的想法和選擇卻一直像一個(gè)謎團(tuán)存在于心中，站在女性的立場(chǎng)，不明白他怎么能做到這么狠心，放棄一切拋妻棄子也絲毫沒(méi)有愧疚絕不后悔。恨他的狠心和無(wú)情，更無(wú)法理解對(duì)于斯特里克蘭為何理想和家庭就不能共存？直到最近看了叔本華的《人生的智慧》，才幡然醒悟，這里引用一段，如果也和我有相同不解的書(shū)友，相信亦能幫助你們解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)。

　　只有那種被我們稱為“天才”的`那一類人，也就是具有最卓越的精神稟賦的人才能進(jìn)入上述狀態(tài)，因?yàn)橹挥兴麄儾艜?huì)將存在本身和事物的本質(zhì)完完整整地納入研究的課題。然后，他們便使用適合自己的方式，將自己獲得的深刻見(jiàn)解通過(guò)藝術(shù)或哲學(xué)表達(dá)出來(lái)。所以，這類人非常迫切地需要遠(yuǎn)離外界的打擾，以便于全身心地投入于自己的思想和作品中。他們渴望獨(dú)處，閑暇對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是上天的恩賜。其他任何好處都是多余——假設(shè)它們真的存在的話，它們往往只會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。他們自身?yè)碛胸S富的內(nèi)在，所以就算其他所有東西都消失了他們也能夠得到安慰。

月亮與六便士讀后感6

　　《月亮與六便士》是一部特別出名的小說(shuō)，是毛姆。它的名聲很高，還沒(méi)讀過(guò)，便也許知道里面的核心，會(huì)間或假文青的用來(lái)形容抱負(fù)主義。我讀過(guò)之后，除了對(duì)里面畫(huà)作妙惟肖的描寫(xiě)感到震撼之外，反而沒(méi)了之前那很多感慨。

　　沒(méi)讀過(guò)之前，我以為小說(shuō)主角是個(gè)為了抱負(fù)而奮斗終身卻又窮困潦倒的可愛(ài)的小年輕。描述為可愛(ài)，是由于，我覺(jué)得，男主至少是個(gè)心地和善純真的人。然而事實(shí)是，男主是一個(gè)脾氣急躁沒(méi)禮貌的大叔。這個(gè)大叔的.原型是知名畫(huà)家高更。大叔的前期其實(shí)是一個(gè)典型的"勝利'人士，六便士的生活好像有點(diǎn)低估他的社會(huì)地位。然而，或許就是這種反差早就了這個(gè)角色的不平凡。第一個(gè)反差，是大叔的年紀(jì)，他不是我們剛步入社會(huì)的小年輕，而是有很讓人艷羨的家庭的人，這樣的人，讓他放下全部去追求遙不行及的"月亮'，好像有點(diǎn)不行思議，得需要多大的決心？其次個(gè)反差，是大叔的社會(huì)地位，假如他一無(wú)全部，我可以想象，一個(gè)逼到絕境的人會(huì)遭受怎樣的涅槃重生，可偏偏是順當(dāng)?shù)男腋５膭倮�的人，可以不顧慮"沉沒(méi)成本'，從頭開(kāi)頭。這需要多大的士氣？我沒(méi)有討論高更的真實(shí)歷史，對(duì)于這本小說(shuō)，太過(guò)超于現(xiàn)實(shí)世界的描述和有時(shí)過(guò)于牽強(qiáng)的規(guī)律，難免讓我感覺(jué)真實(shí)。但或許，真實(shí)并不是這部小說(shuō)的初衷吧�？v使這位天才有著非凡的天賦，但于我個(gè)人，我不喜愛(ài)他。除去表面的不負(fù)責(zé)任，和對(duì)家人帶來(lái)的損害不說(shuō)。我最痛恨的是他對(duì)伴侶的態(tài)度。我忘了那個(gè)唯一觀賞他的伴侶的名字，暫且叫他小胖吧。小胖也是一個(gè)畫(huà)家，在見(jiàn)過(guò)他的畫(huà)之后，特別惜才，縱使男主脾氣急躁還沒(méi)禮貌和修養(yǎng)，小胖依舊對(duì)他很好。惋惜男主非但不感恩，還出軌了小胖的妻子。其實(shí)這一點(diǎn)規(guī)律我始終覺(jué)得小說(shuō)沒(méi)交代好緣由，由于一開(kāi)頭小胖的妻子是很厭煩男主，和小胖關(guān)系特別恩愛(ài)。 后來(lái)莫名的，就被男主吸引，我記得用了一個(gè)由于他有"野性原始'的吸引力來(lái)簡(jiǎn)潔解釋了小胖妻子的出軌，或許男主的身上有太多的難以解釋的現(xiàn)象吧。

月亮與六便士讀后感7

　　蕓蕓眾生是那些從來(lái)不思考或者僅是順應(yīng)環(huán)境作出符合別人的期待的思考，每天忙碌于生存，烏合之眾

　　思考之輩開(kāi)始去思考自己的人生意義是什么，自己的夢(mèng)想是什么，該如何實(shí)現(xiàn)，自己的三觀是什么，這世界的善惡，人性………他們開(kāi)始去思考很多東西，對(duì)每一件事都能有自己的判斷，盡管他們得出的結(jié)果不一定是對(duì)的

