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莊子的讀后感14篇
讀完一本名著以后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的莊子的讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
莊子的讀后感 篇1
《莊子心得》這本書(shū)是我讀過(guò)這么多書(shū)來(lái),第一本讓我有如此大的震撼的書(shū)。莊子之道,與儒家學(xué)派不同,不在乎名利,他獨(dú)與天地精神往來(lái),他乘物以游天,他上窮碧落下黃泉,他嬉笑怒罵說(shuō)盡天下。其實(shí)他的內(nèi)心十分安靜。
在莊子書(shū)中,以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō),荒唐之言,無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人,他的寓言故事,陸離光怪、神神叨叨,他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒(méi)有富裕的生活,溫飽不定,這樣一個(gè)人,他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣,他曾經(jīng)對(duì)他的弟子說(shuō)過(guò),“我死之后,將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的'棺蓋,讓廣袤大地做我的棺底,讓日月星辰、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀,莊子看破功名、不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也如此的看得開(kāi)。
人,本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的,本來(lái)是放縱自由的。但由于太多的選擇,太多的物質(zhì)利益,束縛了我們的身心,迷失了我們本來(lái)的面貌。如果說(shuō)儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地,則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空;如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子,負(fù)起重量,則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是,不為高官厚祿所動(dòng)搖,不為名譽(yù)權(quán)力所掛念,讓心胸豁達(dá)一點(diǎn),開(kāi)朗一點(diǎn)。《莊子》中記敘了那么多的寓言,無(wú)論是尖酸刻薄,還是諷刺挖苦,都是為了一句真理:“大道合乎自然”。
莊子的讀后感 篇2
暑假里,我讀了《童話(huà)莊子》這本書(shū),這本書(shū)是由一個(gè)個(gè)有趣又包含著深刻道理的寓言小故事組成。而故事的編寫(xiě)者是一位瀟灑又悠閑自得的莊子,他才華橫溢、智慧過(guò)人。雖然生活貧苦,卻逍遙自在。即使遭遇挫折,也打擾不了他內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。這本書(shū)里富有科幻和想象的色彩。有神話(huà)般的.河神和海神,有童話(huà)般的大鵬鳥(niǎo)和大蟒蛇,也有各種各樣、妙趣橫生的物種。讀來(lái)令我仿佛身臨其境,情景再現(xiàn)。我在書(shū)中追隨著莊子,一起在紛紛擾擾的世界中開(kāi)啟快樂(lè)的密碼。
最令我喜歡的小故事是《蝸牛角上的國(guó)家》。故事講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏王為點(diǎn)小事要出兵征討齊國(guó),卻被一位名叫“戴晉人 ”的老者勸住,講了“蝸牛角”的寓言,讓原本攻打齊國(guó)的魏王想到:這世界無(wú)邊的空虛,不管輸贏,也只是在蝸牛角上打了一場(chǎng)勝仗罷了。
我讀后,深有感觸。是啊,心胸寬大些,煩惱不就變小了嗎?原來(lái)我們也像在“蝸牛角”上一樣渺小。古人竟能有這樣的想法,我們不覺(jué)得有些慚愧嗎?住在“蝸牛角”上的比喻還算客氣,想想全宇宙,我們就像看不見(jiàn)的細(xì)菌,而我們那些像細(xì)菌一樣的小事又算得了什么呢?我們常常為許多繁瑣無(wú)聊的小事?lián)臒⿺_,在那些事情到來(lái)的一剎那,會(huì)放大幾百倍橫在你面前,但風(fēng)平浪靜過(guò)后,又覺(jué)得變小了,甚至認(rèn)為是小題大做。放下心來(lái)吧,試著把那些小事放在蝸牛角上,一切都會(huì)變小,這樣我們就可以處之泰然面對(duì)任何事情。
讓我們一起讀讀《童話(huà)莊子》,一起追隨莊子的步伐,尋找真正的智慧和快樂(lè)吧!
