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萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感

時(shí)間:2023-02-16 09:26:20 讀后感 我要投稿

萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你心中有什么感想呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編為大家收集的萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇1

  如果用一句話來(lái)概括我的感受:那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺(jué)得這句話適用于這本書里面的每一個(gè)人。

  黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》,介于學(xué)術(shù)與通俗之間,讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗,文筆也不失生動(dòng),卻在深入淺出中演繹了深刻的道理,字里行間充滿了微言大義,為中國(guó)歷史的研究和寫作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會(huì)覺(jué)得,原來(lái)歷史可以這樣寫,原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富,原來(lái)歷史人物并不是只有歷史書上才真正靈動(dòng)、有趣。

  讀到張居正時(shí),我感到了世態(tài)炎涼,生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí),張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革,在道德立國(guó)的環(huán)境下,試圖改變文官系統(tǒng),以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理,卻得罪了全體官員,招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì),希望通過(guò)誠(chéng)意感化官員們道德的一面,使“不肖者猶知忌憚,而賢者有所依歸!眳s因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性,卻僅憑一人之理想,干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán),同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的`經(jīng)濟(jì)利益,而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化,采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì),并且取得了輝煌的勝利,但是張居正倒了,戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義,但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下,最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝,實(shí)際上也失敗了,雖然貴為皇帝,他并不自由,他不能出皇宮到各地視察,不能將自己喜歡的兒子立為太子,甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起,于是他三十年不理朝政。

  從他們身上,我們清楚地看到,整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展,但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣,而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變,但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁,帝國(guó)也就走到了盡頭。

  以史鑒今,通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》,我們了解到,法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾,當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,改革所產(chǎn)生的利益的重新分配,需要我們居安思危,時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象,看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》,想要告訴我們的,就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容,只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。

  ——我們無(wú)奈與幽暗,也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇2

  統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書,是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述,這些人物包括萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書讀起來(lái)很有意思,在黃仁宇先生的筆下,這些人物都個(gè)性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶,大概是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而,他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小,在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生,自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道,他們?cè)噲D打破它,卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空,因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。

  萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年,似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事,但是,實(shí)際上,從這年起,王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了;蛘卟⒉粦(yīng)該這么說(shuō),應(yīng)該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了,而只是從那時(shí)起,端倪更明顯罷了。

  本書中提到了歷史的慣性。在我看來(lái),萬(wàn)歷年間的各種事務(wù)都可以用它來(lái)解釋。從明朝建立起到萬(wàn)歷年間,它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書中的道德作為最高意識(shí)形態(tài)的日子。換句話說(shuō),是明太祖所建立的以封建道德為最高指導(dǎo)的思想綁架了明朝。及至萬(wàn)歷年間,明朝的發(fā)zhan方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的了,萬(wàn)歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話說(shuō),國(guó)不可一日無(wú)君,而萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱?chǔ)問(wèn)題與群臣鬧矛盾,消極怠工長(zhǎng)達(dá)三十年。而帝國(guó)統(tǒng)治機(jī)器依然正常運(yùn)轉(zhuǎn),居然沒(méi)有出現(xiàn)什么大問(wèn)題。

  萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心,是那段歷史的主宰者,因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)。然而事實(shí)上,他是最可憐的人,他所處的.時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代,他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代,所以他有“人欲”則不達(dá),一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制,二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣,不顧名聲為所欲為,因?yàn)樗悄莻(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍,這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠,以至于在張居正死后要那般絕情的清算他,但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已,這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣,時(shí)代決定了他的命運(yùn)。

  時(shí)代的潮流是難以改變的,但這并不影響我們跟隨著它,發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負(fù)的人,理應(yīng)懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過(guò)往的歷史,我們可得知,唯有符合大勢(shì)所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事,才可成事、做人。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇3

  最近我把《萬(wàn)歷十五年》重看了一遍,當(dāng)然還沒(méi)看完。我就看了三章,可是這三章讓我明白許多,也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn)。

  1、道德與法律的位置,也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后,自西漢以來(lái),各朝都開(kāi)始任用儒生。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念,還是需要法家的,于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的,也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí),是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò),而明朝的道德觀念是被朱熹的.四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn):

  凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭(zhēng)言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也。

  這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決,可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ),沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞,以圖私利。但是如果讓法律高于一切,就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況,無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到,智者千慮必有一失,法律肯定會(huì)有漏洞,這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀,社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律與道德齊頭并進(jìn),社會(huì)才會(huì)與諧?墒亲郧爻詠(lái),各朝統(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍,所以致使儒生目空一切。