　　過(guò)渡是思考的路上逐漸接近圣人的道路，他們開(kāi)始會(huì)思考自己以前思考的結(jié)果有沒(méi)有相對(duì)的正確錯(cuò)誤，怎么在順應(yīng)人性與超越人性這中間取得平衡，基于一直探索的宇宙真理，開(kāi)始不再這么在乎人世間相比起來(lái)無(wú)足輕重的.功名利益……

　　圣的層次感覺(jué)是類似于莊子的存在（不是說(shuō)認(rèn)為莊子的理論是圣的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是擁有像他一樣到達(dá)通透的境界）

　　這本書(shū)令我最動(dòng)容的是最后的片段，對(duì)兩個(gè)孩子的描寫(xiě)對(duì)比，在滿滿的諷刺中結(jié)尾，哇，這種感覺(jué)很爽（哈哈哈哈哈）

　　還有一個(gè)點(diǎn)是斯特里克蘭這個(gè)人……一言難盡……有喜歡他的地方也有對(duì)他感到莫名其妙的地方……

　　理科生語(yǔ)言功底比較拙劣啊，盡力表達(dá)自己心里的想法啦！

月亮與六便士讀后感8

　　或許，一個(gè)瘋子的生活更接近生活的本質(zhì)。我想。

　　01如果你身邊有這樣一個(gè)人，你會(huì)說(shuō)他瘋了

　　《月亮和六便士》無(wú)疑是一本名著。雖然讀完了之后，我也并沒(méi)有因?yàn)槟承┱鸷橙诵牡牧α慷�讓自己發(fā)生什么巨大的改變。我依然小心翼翼地守著抗陽(yáng)的生活，注意保暖，注意休息，生怕自己復(fù)陽(yáng)。因?yàn)樯�活已�?jīng)有諸多不易了。還是小心一點(diǎn)為好。

　　而書(shū)中的人物是盡可以由著自己性子來(lái)的。

　　小說(shuō)作者毛姆，封面上寫(xiě)著“仰望月亮?xí)r，莫忘腳下的六便士”。大約可以調(diào)換一下更符合眼下的諸多情形：凝視腳下六便士時(shí)，莫忘還可以偶爾仰望天上的月亮。

　　如果說(shuō)書(shū)中的主人公查爾斯不期然出現(xiàn)在你的身邊，可能你會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是瘋子。

　　按照我們中國(guó)老祖宗的說(shuō)法:人過(guò)四十不學(xué)藝。四十不惑之后的人生，應(yīng)該云淡風(fēng)輕，應(yīng)該心如止水。如果還要像書(shū)中的主人公拋棄自己穩(wěn)定的人生，重拾童年時(shí)熱愛(ài)繪畫(huà)的夢(mèng)想，那真是可以被人看作瘋了。

　　因?yàn)楸緯?shū)參照了法國(guó)印象派畫(huà)家高更的人生經(jīng)歷，顯得更有可讀性。至少你會(huì)覺(jué)得這本書(shū)并不是在胡扯。它的確是可以給我們更多的人生借鑒的。

　　本書(shū)主人公查爾斯不惑之年，突然拋妻棄子，拋棄穩(wěn)定的工作，跑到法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà)。誰(shuí)都不理解他。但他不以為然，為了畫(huà)畫(huà)，害得別人家破人亡；為了畫(huà)畫(huà)，到南太平洋孤島，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚；為了畫(huà)畫(huà)，他成了世人眼中的瘋子，他成了世人眼中備受嫌棄的麻瘋病人……他無(wú)情無(wú)義，怪異落魄，不被世人理解。最終雙目失明的他在自己居住的小木屋里繪下了驚人之作。

　　02 人生的意義是自己賦予的

　　查爾斯.斯特里克蘭德到法國(guó)巴黎學(xué)畫(huà)后，淪落成了流浪漢，不得不在舍粥救濟(jì)所和夜宿救濟(jì)所里混日子，有一餐無(wú)一頓的，在舉目無(wú)親的巴黎街頭過(guò)著朝不保夕的日子，然而他潦倒卻沒(méi)有落魄，在繪畫(huà)的道路上，他像一個(gè)永不停歇的香客，走向一座根本不存在的神壇。

　　在他曾經(jīng)的妻子眼里，他就是這么一個(gè)不起眼的人。但人的生命的價(jià)值，從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)一定要與外貌聯(lián)系起一起。也并沒(méi)有人說(shuō)過(guò)：人，性靈的人的價(jià)值一定只依附于英俊的容顏。那無(wú)非是無(wú)知世人的一些無(wú)聊淺見(jiàn)罷了。

　　屬于他個(gè)人的價(jià)值源自于他生命的覺(jué)醒。

　　他的追求理想的信念就像一粒小小的種子，在不被別人理解的時(shí)刻，他自己小心地呵護(hù)著這一粒種子。不聽(tīng)從于外界人任何聲音。父親的反對(duì)，周圍人的不理解。