莊子的讀后感 篇3
今日偶讀莊子之文不禁心有所動(dòng),僅書(shū)一文。
莊子曰:“生死修短,豈能強(qiáng)求?予惡乎知悅生之非惑邪?予惡乎知惡死之非弱喪而不知?dú)w者邪?予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎?”這四句話(huà)意思是說(shuō):“一個(gè)人壽命長(zhǎng)短,是勉強(qiáng)不來(lái)的。我哪里知道,貪生并不是迷誤?我哪里知道,人之怕死,并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道,死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”莊子是在闡明,生未必樂(lè),死未必苦,生死其實(shí)沒(méi)甚么分別,一個(gè)人活著,不過(guò)是“做大夢(mèng)”,死了,那是“醒大覺(jué)”,說(shuō)不定死了之后,會(huì)覺(jué)得從前活著的'時(shí)候多蠢,為甚么不早點(diǎn)死了?正如做了一個(gè)悲傷恐怖的惡夢(mèng)之后,一覺(jué)醒來(lái),懊惱這惡夢(mèng)實(shí)在做得太長(zhǎng)了。
憶往昔明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮S龃褐貍m愈,但名醫(yī)卻告知其只能活到40歲,如果是我定會(huì)傷心不已,但常遇春卻道:“大丈夫濟(jì)世報(bào)國(guó),若能建立功業(yè),便三十歲亦已足夠,何必四十?要是碌碌一生,縱然年過(guò)百歲,亦是徒然多耗糧食而已。”是啊,世人多數(shù)庸庸碌碌亦是徒然多耗糧食而已,人生在世無(wú)所謂之長(zhǎng)短,但我不認(rèn)為曹公的“不名垂千古就遺臭萬(wàn)年”是正確的,建功立業(yè)縱是人人所想,但常兄生于亂世飽受外族欺辱,為救黎民之水火,挑起義旗,驅(qū)除韃虜,是所謂真丈夫。他的生命是有價(jià)值的,他縱然只有40春秋,但受他恩惠而活命的黎民百姓何止千萬(wàn),身為華夏兒女見(jiàn)此一舉,能不熱血沸騰?
生與死只記于一線(xiàn),你不能選擇你的出生,但你可以選擇你的死亡,真正讓自己活的有意義,活的有價(jià)值,生未必樂(lè),死未必苦,但要死的有價(jià)值,否則我們不配享受死亡。
莊子的讀后感 篇4
《莊子四講》全書(shū)分成四章,每章都以《莊子》原文中的片段作為支撐,主要闡釋了故,命,天,人,忘,游,虛,芒芴。
我覺(jué)得作者比較出彩的點(diǎn)在于,很多人把莊子的“忘”、“虛”理解為退回初始狀態(tài)、混沌的世界,與萬(wàn)物合一,僅此而已,而畢來(lái)德則更進(jìn)一步(不知這一步是走對(duì)了還是錯(cuò)了),強(qiáng)調(diào)虛空、混沌帶來(lái)的變化和自我更新自我塑造的能力,讓來(lái)回往復(fù)的主體得以重新定義與自我、他人、世界的關(guān)系。我想到的比喻是陶泥,畢來(lái)德不僅強(qiáng)調(diào)把已經(jīng)塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型,而更為強(qiáng)調(diào)揉回了球之后,這團(tuán)泥可以被重新造成一條蛇、鈴鐺、一只兔子。
作者另一個(gè)出彩的地方在于,他提出莊子的虛或者混沌,指的不是宇宙,而是身體,身體(而非所謂心靈、精神的自主運(yùn)作是自主性的保障),這個(gè)觀念我仍然存疑,可能我還沒(méi)能徹底理解畢來(lái)德的`身體指的是什么,不過(guò),確實(shí)是意識(shí)對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)獨(dú)特性的渴望把自體和他者分割開(kāi)來(lái),而意識(shí)也在這種認(rèn)識(shí)中化為他者(這也是畢來(lái)德另一個(gè)有意思的發(fā)現(xiàn):知道和不知道都有道理,都符合莊子的描述,它們卻是在根本上沖突的;也就是說(shuō),一方面,人在知覺(jué)的時(shí)候無(wú)法言說(shuō),言說(shuō)的時(shí)候不知覺(jué),因此人說(shuō)的是自己“不知”的東西,另一方面,道是可以被“知”的,到了天的境界,則可以“游”,也就是畢來(lái)德所說(shuō)的“靜觀”)。
另外,《莊子》原文,尤其是《天運(yùn)》,實(shí)在是太精彩了,太值得反復(fù)揣摩了。
莊子的讀后感 篇5
莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊子思想的最高境界,也是莊說(shuō)的最高理想。作品描寫(xiě)了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。
作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比,來(lái)說(shuō)明大小的分別,破除一般人見(jiàn)小不見(jiàn)大的觀念,并指出:唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個(gè)神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊子論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用,無(wú)用就是大用,只有“無(wú)所可用”,才能“物無(wú)害(之)者”,在“無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。
讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒(méi)有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的`享受,忽略了精神上的提高。
越來(lái)越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū),更樂(lè)意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時(shí)。
社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時(shí),不妨捧起一本好書(shū),全身心投入地去讀它,理解它,做一個(gè)現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。
莊子的讀后感 篇6
莊子在養(yǎng)生主中有言:“為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑”,莊老先生的本意到底如何,至今未弄得明白,倒是望文生義地覺(jué)得,會(huì)不會(huì)是這樣的意思呢--為善嘛,千萬(wàn)不要走火如魔到一定要追求獲得好的名聲的地步,而為惡嘛,也千萬(wàn)不要一意孤行弄到不計(jì)后果以至于觸犯刑律的境地。
此中的的.為善與為惡之解,不知正解是什么,我自已似乎傾向于人的社會(huì)中對(duì)于自我個(gè)體利益的兩種態(tài)度,為善嘛,似乎可以理解為利他之舉,為惡嘛,似乎可以理解為利己之舉。那么,這兩句話(huà)是不是可以理解為,利他之舉,可以做,但是不要做到是為了追求獲得好的名聲的程度,因?yàn)槟菢訒?huì)很累很累,也不排除會(huì)因求名而失去許多本應(yīng)享受的人生樂(lè)趣甚至于失去自己的生命。焕褐疄橐部梢孕,但是不要做到面臨刑罰加身的程度,因?yàn)槟菢幽銜?huì)得不償失地受到屈辱與失去自由甚至于失掉生命啊。
這兩句話(huà),應(yīng)當(dāng)還包含著主張個(gè)人對(duì)許多事情的自主選擇與判斷的因素,因?yàn)橐龅健疄樯茻o(wú)近名,為惡無(wú)近刑’,其標(biāo)準(zhǔn)顯然應(yīng)當(dāng)為當(dāng)事人自己去下結(jié)論,而不是人云亦云或者迫不得已而為之。
做為我自己,在中學(xué)語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)《庖丁解牛》,那是從《養(yǎng)生主》中節(jié)選出來(lái)的,那篇課文中是否有‘為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑’兩句,是不記得了,但是現(xiàn)在因?yàn)閺?fù)習(xí)《庖丁解牛》以希圖背誦之時(shí),倒是見(jiàn)到了《養(yǎng)生主》之全文,覺(jué)得有必要全文誦讀之,也希望能從中汲取些營(yíng)養(yǎng),讓生活過(guò)得更有意義一些,試著背誦之,也算做是進(jìn)行記憶訓(xùn)練罷。
試試看吧。
莊子的讀后感 篇7
從朋友處借得《莊子》心得一書(shū),此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述,偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。 在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn),以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?!快樂(lè),心靈的快樂(lè),心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了! 如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速,科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代,但是,這并不意味著每一個(gè)人的人格在今天更健康,更明朗。也許,我們?cè)谛闹巧系臍埲备嗔恕?人有肢體上的殘疾,也會(huì)產(chǎn)生心理上的.殘疾,我們之所以看不到心理上的殘缺,那是因?yàn)樾睦砩系臍埲,不像身體上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤,也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊,從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。
莊子告訴我們,在天地之間,如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài),就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái),不要委屈,不要較勁,而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它,是自己更好。莊子在最后還講到,人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕,不要悔”,做人前半生不要怕,后半生不要悔!只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去,而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。 是啊! 生命有限,流光苦短,其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力,僅此而已!