  2、文官集團(tuán)的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過(guò)目,所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建了文官集團(tuán),就是為了解決問(wèn)題,可是久而久之,統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身就是文官集團(tuán)。但是這個(gè)時(shí)候要改是不可能的了,因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個(gè)制度已被天下有學(xué)之士所接納,如果徹底改變,天下人都會(huì)說(shuō)統(tǒng)治者無(wú)道,局部改變又無(wú)濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問(wèn)題出現(xiàn)在哪里呢?科舉制度。

  如果想入朝為官、名揚(yáng)天下,這缺不了祖父的生財(cái)致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的鼓勵(lì)加油、考官的欣賞錄取、上級(jí)的提拔教導(dǎo)等等等等,所以說(shuō)一個(gè)人當(dāng)官之后都要回報(bào)這些人,可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽,與實(shí)際脫節(jié),就算俸祿可以維持小康,但是不夠回報(bào)幫助他的人。所以要收常例,有良心的人就收一點(diǎn),沒(méi)良心的就會(huì)造成苛政。這全看當(dāng)政的人的品行。所以張居正想改革,最后措施全部作廢;申時(shí)行與稀泥,最后雖然使明帝國(guó)茍且殘喘,可還是阻止不了帝國(guó)的衰亡。

  如果真的想改變這一狀況,還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。

  當(dāng)然,《萬(wàn)歷十五年》里對(duì)封建社會(huì)制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條,還有許多的側(cè)面描寫與一筆帶過(guò)的東西,如:重文輕武的利與弊,憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說(shuō)了,如果想全面了解,就去看一下《萬(wàn)歷十五年》吧。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇4

  這是我第二次讀這本書。第一次是在大一上學(xué)期的時(shí)候,那時(shí)候看的是電子版的。當(dāng)時(shí)因?yàn)椤熬醚龃竺本腿フ伊穗娮影娴馁Y源讀。結(jié)果可以用四個(gè)字來(lái)形容:“不忍卒讀”。對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō),這本書像百年孤獨(dú)一樣難看,常常的篇幅,堆疊的術(shù)語(yǔ),還有復(fù)雜的人物關(guān)系、敘述的風(fēng)格讓我望而生畏;加上我本人也比較急功近利,靜不下心來(lái)看這種難看的書,所以那時(shí)候的我看了十幾頁(yè)就失去了繼續(xù)看下去的欲望。

  然后到了這學(xué)期,由于我參加了讀書分享會(huì),加之有前車之鑒,我下定決心要把這本書讀下去。于是花了差不多4天的時(shí)間,每天閱讀四五十頁(yè),終于把這本書啃完了。期間為了能更加了解其中歷史,我還在B站上找了關(guān)于張居正的百家講壇?赐赀@一遍之后,對(duì)本書有了一些了解,對(duì)明朝的歷史也是,甚至對(duì)于整個(gè)中國(guó)兩千年來(lái)的歷史都有了一些思索。也算是讀了這本書的一些收獲吧。

  這本書之所以難讀,我覺(jué)得正是它的優(yōu)點(diǎn)吧——正經(jīng)、堆料十足。里面所敘述都有章可循,大量引用史料來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。而且言辭中肯,極少有不正經(jīng),片面的言辭。這是一本暢銷的學(xué)術(shù)性著作——欠缺暢銷書的通俗易懂,不能像暢銷書那樣一目十行那樣就能懂得其中所寫,反之你應(yīng)該一行一行地認(rèn)真去讀;但是這本書又比其他的學(xué)術(shù)性著作容易讀的`多,像看小說(shuō)一樣。我覺(jué)得書名也取得不錯(cuò)——萬(wàn)歷十五年。取一個(gè)年份來(lái)當(dāng)書名,里面有什么奧秘嗎?說(shuō)實(shí)話我也是被這個(gè)書名吸引的。

  說(shuō)到書名,就要提到書的內(nèi)容了。我覺(jué)得,萬(wàn)歷十五年是一個(gè)引子,引出了書中故事的前因后果。書中所講的人物,有六個(gè),分別是萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄,出來(lái)萬(wàn)歷皇帝做兩章來(lái)論,其他五人各做一章。但是每章并不是脫節(jié)的,相反,者些人只是相應(yīng)章節(jié)里的主角,其他人充當(dāng)配角。書中講述了這些人,這些故事的發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局。宿命般的結(jié)尾,余韻悠長(zhǎng)。