　　這是需要十分的勇氣才能做到。往往不用等到自己來(lái)否定自己，別人的否定可能就會(huì)澆滅我們?nèi)计鸬囊稽c(diǎn)點(diǎn)希望之火。

　　查爾斯有足夠的勇氣來(lái)呵護(hù)這火種。這種勇氣表現(xiàn)在世人眼前的就是傻氣，不可理喻的瘋狂行徑。

　　說(shuō)到底，人生的`價(jià)值就是自己賦予的。別人可以任意地對(duì)你的人生品頭論足。但決定權(quán)始終在自己手上。

　　或許這部小說(shuō)如此有名氣就是為我們揭示了這一真理吧。

　　我認(rèn)為，有些人生來(lái)就生錯(cuò)了地方。偶然事件把他們拋進(jìn)了特定環(huán)境中，但是他們總是懷有一種連他們自己也不清楚的鄉(xiāng)愁。他們?cè)谒麄兊某錾�地是陌生人，而他們孩提時(shí)代就熟悉的綠樹(shù)成蔭的小巷或者玩耍過(guò)的熙熙攘攘的街道，也不過(guò)是他們?nèi)松�旅途的一站。他們與自己的親朋交往一輩子也形同陌路，在他們唯一熟悉的場(chǎng)景中落落寡合。也許就是這種陌生感，讓人選擇遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，漂流四方，尋找某些永久性的東西，讓他們可以牢牢地依附在上面。

　　原文中的這些話語(yǔ)特別打動(dòng)人心，在某些時(shí)刻能戳中人心。它給我們那些無(wú)病無(wú)呻提供了一些理由�；蛟S我們的心中也曾經(jīng)有那么一粒小小的種子，只是我們沒(méi)有勇氣去呵護(hù)它成長(zhǎng)。畢竟，一般的人是沒(méi)有瘋狂的勇氣的。做個(gè)普通的正常人是比較保險(xiǎn)的。

　　呵呵。

月亮與六便士讀后感9

　　電影《怦然心動(dòng)》中有這樣一段話“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身銹，世人萬(wàn)千種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有�！倍�《月亮與六便士》正是這樣一本“遇上方知有”的書(shū)。

　　一書(shū)一世界，字字皆匠心。《月亮與六便士》是毛姆這位大文豪最負(fù)盛名的一本小說(shuō)。從流動(dòng)的故事中觀人性的枷鎖，以主人公查爾斯之口語(yǔ)問(wèn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。我聽(tīng)到故事后不禁地問(wèn)道”做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？”做一個(gè)有名的外科醫(yī)生，娶一位漂亮的妻子，就是成功？月亮是他飽含浪漫色彩的高尚理想，而六便士是無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)。在毛姆的精神世界里，查爾斯帶著自己的“月亮”隨大火逝去，而月光卻永遠(yuǎn)的灑向了人間。短短十幾萬(wàn)字將這個(gè)傳奇人物描繪的淋漓盡致。

　　抬頭便是月亮，滿眼皆是星光。即將畢業(yè)的`我們，正處于最好的年華，意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。這時(shí)的我們自然是能看見(jiàn)頭頂?shù)脑铝�，可若干年后呢？是否�?huì)被物欲橫流所吞噬，風(fēng)塵仆仆，緊緊攥著六便士呢？中科院博士黃國(guó)平在博士答辯中寫(xiě)道：幾十年的求學(xué)經(jīng)歷、讀書(shū)就是他的月亮。年過(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，仍初心不改，歸來(lái)還是少年。王振義一生嘔心瀝血研制特效藥，卻分毫不取，牡丹花開(kāi)兩袖清，“大愛(ài)”就是他的月亮。湖南女孩鐘芳蓉高分“屈就”歷史系，對(duì)古籍文物的熱愛(ài)就是她的月亮。無(wú)論何時(shí)，不論何處，是前輩還是同你我一樣的青年，都有人始終抬頭仰望月亮，滿眼皆是星光。查爾斯是毛姆內(nèi)心的展現(xiàn)。也應(yīng)該是每一個(gè)人的側(cè)影。

　　你望青山多嫵媚，料青山見(jiàn)你亦如是。心中有月亮的人才能真正的被月光所照到。翻開(kāi)《月亮與六便士》，你從中看見(jiàn)一個(gè)為理想而堅(jiān)持的查爾斯映射的就是一個(gè)不甘墮落的自己。五月是草長(zhǎng)鶯飛，是夏花萌動(dòng)，而未來(lái)是萬(wàn)丈青山，星辰大海。愿這個(gè)夏天我們都能站在月亮升起的地方。

　　抬頭便是月亮，滿眼都是星光。我想這是對(duì)即將畢業(yè)的我們最好的寄語(yǔ)。

月亮與六便士讀后感10

　　<<月亮與六便士>>好像通篇都是在討論理想與現(xiàn)實(shí)，精神與物質(zhì)，但我卻在里面看到了最特別的三個(gè)字—?jiǎng)e打擾。故事的主人公思特里克蘭德從放棄之前安逸的生活開(kāi)始，便一直呈現(xiàn)出一種不要打擾我的狀態(tài)。

他對(duì)別人的評(píng)價(jià)以及自己的物質(zhì)生活都毫不在意，他把全身心都投入到繪畫(huà)當(dāng)中去，即便他畫(huà)的作品沒(méi)人賞識(shí)他也不覺(jué)得沮喪。他對(duì)別人的要求也只有一個(gè)—不要打擾我。所以在外人看來(lái)他簡(jiǎn)直沒(méi)有人情味，自私，沒(méi)有禮貌。這些也恰恰在說(shuō)明思特里克蘭德的人生態(tài)度即不要打擾。因?yàn)樗�不想在人情上浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樗�有一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，他生命所剩的所有時(shí)間都用來(lái)完成那個(gè)精神世界都不夠，所以他才會(huì)對(duì)別人表現(xiàn)得非常不耐煩，哪怕別人的好意也一樣。