莊子的讀后感 篇8
有人說(shuō)學(xué)習(xí)老莊是為了排解心中的苦悶,那些積極入仕一路順風(fēng)的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說(shuō)“莊子,在我們無(wú)路可走的時(shí)候”,可見(jiàn)老莊的思想確實(shí)是可以消人憂(yōu)愁,減人煩惱的。也許因?yàn)榇,老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順,心煩乏時(shí),老莊便是良藥;順意之時(shí),又哪管道家是什么呢!
可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的機(jī)鋒來(lái)解釋?zhuān)麡O就是積極,積極便是消極。老莊也一樣,淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求,無(wú)追求,一種消極之心隱于其中;追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅(jiān)守本心似乎又是千百年來(lái)文人志向的追求,又是積極的。只不過(guò)積極入仕的'文人追求功名,這便是儒家;消極避世、追求本心的文人回歸自然,這便是道家。所以,從某種程度來(lái)說(shuō),儒道兩家沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,他們都有追求,只不過(guò)追求的對(duì)象不同罷了。
可無(wú)論歸隱之人如何說(shuō)其此行為旨在追求本心,他們歸隱的根源往往都是因?yàn)椴坏弥景。若是高官得做、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”,又有幾人仍會(huì)追求本心而放棄這些呢?所以老莊便常常在文人失意落魄無(wú)路可走之時(shí),闖入他們的世界,以追求本心來(lái)掩飾官場(chǎng)不得志的落魄,這么說(shuō)來(lái),老莊真的又是消極的了。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去,似乎什么都沒(méi)有說(shuō),可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內(nèi)心么??jī)?nèi)心是怎么看的,事物便怎樣存在。只要內(nèi)心是積極的,采百家之長(zhǎng),必也是一種積極的思想了。
莊子的讀后感 篇9
這本書(shū)是媽媽放假前就跟我和爸爸買(mǎi)的里面又許多的故事,和一些我看不懂的古文。但是媽媽說(shuō)看了后面的解釋?zhuān)揖投昧恕?/p>
比如說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。”意思是,人生在世,從古至今,很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說(shuō),大家首先面臨的就是利益和紛,應(yīng)為在這個(gè)世界上,人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問(wèn)題生存的困窘,莊子也不例外。還是聽(tīng)不懂……
不過(guò),這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情,我到是很喜歡看這些故事,不過(guò),我覺(jué)的這些故事不重要,重要的是后面的道理。我把這本書(shū)翻來(lái)覆去,翻到最后幾頁(yè)是,我看到了《莊子》這本書(shū)原文,我?guī)缀跞慷伎床欢,就有幾個(gè)我能猜出來(lái)。《莊子》這本書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我想:可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來(lái)的還是莊子自己寫(xiě)的?
我每天晚上都會(huì)想,人的一生太短暫了,如果人死了是什么感覺(jué)呢?肯定回答:沒(méi)有知覺(jué)了。又問(wèn):沒(méi)有知覺(jué)是怎么樣的呢?肯定回答:就像打了永遠(yuǎn)都醒不過(guò)來(lái)的麻醉針那么,打了麻醉針是什么感覺(jué)呢?再這么問(wèn)下去,恐怕沒(méi)有一個(gè)人能回答出來(lái)。書(shū)上說(shuō),莊子對(duì)于生命的態(tài)度,第一,他不怕死,第二,他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖?真諦,那就是,生和死,不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。沒(méi)什么好怕的。
弟子規(guī)里面說(shuō):非圣書(shū) 屏勿視。我想,我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書(shū)”吧。
莊子的讀后感 篇10
達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者,不務(wù)知之所無(wú)奈何!肚f子。達(dá)生》
真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中沒(méi)有價(jià)值的東西;真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人,不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。
在艾爾基爾這個(gè)地區(qū),經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情,人們防不勝防。后來(lái)人們發(fā)明了一種裝米容器,有細(xì)細(xì)的瓶頸,使猴子能夠伸進(jìn)去,拿著米卻出不來(lái)。沒(méi)有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。
人們都會(huì)對(duì)猴子的故事,啞然失笑。而,生活中的人們,會(huì)有多少為了“手中的那把米”,而耗盡自己的一生,難以放手呢?