  作為一部歷史性著作,它的寫作是成功的。作者考究了很多史料,詳實(shí)得記敘了當(dāng)時(shí)的情況,然后又由此引發(fā)出自己的歷史觀,即是:“中國(guó)官僚體制以道德代替法制,各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制,人們理智上的自由被壓縮在極小的限度之內(nèi),則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制,即便宗教上善良也無(wú)法彌補(bǔ)技術(shù)上的不足,這便是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)大失敗的主要原因!鼻也徽撨@種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)。不過(guò)這本書確實(shí)試圖提出一個(gè)理論對(duì)我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)做一個(gè)原因。歷史上也不止他一個(gè)人試圖提出一個(gè)理論可以全面籠統(tǒng)地對(duì)中國(guó)歷史做一個(gè)適用的法則。如金觀濤在《興盛與危機(jī)》中根據(jù)系統(tǒng)的控制論得到的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”社會(huì)說(shuō)。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇5

  黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著單一歷史事件,也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過(guò)去,它經(jīng)過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn),從各色人物杯具結(jié)局,梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò),剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒(méi)落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物,經(jīng)過(guò)閱讀此書之后變得立體而豐滿:閱讀之前,我以為萬(wàn)歷可是是個(gè)懶惰至極的昏君,但縱觀全書后,我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o(wú)奈;閱讀之前,張居正被視為雄心滿懷勵(lì)精圖治的政治家,但我看到在其大刀闊斧的改革背后,也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾;閱讀之前,我以為首輔申時(shí)行可是是個(gè)和稀泥的的何事佬,但透過(guò)他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡;閱讀之前,我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”,但剝?nèi)(gè)清官楷模的外衣,海瑞也有他憤青般的悲哀……

  中華五千年禮貌,儒家孔孟,道家莊老,為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國(guó)人素質(zhì)?也許,黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中,撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋,歷朝歷代,經(jīng)過(guò)龐大的文官集團(tuán),來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間,明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序,也能夠理解為,明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序,而是靠道德和禮教,而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則,在私欲面前,不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在,而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖履軌虼婀芾韲?guó)家的時(shí)候,文官集團(tuán)里的官員,則會(huì)打著道德的幌子滿足自我的私欲,仿佛海瑞,成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽,每個(gè)人仰望著他,可是,沒(méi)有人愿意做海瑞,那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安,一方面是圣賢書的.教導(dǎo),一方面是現(xiàn)實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的巨人,行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度,才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。

  綠窗明月在,青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河,擁有很多史籍的中國(guó)人能夠從中得到更多歷史的啟迪,讀史以明志,我們?nèi)绾蝸?lái)建設(shè)我們的國(guó)家,不走禮與法的脫節(jié),體制與道德相脫離的老路,值得探究與考量。從微觀說(shuō),確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀念,擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ),千里之行始于足下,制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇6

  歷史滄桑,到頭來(lái)什么也剩不下,永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書告訴人們?cè)诜饨▽V浦贫认律现恋弁跸轮疗矫袢魏稳说纳、?quán)力都是沒(méi)有保障的。所以我們期望有為萬(wàn)世開(kāi)太平的圣者出現(xiàn)改造我們國(guó)家的根本問(wèn)題---體制。

  整本書讀起來(lái)很有意思,作者黃仁宇先生由于為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史,而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈,雖然貴為一國(guó)之君,但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù),但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事,這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此,萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路,他是在和文官集團(tuán)慪氣,但他應(yīng)該知道,實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道,一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出,萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主,他曾經(jīng)勵(lì)精圖治,打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)萬(wàn)歷中興,但由于一件件事的不能決斷,他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的.一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

  讀到張居正是,我更是感到了世態(tài)炎涼,生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比,在清算張居正的行動(dòng)中,凡是和他有關(guān)的人都受到牽連,不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng),其中戚繼光就是其中之一,戚繼光是一個(gè)大英雄,但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展,它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的,戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆,這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn),并使用火器。弗朗基和大將軍炮,在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用,但是他們哪里知道,西方國(guó)家已經(jīng)有了大船,火炮。1587年,這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。