但是人類本身就是社會(huì)動(dòng)物，沒(méi)有誰(shuí)能夠不依靠他人獨(dú)立的存在，思特里克蘭德也不能。所以有的時(shí)候他會(huì)特別厭惡自己的肉體，覺(jué)得肉體拖累了他的靈魂。他需要吃飯，盡管他已經(jīng)對(duì)此毫無(wú)要求了，但是他不能除去這個(gè)程序。他要滿足性欲，盡管對(duì)他此非常不滿，他也不能避免。但是我不想說(shuō)思特里克蘭德這樣無(wú)限壓縮自己的物質(zhì)需要，窮其后半生都用來(lái)完成自己的精神世界就是高尚。也不想說(shuō)他的原配領(lǐng)著一對(duì)兒女自食其力，最后過(guò)上了比較體面的生活就是庸俗。

總之就是人各有志。在我看來(lái)，每個(gè)人的志向都值得尊重，志向沒(méi)有貴賤之分，不能說(shuō)我們的`志向是買一套樓就是低俗的而你的志向是世界和平就是高尚的。我們只不過(guò)是道不同不相為謀就可以了。我們不要互相打擾。你不要看不慣我，我也不要抨擊你。因?yàn)槲覀円簧�，最多百年�?/p>

如果有志向，要完成志向時(shí)間都不充裕，哪有時(shí)間去別人的人生指手畫(huà)腳呢。我覺(jué)得我男朋友對(duì)我說(shuō)的一句話在這里提很應(yīng)景，他說(shuō)我們每個(gè)人的一輩子就那么長(zhǎng)，你還要把時(shí)間都浪費(fèi)在別人身上，你覺(jué)得值得嗎？不值得。所以我們看到奇怪的人，與我們不一樣的人，不要去打擾他們。就是我不管你，你也不要來(lái)管我。我們就各自做事，完成我們的夢(mèng)想就好了。

月亮與六便士讀后感11

　　前段時(shí)間看歐麗娟教授講讀《紅樓夢(mèng)》，獲益良多。她說(shuō)我們要做一個(gè)好的讀者，努力去練習(xí)尊敬每一個(gè)生命；他們那么努力那么認(rèn)真甚至是那么辛酸的在走自己的人生之旅，沒(méi)有徹底了解之前，請(qǐng)不要用自身價(jià)值觀去厚詬他們。故而現(xiàn)在再看書(shū)，不免想盡力當(dāng)一位合格的讀者。不對(duì)書(shū)里的人抱有明顯的偏見(jiàn)。

　　全書(shū)給我印象最深的除了主人公斯特克里蘭，就是“我”及斯特洛夫。

　　“我”作為一個(gè)敘述主體，通讀全篇，我們讀者并不知道其姓誰(shuí)名誰(shuí)，也不知道其家庭、教育背景。仿佛是被作者有意模糊化以突出其他人物。只是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)識(shí)主人公及其夫人是通過(guò)倫敦文學(xué)界，故而我們讀者可以知道，“我”是一個(gè)作家。一個(gè)年輕的，沾沾自喜的，以為自己已經(jīng)掌握了人性因而時(shí)而孤高、時(shí)而敏感、時(shí)而野蠻、時(shí)而深刻又害怕一成不變卻又有絲贊同天倫美的孤僻作家。

　　所幸在經(jīng)歷斯特克里蘭和斯特洛夫及他們的妻子等一系列事件后，憑借作家的敏感、深刻，“我”終于成長(zhǎng)起來(lái)了。不再那么偏執(zhí)的看待斯特克里蘭。反而開(kāi)始認(rèn)同斯特克里蘭的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人生在世不需要在意別人的看法，只需要凝視自己的月亮；而“我”當(dāng)時(shí)覺(jué)得我們應(yīng)該注意腳下的六便士�！�—作者應(yīng)該從寫(xiě)作本身，從思想的宣泄中獲得快樂(lè)；至于其他，都不必介意。

　　我認(rèn)為本書(shū)有三個(gè)線索。

　　其一，就是斯特克里蘭夫人對(duì)斯特克里蘭拋家棄子離家出走前后的由愛(ài)入恨，與斯特洛夫夫人對(duì)斯特克里蘭的先恨后愛(ài)，為對(duì)比。斯特克里蘭夫婦在“我”認(rèn)識(shí)他們之后，覺(jué)得他們的生活模式是一副天倫美。緊接著，“我”心里卻又覺(jué)得，“我”看到井然有序的幸福，同時(shí)，渴望一種桀驁不馴的旅程。這或許是一種現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。

　　在聽(tīng)說(shuō)丈夫是和一個(gè)女人離開(kāi)倫敦前往巴黎后，斯特克里蘭夫人對(duì)“我”說(shuō)，我愛(ài)他，只要他回來(lái)，我可以既往不咎。這讓“我”不得不第一次正視之前自己以為很簡(jiǎn)單的人性。那時(shí)，——“我”不知道真誠(chéng)中有多少虛偽，高尚中有多少卑鄙，或者，邪惡中有多少善良；“我”開(kāi)始懷疑斯特克里蘭夫人所謂的愛(ài)，只是怕招人非議，也懷疑愛(ài)的痛楚是否摻雜著虛榮心受傷的痛苦。

