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《應有格物致知精神》讀后感
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《應有格物致知精神》讀后感，歡迎大家分享。
《應有格物致知精神》讀后感1
如是像呆若木雞似的去看任何一件事，我想成果并沒有想象中完美，反而，你用大腦帶著雙手一起上場，用大腦想想，再用雙手實踐，可能獲得的成果會更美好些。
格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動，從而使思考亦將是而變得簡單。國外的那些人在小時候都會在老師的帶領(lǐng)下，用雙手來實踐獲得知識，格物致知的意義并沒有被那些愛動手的實踐者所淹沒，而對于中國傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒了。
明朝的理論家――明，空有一幅聰明的大腦，卻沒有愛動手實踐的愛好，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。又一次，明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子里面，看著竹子硬想了七天，卻并沒有很好的答案，他并沒有用自己的手去實踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什么也沒有得到，最后因為頭痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認為探討自己。
明這樣的做法，顯然在當時社會是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長過程，就必須得用手去把葉子切下來，然后拿到顯微鏡下進一步觀察，絕不是像明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對得不到理想中的`成果。
實踐不是毫不選擇的測量，它需要事先的準備與計劃。要有一個正確的目標，以作為整個實驗的明確中心，一個成功的實驗，需要實驗者的眼力、毅力和勇氣。
我們不能盲目的接受權(quán)威，我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的，是讓人能大誠意、正心、修身、齊家、治國的目的，從而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我們每個人都應該有。
《應有格物致知精神》讀后感2
“格物，推究事物的原理；致知，獲得知識”。
“格物致知”是什么？就是通過探查物體而得到知識。任何一個新知識的獲得，任何一個新事物的發(fā)明，都是建立在不斷探察新事物之上的。
我國的傳統(tǒng)教育，并不重視真正的格物和致知�！洞髮W》中說格物致知的`目的是使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國的天地，從而追求如家的最高理想——平天下。這早已不適應這個飛速發(fā)展的時代、這個物質(zhì)大爆炸的時代。我們必須不斷推敲身邊的物體，并學習好文化知識，要從探察物體中求知。
求知的方法有很多，可親自動手實踐，讓事物的發(fā)展變化直觀地呈現(xiàn)在你面前，是獲得知識的最好方式。這便要求我們不能死學書本知識，必須在生活中潛下心來研究事物，從中獲取知識。列文虎克曾是一名門衛(wèi)，整日閑暇無事。他利用空閑時間做什么呢？他玩起了鏡片。于是，他憑借著對事物強烈的求知欲和探索科學的精神，終于玩出了名堂，制造了世界上第一個放大鏡和顯微鏡。
從列文虎克的事例中不難看出，探察事物的確是獲取知識的好方法。可我們應該盲目地去觀察任何事物嗎？答案是否定的。這也不會有成效。永遠也不要忘記，實踐是與知識相結(jié)合的。諸葛孔明一生好學，在年輕時便游歷四方。早在隆中時，她便精通兵法，三分天下�？煽v有滿腹經(jīng)綸不去施展有怎能體現(xiàn)他自己的才華呢？他追隨劉備，子啊連年的南征北戰(zhàn)中，我相信對他自己是一種常人莫及的提升。正如他在破南蠻藤甲兵前說，“我早在隆中便知道南蠻有驅(qū)獸之法”，后用火攻破之，不正是實踐的過程嗎？諸葛孔明后來有發(fā)明了孔明燈、木牛流馬，成為三國時期的一位發(fā)明家。
由此看來，親自動手是走向成功必不可少的因素。我在生活中也有體會。在物理課上學習電路，之上可以輕而易舉地連接，而當一大堆電學原件擺在面前時，還真有些摸不著頭緒。幾次實驗下來，才逐漸有所領(lǐng)會。
憑我這些年的親身體會，只有不斷地研究事物規(guī)律，并把書本中的知識廣泛應用到實踐中，有所變革，才能適應21世紀發(fā)展的需要。
《應有格物致知精神》讀后感3
這幾天，我們學習了丁肇中先生的《應有格物致知精神》這篇文章。學過之后，大有感觸。
相信，看了這個題目后，大多數(shù)人都會和我有同樣的疑問:什么是“格物致知”呢？
通過學習，我了解了文章中所說的“格物致知”，是大學中所說的一個人教育的出發(fā)點：是從探察物體中得到知識。這篇文章由文化典籍引出觀點——應有格物致知精神。然后用王陽明和作者自己的實例，印證了“格物致知”的真正含義，最終號召中國學生應有真正的格物致知精神:注重實驗精神。
這篇文章讓我了解了許多知識，同時也引發(fā)了我很多思考。
文中提到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”與“致知”，中國學生總是會偏向于理論而輕視實驗，這讓我不由得想起一個詞——思維定式，也叫“慣性思維”。是��！如果我們一直不去嘗試做出實驗，那么長此以往，我們就會形成一種“慣性思維”。如果人人如此，就不會有麥哲倫環(huán)球航行，打破“天圓地方說”；就不會有哥倫布航海發(fā)現(xiàn)新大陸；就不會有哥白尼提出“日心說”；就不會有袁隆平研發(fā)出“雜交水稻”......是�。∪绻巳巳绱�，這個世界就將很難進步與發(fā)展。
所以我們該做出改變了，該學習真正的“格物致知”了。
那么我們該如何去做呢？
我想首先我們要勇于探索，對于現(xiàn)階段的我們來說，理科的學習也許就是個好例子。比如物理，我們目前接觸到的理論知識并不多。
記得有一次物理課，主題是“認識浮力”。在講課之前，老師問到:“一個乒乓球在空氣中與水中，用彈簧測力計測出的'拉力示數(shù)是否相同？”我想也沒想，便在卷子上寫下“相同”二字，然而最后的實驗結(jié)果出來，卻令人大跌眼鏡。由此可見，我們不能僅憑自己的主觀想法妄下定義。即使是在自己眼中，再簡單不過的“小問題”，如果沒有實驗加以佐證，也可能得出錯誤的結(jié)論。
其次，我們要勇于創(chuàng)新，要以自己獨特的眼光看待世界，用理性的思維分析問題，不被世俗所謂的“原則”與“道理”所羈絆，才能得出真正的真理。
學習《應有格物致知精神》這篇文章，給我?guī)砹嗽S多啟示。在這里說了這么多，如果不去實踐，也還是像趙括一樣“紙上談兵”，起不到任何作用，所以請我們行動起來，去追求真正的“格物致知”吧！
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