人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的'東西,往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西,而錯(cuò)過(guò)了生命和生活的真正意義。為生活所累,為虛名所累,為旁人的目光所累,為名利所累,這一切看似重于一切,卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人,為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘記了生命中還有很多重要的事情,還有很多精彩的風(fēng)景。
印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣,就是忙碌三天,就要休息一天。他們說(shuō),他們走的太快了,就會(huì)丟掉自己的靈魂,他們停下來(lái),就是要等等自己的靈魂,讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人,享受一下生活,不是懶惰,也不是拖延,而是尋找生活中的平衡,只有習(xí)慣這種態(tài)度,才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位,而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達(dá)生之道,即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來(lái)善待生命,用滿(mǎn)足的心態(tài)來(lái)善待生活,生命,也許就會(huì)更加珍貴,生活,也許就會(huì)更加美好。
莊子的讀后感 篇11
莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊思想的最高境界,也是莊學(xué)說(shuō)的最高理想。作品描寫(xiě)了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。
作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比,來(lái)說(shuō)明大小的`分別,破除一般人見(jiàn)小不見(jiàn)大的觀念,并指出:唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。
接著塑造了一個(gè)神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊與惠論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊認(rèn)為小用不如大用,無(wú)用就是大用,只有“無(wú)所可用”,才能“物無(wú)害(之)者”,在“無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。
讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實(shí)生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安。
或是沒(méi)有人生目標(biāo)和精神支柱。
或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。
越來(lái)越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū),更樂(lè)意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時(shí)。
社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。所以,當(dāng)我們有閑暇時(shí),不妨捧起一本好書(shū),全身心投入地去讀它,理解它,做一個(gè)現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。
莊子的讀后感 篇12
前幾個(gè)星期,老師給我們發(fā)了一本書(shū),名叫《童話(huà)莊子·逍遙游》的書(shū)。這本書(shū)很薄。是一篇童話(huà)。只有差不多200頁(yè)。剛開(kāi)始覺(jué)得很無(wú)聊。但一翻開(kāi)書(shū),就再也停不下來(lái)了。里書(shū)面不僅有有趣的內(nèi)容,還有好看的插圖。讓讀者一讀就好像進(jìn)入了這故事的世界。
這本書(shū)的主要內(nèi)容是主人公施小惠為了抓蝴蝶闖入了一片柵欄,進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)了,在一座石頭上坐著一個(gè)白胡子老爺爺,自稱(chēng)莊周。他把施小惠,誤認(rèn)成了老友惠施。并把它和施小惠,變成了各種各樣的小動(dòng)物,進(jìn)行了一次對(duì)施小惠來(lái)說(shuō)史無(wú)前例逍遙游。這本書(shū)里面我最喜歡的人物就是白衣老人莊周。因?yàn)樗麄(gè)性自由,與我的個(gè)性非常相像。我還覺(jué)得,作者把莊子寫(xiě)的勝似神仙。莊子他是一個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物,他跟梁山伯與祝英臺(tái)根本不是在一個(gè)時(shí)代的,而在這本書(shū)中,莊子卻認(rèn)識(shí)梁山伯與祝英臺(tái),他們一同變成蝴蝶一起在天空中飛翔。此外,作者還在這本書(shū)里,引用了許多《莊子》里面的名言。讓讀者學(xué)到了很多莊子對(duì)生活方面的認(rèn)識(shí)。不僅如此,作者還在這本書(shū)里加了一些自己改編的古老歷史神話(huà)故事。讓讀者讀起來(lái)既有新鮮的味道,也有古老的'味道,回味無(wú)窮。