　　在得知丈夫只是因?yàn)橄氘?huà)畫(huà)而離開(kāi)后，斯特克里蘭夫人絕望卻堅(jiān)定的說(shuō)，恨他。不會(huì)原諒他。這里，“我”見(jiàn)識(shí)到人性是多么復(fù)雜——“我”清楚地意識(shí)到：卑鄙與高尚，邪惡與善良，仇恨與熱愛(ài)，可以并存于同一顆心靈中。也因此，讓我們讀者不得不也懷疑她對(duì)她丈夫先前的“愛(ài)”。后文中，已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)的“我”這樣給愛(ài)下定論——愛(ài)需要無(wú)私，或者至少將自私隱藏得了無(wú)痕跡�！�—再反襯斯特克里蘭夫人的所謂愛(ài)。因而更讓我們讀者相信，她的愛(ài)其實(shí)只是愛(ài)自己。而非愛(ài)斯特克里蘭。

　　而斯特洛夫夫人即布蘭奇，她先害怕甚至憎恨斯特克里蘭�；蛟S是已經(jīng)意識(shí)到他粗獷外表下讓人不得不愛(ài)的'靈魂；而自己已經(jīng)嫁人了，嫁給了在她因懷孕而被富商之子拋棄之后仍然愿意娶她、善待她的斯特洛夫。然而當(dāng)斯特克里蘭因?yàn)樯�病而被好心的她的丈夫接到家里居住后，她再也忍不住�?duì)他的瘋狂的、占有的愛(ài)。

　　她的恨在我們讀者眼中、心中被模糊化了。我們只記得那個(gè)因?yàn)閻?ài)他而不惜和自己的“恩人”、深愛(ài)自己的丈夫決裂的女子。她拋棄原本安寧的家，而寧愿和他風(fēng)餐露宿，哪怕他已經(jīng)告訴她，自己遲早會(huì)厭倦她。當(dāng)他終于離開(kāi)了她，她也就再?zèng)]有活下去的必要了。哪怕丈夫還是在等待自己。她回不去了。或許，也并沒(méi)有想過(guò)要回去。她的毅然決然，或許才更貼近愛(ài)的本質(zhì)吧——愛(ài)是全神貫注，它需要一個(gè)人全力付出；愛(ài)給予的真實(shí)是虛幻，而且，明明知道是虛幻，不是別的，卻依然愛(ài)得義無(wú)反顧；愛(ài)讓一個(gè)人比原來(lái)的自己更豐富，同時(shí)又更貧乏。

　　其實(shí)，經(jīng)歷了這件事前后的“我”也因此而逐漸成長(zhǎng)。——“我”朝著種種不同的方向摸索實(shí)驗(yàn)，逐漸積累了不少書(shū)本知識(shí)、人情世故。也就因此知道了——作家更關(guān)心知悉人性，而非判斷人性。

　　其二，就是斯特克里蘭夫人在丈夫離家前后的“變”與斯特洛夫在妻子離開(kāi)前后的“不變”，為對(duì)比。

　　“我”剛認(rèn)識(shí)斯特克里蘭夫人的時(shí)候，她風(fēng)趣，風(fēng)雅。她時(shí)常邀請(qǐng)各界名流來(lái)家里做客，并在聚會(huì)上游刃有余，能巧妙化解話題與話題之間銜接的尷尬。讓人覺(jué)得親近，溫和。她覺(jué)得自己深愛(ài)著自己的家庭：丈夫，一雙兒女。這就好似我們的古話“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至”。

　　在接受丈夫不再回來(lái)的事實(shí)并吼出“不會(huì)原諒他”之后，她開(kāi)始自食其力。憑借之前認(rèn)識(shí)的文化名流學(xué)起了速記和打字。一方面，她靠這個(gè)維持其體面的生活；另一方面，卻又覺(jué)得自己為了生活拋頭露面是一件很掉價(jià)的事。故而總喜歡把曾經(jīng)怎樣掛在嘴邊�；蠲撁摼拖裎覀兒芏嗳俗炖锏摹跋氘�(dāng)年……”你看，作者多么精確就寫(xiě)活了我們身邊的很多人啊——她很賺錢。但她覺(jué)得，自己開(kāi)門謀生不那么體面，所以總提醒你，她出身高貴。與人談話，她時(shí)不時(shí)就提她認(rèn)識(shí)的一些人物，讓你知道，她社會(huì)地位一點(diǎn)兒不低�！拔摇蓖ㄟ^(guò)和她短暫的對(duì)話，由此看出——讓人行動(dòng)高尚的，有時(shí)是自滿得以；而痛苦，往往使人變得心胸狹窄，充滿仇恨。

　　而斯特洛夫，外貌上，一直沒(méi)變——他還是“我”記得的那副可笑樣子：又胖又矮，一雙小短腿�！�—我在想，是不是作者有意要用他的外表丑來(lái)襯托他的靈魂美呢？

　　感情上，在布蘭奇懷孕被拋棄之后，依然愿意愛(ài)她，娶她。他說(shuō)，自己崇拜她，愿意為她做任何事。——我見(jiàn)過(guò)世界上所有漂亮的女人，但沒(méi)有誰(shuí)能像德克·斯特洛夫夫人這樣美。如果讀者從這句話就覺(jué)得是因?yàn)椴继m奇的外貌從而引發(fā)了斯特洛夫?qū)λ�的�?ài)，就有失偏頗了。因?yàn)楹髞?lái)布蘭奇喝下毒藥而自殺時(shí)，她的喉嚨、下巴被毀了，甚至嗓子也被燒壞了。那時(shí)，他依然愛(ài)她。由此可見(jiàn)，他一開(kāi)始看到并愛(ài)上的，就是她的靈魂。我們的外貌會(huì)隨著時(shí)間、際遇而改變，我們的靈魂卻應(yīng)該是不變的。這樣的我們才配擁有不變的愛(ài)吧！

　　與人交往上，他哪怕被很多同行肆意嘲諷，依然愿意在自己并不富裕的情況下贊助他們。——他出手大方；那些手頭緊的，一面嘲笑他的天真，那么輕易就相信他們編造的不幸故事，一面又厚顏無(wú)恥地向他借錢。而斯特洛夫呢？——毒蛇咬了他，可他沒(méi)有吸取教訓(xùn)，剛不疼了，就又好心地把蛇踹在懷里。

　　甚至是對(duì)斯特克里蘭，在他貧病交加之際，是斯特洛夫到處奔走找到了他；并且懇求自己的夫人，讓他搬到自己家；在他大病痊愈后，提出和他共用一個(gè)畫(huà)室；在發(fā)現(xiàn)斯特克里蘭畫(huà)出自己夫人的裸體畫(huà)之后，驚于他的才華而不忍毀壞這幅畫(huà)……哪怕在自己的夫人和他在一起后，寧愿自己搬走，把房子留給他們，免得他們顛沛流離；在夫人最終因?yàn)樗固乜死锾m的離開(kāi)而自殺身亡后，他終于決定回去荷蘭老家，離開(kāi)之前，甚至真心邀請(qǐng)斯特克里蘭。

　　很多人不能理解，甚至說(shuō)他傻吧？但是正因?yàn)檫�有這樣的人，讓我們看到生活最溫暖的一面，讓我們看到他的勇敢、真誠(chéng)。讓我們覺(jué)得，這個(gè)世界也不是不可救藥。

　　其三，就是斯特克里蘭在拋家棄子離家出走這種行為上的前后“變”，與靈魂上對(duì)藝術(shù)的瘋狂執(zhí)著的“不變”，為對(duì)比。

　　他的前半生，活成了別人心目中該有的樣子：賢惠的妻子，可愛(ài)的兒女，有成的事業(yè)。

　　本書(shū)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)即是他的突然離家出走。他就這樣簡(jiǎn)單甚至不失粗暴的推翻了前半生。而義無(wú)反顧的投入到藝術(shù)中。我們不知道他出走之前是否也像我們一樣，在面臨人生關(guān)鍵抉擇的時(shí)候輾轉(zhuǎn)反側(cè)，猶豫不決，思前想后。但是他毅然出走，這股勇氣，讓人不得不肅然起敬�！�—這種時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的政治家或平步青云的軍人的“偉大”源于他們的地位，而非本身的品質(zhì)；形勢(shì)一旦改變，這些人就微不足道了。而對(duì)于行動(dòng)上改變了的斯特克里蘭來(lái)說(shuō)，——也許你不欣賞他的藝術(shù)，但無(wú)論如何，你很難抗拒這份天賜。他打動(dòng)你，俘獲你。

　　他活出了我們都想活成卻很少有人能活成的樣子。

　　無(wú)論世事如何變遷，無(wú)論別人如何評(píng)價(jià)他。他就那么坦然的走在自己的路上。無(wú)視潦倒的生活，無(wú)視周圍的嘲諷，只專注于自己的月亮。

　　這三股線索互相糾纏，互相豐富，在“變”與“不變”中突出了本書(shū)的主題：變的是六便士；不變的是月亮。

　　月亮始終高懸在我們的頭頂；六便士卻不知道會(huì)去到誰(shuí)家。或許在我們?yōu)樯�活而不得不彎腰撿起六便士的間隙，我們也該看看頭頂?shù)脑铝�。在生活疲憊時(shí)，抽空審視一下自己的內(nèi)心。

　　我覺(jué)得，有些人，并未生在他們的理想之所。機(jī)緣將他們偶然拋入某種環(huán)境，他們卻始終對(duì)心中的故土滿懷鄉(xiāng)愁；這故鄉(xiāng)在哪里，他們并不知道。在他們的出生地，他們是異鄉(xiāng)人，從童年時(shí)代就熟悉的林蔭小巷，或者曾經(jīng)玩耍過(guò)的擁擠街道，只不過(guò)是人生旅途中的驛站。他們仿佛身處異地，舉目無(wú)親，孤身一人。也許，正是這種陌生感，才讓他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去尋找屬于他們的永恒居所。

月亮與六便士讀后感12

　　堅(jiān)持不懈的畫(huà)出的月亮被世人賞識(shí)，月亮是夢(mèng)想，

　　為了畫(huà)下月亮拋妻棄子且碌碌無(wú)為，月亮是欲望。

　　出身清貧努力奮斗獲得了的.成功，六便士是夢(mèng)想；

　　天選之子投資不善散盡萬(wàn)貫家財(cái)，六便士是欲望。

　　說(shuō)故事的人在訴說(shuō)中把“夢(mèng)想掛在了天堂，欲望埋入了深淵”，但說(shuō)故事的已經(jīng)知道了結(jié)局，聽(tīng)故事也只是聽(tīng)完后附和著點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　若我們是故事中那人，我們究竟是受到了上帝的指引還是惡魔的誘惑？思特里克蘭德大概會(huì)譏諷的說(shuō)“我不在乎”。

　　“我們”看人性有善有惡；陶勇醫(yī)生是個(gè)妙人，人性只是真實(shí)地活下去。

月亮與六便士讀后感13

　　這部書(shū)與其說(shuō)是毛姆為紀(jì)念高更而作，不如說(shuō)是毛姆對(duì)高更的思想和性格探索的結(jié)果。導(dǎo)讀中說(shuō)，這部小說(shuō)曾經(jīng)被詬病失實(shí)，其主人公斯特里克蘭的性格與高更不符。要是這么認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得就大大的誤讀了作者的立意，如果作者是為高更立傳，不如直接用高更的名字，為何還要以斯特里克蘭出鏡。