說(shuō)到《莊子》,我就想到了這句話(huà),“天地與我并生,萬(wàn)物與我為! 我在許多文章中都看到有點(diǎn)評(píng)過(guò)。我認(rèn)為這句話(huà)的意思是。天和地把萬(wàn)物一起生下,萬(wàn)物與我都是一個(gè)本體而沒(méi)有區(qū)別。從這里我們可以看出,莊子的謙虛。
故事中的逍遙游非常精彩,但人生中的逍遙游,還要比故事中光彩許多。而且,它,還在待續(xù)著呢……
莊子的讀后感 篇13
近來(lái)聽(tīng)于丹對(duì)《莊子》的詮釋?zhuān)幸环N賞心悅目,如沐春風(fēng)的感覺(jué)。
莊子,名周, 是殷商的保留地——宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。
莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園,以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
雖 然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著,而《莊子》給我也從中受益匪淺,聽(tīng)著于丹教授的講解,別有一番感受。她個(gè)“以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性”,讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù),讓經(jīng)典人文融入百姓的.生活,在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng),緩解社會(huì)壓力的良藥。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,莊子的無(wú)為而治提供更深的思考:人類(lèi)應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng),服從于規(guī)律的安排,“人定勝天”是人類(lèi)理想的豪邁,其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的,更需要有一種淡定的生活態(tài)度, 一種良好的精神狀態(tài),順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量,天下大同,四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無(wú)欲則剛”的境界,向往一種精神的世外桃源,使自己每天都處于一種淡泊寧?kù)o的幸福狀態(tài),真的很愜意!
莊子的讀后感 篇14
“莊子這一班”這本書(shū)讓我看了回味一再,書(shū)中的寓言故事讓人感覺(jué)到莊子的無(wú)拘無(wú)束,對(duì)存亡的價(jià)值觀有不同的觀點(diǎn),真是巨大!
書(shū)中有一篇內(nèi)容說(shuō)到:“楚威王聽(tīng)聞莊子博古通今,便要求兩位大夫戴上千金聘禮,到宋國(guó)把莊子請(qǐng)回來(lái)?yè)?dān)任卿相。兩位大夫到了宋國(guó),巧見(jiàn)莊子在河濱樹(shù)下釣 魚(yú)。他倆恭敬地說(shuō):咱們大王請(qǐng)您幫他管理楚國(guó)!鼻f子頭也不回地邊釣邊問(wèn):“傳聞楚國(guó)太廟供著神龜,神龜是情愿死了被尊供在堂上呢,仍是情愿拖著尾巴在 泥里爬呢?”兩位大夫說(shuō):“當(dāng)然情愿活著啦!”莊子一揮手說(shuō):“你們走吧,我就愿意拖著尾巴在泥里自在地爬,才不情愿被裝在錦盒里供在堂上!”莊子甘愿自 由安閑的日子,也不要捆綁在金衣玉食、榮華富貴的'日子中。
咱們現(xiàn)在的物資豐厚了,壽數(shù)增長(zhǎng)了,耐性卻少了,高興也少了。咱們爭(zhēng)奪的事物往往與自在各走各路,其實(shí)自在是很重要的。一個(gè)人缺少了自在,就算有再多 的財(cái)富那又怎么呢?再多的財(cái)富買(mǎi)的起自在嗎?假如你當(dāng)了金錢(qián)的奴隸,那么你會(huì)高興嗎?我想不會(huì)!就像一只小鳥(niǎo)被關(guān)在富麗堂皇的籠子里和無(wú)拘無(wú)束的在天空飛 翔,你覺(jué)得哪一種方法才會(huì)讓小鳥(niǎo)高興呢?一只北極熊孑立的被關(guān)在狹小的動(dòng)物園里和敞徉在雪地里與火伴一同游玩,你覺(jué)得哪一種方法對(duì)北極熊比較好呢?
從這一本書(shū)讓我領(lǐng)會(huì)到了自在的重要,所以咱們更應(yīng)該愛(ài)惜自在的韶光,仔細(xì)的過(guò)每一天,讓自己活出生命的含義,活出日子的精采。
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