　　毛姆與高更在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕是沒(méi)有交集的`，但毛姆非常欣賞甚至迷戀高更的作品，當(dāng)他欣賞這些畫(huà)作時(shí)他深陷于高更的精神世界，并透過(guò)這些畫(huà)作所表達(dá)的精神訴求和高更的個(gè)人經(jīng)歷，他慢慢的解讀出他想象中的高更，也就是書(shū)中的斯特里克蘭。

　　一部好的作品是能讓欣賞者感受到創(chuàng)作者的精神世界的，無(wú)論是強(qiáng)烈無(wú)法抑制的熱情，還是冷靜客觀的解讀，都讓欣賞者忍不住想從精神上的共鳴進(jìn)一步去探索更深層次的人性。高更的作品讓毛姆看到了畫(huà)中的高更，同樣毛姆的作品也可以讓我們讀出書(shū)外的毛姆，這絕不是一部通俗小說(shuō)可以做到的。

　　至于書(shū)評(píng)的四星，而不是五星，并不對(duì)作者的寫(xiě)作技巧或理念不完全認(rèn)可，而是因?yàn)闀?shū)中主人公的性格塑造不夠完整。當(dāng)然，這是因?yàn)樽髡弑緛?lái)就是從畫(huà)作解讀人物的原因造成的。

月亮與六便士讀后感14

　　從去年到今年，我一直被一個(gè)震撼著。他是一位小有成就的證券經(jīng)紀(jì)人，有一個(gè)還算貌美賢惠的妻子，有一雙聽(tīng)話懂事的兒女。在外人看來(lái)，他的生活是幸福而優(yōu)渥的�？墒牵�突然有一天，他毫無(wú)征兆地從自己生活的世界里徹底消失了。

　　對(duì)，這個(gè)人就是思特里克蘭德，英國(guó)小說(shuō)家威廉?薩默塞特?毛姆的作品《月亮與六便士》中的主人公。

　　對(duì)于思特里克蘭德的倏然消失，他妻子只有一個(gè)想法：他同自己喜歡的女人私奔了。熟識(shí)他的人也這么想他。

　　在俗世人的眼中，似乎一個(gè)男人只可以為了女人，為了私情拋卻一切。換句話說(shuō)，追逐的男人世人尚可接受，倘若是追逐其他，比如夢(mèng)想，就可能被冠以離經(jīng)叛道、荒謬有加。

　　思特里克蘭德的妻子是這樣評(píng)判沒(méi)失蹤前的丈夫的：

　　跟你說(shuō)啊，他壓根沒(méi)有文藝細(xì)胞；就是個(gè)大俗人；他在證券交易所做事，是個(gè)普通經(jīng)紀(jì)人。估計(jì)能把你無(wú)聊死。這樣一個(gè)被她估計(jì)會(huì)把人無(wú)聊死的丈夫，卻毫無(wú)來(lái)由地“與人私奔了”，她覺(jué)得不可思議。她拜托別人去浪漫之都巴黎尋找，果然如她所想，找到了。但是，思特里克蘭德又并不如她所認(rèn)為的有了“一同私奔的女人”，他只是獨(dú)自一人，寄居在一家寒酸的小小的旅館里，口袋里所剩僅100來(lái)磅。

　　并沒(méi)有什么迷住他的女人，真正迷住他的只有顏料與畫(huà)布。

　　原來(lái)，思特里克蘭德之所以從現(xiàn)有的生活中抽身而退，僅僅是因?yàn)樗�小時(shí)候的畫(huà)家夢(mèng)想。小時(shí)候就想當(dāng)個(gè)畫(huà)家的思特里克蘭德，被他勒令學(xué)經(jīng)商，他父親認(rèn)為藝術(shù)不賺錢�？墒牵�在他四十歲之際，這個(gè)夢(mèng)想像一根針，不時(shí)地狠命地錐他，錐他的心，令他無(wú)法漠視。

　　在一家小酒館里，當(dāng)人詢問(wèn)他為何要拋妻棄子來(lái)巴黎過(guò)如此窮困不堪的生活時(shí)，思特里克蘭德毫不猶豫平靜地回答：“我要畫(huà)畫(huà)�！蹦侨撕苁遣恍�，說(shuō)你都四十了，他回答說(shuō)，所以要趕緊行動(dòng)。他甚至覺(jué)得自己比歲的年輕人更有畫(huà)畫(huà)的.天分。

　　“你憑什么覺(jué)得自己有天分？”

　　他沒(méi)有立即作答，兀自凝視來(lái)往人潮，卻視而不見(jiàn)。他的回答等于沒(méi)有回答：

　　“我非畫(huà)不可�！�

　　因?yàn)榉钱?huà)不可，他在巴黎不被同行待見(jiàn)、甚至被當(dāng)成“笑料”也無(wú)所謂；因?yàn)榉钱?huà)不可，哪怕整整五年穿著“污跡斑斑襤褸不堪幾乎散成布絲”的衣服也無(wú)所謂；因?yàn)榉钱?huà)不可，他幾乎餓死在小旅館里也無(wú)所謂……后來(lái)他四處流浪，在馬賽，他甚至蹲過(guò)夜間收容所，連活命的小錢都無(wú)法掙到。

　　在思特里克蘭德的夢(mèng)中，有一座美麗的島嶼，那就是大溪地。他想千方百計(jì)隨別人的船只來(lái)到了大溪地，在此畫(huà)畫(huà)，生子，與他的土著小妻子愛(ài)瑪生活在那座遺世獨(dú)立的田園里。后來(lái)，思特里克蘭德得病雙目失明，窮困潦倒而逝。在他貧病交迫中，雙目失明的他在自己的小木房子的四面墻壁上畫(huà)下了一幅絕世之作，這也是他作為藝術(shù)家的巔峰之作，可是，他命令愛(ài)瑪在他去世之后銷毀殆盡。他清楚地知道，自己創(chuàng)造了一個(gè)絕美的世界，然而出于驕傲和輕蔑，又令愛(ài)瑪把它完全毀掉。

　　逐夢(mèng)的思特里克蘭德是美的，美到令人震撼，美到令人窒息。

　　在這個(gè)世界上，一個(gè)人正在進(jìn)行的恰好是自己夢(mèng)寐以求的，這樣的幾率微乎其微。每個(gè)人都有屬于自己的美好夢(mèng)想。當(dāng)醫(yī)生的厭惡沒(méi)有休息、陪伴家人的，渴望那種朝九晚五的清閑自在；朝九晚五的人又羨慕事業(yè)有成、自當(dāng)老板的實(shí)業(yè)家；沒(méi)有成為的想當(dāng)老師；沒(méi)有當(dāng)成師的又想成為設(shè)計(jì)師……這一切向往都不是空穴來(lái)風(fēng)，都不是得隴望蜀，而是內(nèi)心有夢(mèng)，卻因現(xiàn)實(shí)的羈絆而止步。

　　我自己年輕時(shí)從沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)一名，時(shí)代就極渴望成為一個(gè)與詩(shī)聯(lián)的人，或者與小說(shuō)有關(guān)聯(lián)的人也不錯(cuò)。我甚至在高中復(fù)讀的最后一晚徹夜不眠，決定放棄繼續(xù)求學(xué)，回到小鎮(zhèn)體驗(yàn)生活，寫(xiě)出令自己滿意的文字。時(shí)隔多年，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)在心底沉睡年數(shù)之后，我遇到了他——思特里克蘭德。讀后感讀完《月亮與六便士》，我的心豁然開(kāi)朗，拿起筆，寫(xiě)下了一些小詩(shī)。雖然在別人眼里它們不算什么，卻是我自己靠近夢(mèng)想的堅(jiān)實(shí)腳步。

　　生活教我們學(xué)會(huì)了茍且，卻不忘給我們?cè)姾瓦h(yuǎn)方。為了所謂的夢(mèng)想，我們或許根本學(xué)不來(lái)思特里克蘭德的決絕，但是，我們完全可以在夜深人靜孤獨(dú)自處之時(shí)，抑或緊張的工作之余狂熱地追逐一把。能否實(shí)現(xiàn)交給去裁決，我們只需要享受追逐夢(mèng)想的美好過(guò)程。

　　如果你正打算踏上追夢(mèng)的旅程；如果你為何時(shí)踏上追夢(mèng)之旅正猶豫不決；或者，你內(nèi)心深處埋藏著一個(gè)美好得令你心醉的夢(mèng)，我建議你馬上打開(kāi)這本書(shū)——《月亮與六便士》，隨著思特里克蘭德的精彩故事推開(kāi)自己的逐夢(mèng)之窗，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，逐夢(mèng)的人真的很美。

月亮與六便士讀后感15

　　中年人勇于追求追求夢(mèng)想的決心是令人佩服的，有好多人二十出頭就喪失了進(jìn)取心，以過(guò)上平庸的日子為榮，這樣的例子社會(huì)上很多，我身邊也很多。但我總體上不喜歡斯朱蘭這個(gè)角色，他勇于追求夢(mèng)想的.源泉并不是什么優(yōu)秀品質(zhì)，而是他的自私和傲慢，所以他才會(huì)拋妻棄子、對(duì)救命恩人反咬一口，旁人在他看來(lái)都無(wú)足輕重，藝術(shù)家的特立獨(dú)行可以被廣泛接受，但是斯朱蘭已經(jīng)屬于道德問(wèn)題了。

　　作者用月亮代指夢(mèng)想，六便士代指現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎，我覺(jué)得斯朱蘭的月亮一點(diǎn)也不漂亮，他窘迫到一便士也沒(méi)有時(shí)也并不值得可憐。我覺(jué)得作者在開(kāi)頭結(jié)尾描述眾人以及斯朱蘭妻兒的反應(yīng)還有別的用意，一個(gè)本來(lái)惡評(píng)如潮的人，名聲大作后聲譽(yù)大反轉(zhuǎn)，最痛恨他的人也不得不以他來(lái)裝點(diǎn)門面，他過(guò)往的種種不是全成了無(wú)足輕重的瑕疵，甚至被當(dāng)做特立獨(dú)行。人們佩服有大成就的人，但大多數(shù)人既沒(méi)有這些人的天賦和機(jī)遇，又不肯像這些人一樣肯忍耐寂寞苦心孤詣，反倒把這些人的瑕疵當(dāng)做成功的要素，似乎這是不為多數(shù)人知的又很容易具備的成功品質(zhì)。斯朱蘭的瑕疵乃至道德問(wèn)題，就是這樣被當(dāng)時(shí)的人們?nèi)藗冇幸鉄o(wú)意忽略了。

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