  黃仁宇先生認(rèn)為;國(guó)家如是等等的問(wèn)題,其癥結(jié)到底何在,這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。筆者以為,中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法制,至明代而極,這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。本書力圖使歷史專題的研究大眾化,因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘,不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。因?yàn)閿⒓暗闹饕宋,有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞,大學(xué)士張居正、申時(shí)行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵官戚繼光,以知府身分掛冠而去的名士李贄,他們或身敗,或名裂,沒(méi)有一個(gè)人可以功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物,如馮保、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉(纟廷),也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。這種情形,斷非個(gè)人的原因所得以解釋,而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡,上自天子,下至庶民,無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇7

  最近我把《萬(wàn)歷十五年》重看一遍,當(dāng)然還沒(méi)看完。我就看三章,可是這三章讓我明白許多,也讓我明白黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn)。

  1、道德與法律的位置,也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后,自西漢以來(lái),各朝都開(kāi)始任用儒生。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念,還是需要法家的,于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生。但是一直以來(lái)儒都是高于法的,也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí),是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò),而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn):

  凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭(zhēng)言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也。

  這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決,可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ),沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞,以圖私利。但是如果讓法律高于一切,就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況,無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到,智者千慮必有一失,法律肯定會(huì)有漏洞,這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀,社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn),社會(huì)才會(huì)和諧?墒亲郧爻詠(lái),各朝統(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍,所以致使儒生目空一切。

  2、文官集團(tuán)的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過(guò)目,所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建文官集團(tuán),就是為解決問(wèn)題,可是久而久之,統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身就是文官集團(tuán)。但是這個(gè)時(shí)候要改是不可能的,因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個(gè)制度已被天下有學(xué)之士所接納,如果徹底改變,天下人都會(huì)說(shuō)統(tǒng)治者無(wú)道,局部改變又無(wú)濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問(wèn)題出現(xiàn)在哪里呢?科舉制度。

  如果想入朝為官、名揚(yáng)天下,這缺不祖父的生財(cái)致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的鼓勵(lì)加油、考官的欣賞錄取、上級(jí)的提拔教導(dǎo)等等等等,所以說(shuō)一個(gè)人當(dāng)官之后都要回報(bào)這些人,可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽,與實(shí)際脫節(jié),就算俸祿可以維持小康,但是不夠回報(bào)幫助他的人。所以要收常例,有良心的人就收一點(diǎn),沒(méi)良心的就會(huì)造成苛政。這全看當(dāng)政的`人的品行。所以張居正想改革,最后措施全部作廢;申時(shí)行和稀泥,最后雖然使明帝國(guó)茍且殘喘,可還是阻止不帝國(guó)的衰亡。

  如果真的想改變這一狀況,還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。

  當(dāng)然,《萬(wàn)歷十五年》里對(duì)封建社會(huì)制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條,還有許多的側(cè)面描寫和一筆帶過(guò)的東西,如:重文輕武的利與弊,憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說(shuō),如果想全面解,就去看一下《萬(wàn)歷十五年》吧。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇8

  一開(kāi)始看見(jiàn)這個(gè)名字我便覺(jué)得這是一本我不會(huì)感興趣的書,無(wú)非是枯燥的歷史,干巴巴的如同教科書一般。可是當(dāng)真正靜下心來(lái)讀它的時(shí)候,就發(fā)現(xiàn)其實(shí)當(dāng)你真正接觸歷史最真實(shí)的一面的時(shí)候,會(huì)覺(jué)得自己思考問(wèn)題的角度都會(huì)因此轉(zhuǎn)變,于是理解了為何會(huì)有那么多人狂熱的喜愛(ài)鉆研歷史,只有通曉了無(wú)論是民族還是文化的本真和根源才能更加全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)今的文化和自身的發(fā)展。由于時(shí)間倉(cāng)促只淺讀了前幾頁(yè)的內(nèi)容,還不能全面地評(píng)價(jià)萬(wàn)歷皇帝及其執(zhí)政的這十五年。但僅從這幾頁(yè)的介紹,使我感觸最深的就是古代皇帝于其光鮮外表下的悲哀與辛酸。也許我們總在一些古裝片中看見(jiàn)皇帝們無(wú)非是擺擺架子便可終日享受奢華安逸的生活,盡是佳肴美酒,美女良宵。其實(shí)盡管這些皇帝們生來(lái)便有著皇帝命,可是他們并不是出生就會(huì)管理國(guó)家,就能威震天下的啊。萬(wàn)歷皇帝八歲就加冠成年次年便登基為帝,可以說(shuō)完全沒(méi)有機(jī)會(huì)享受童年就被迫參與到成人的世界中,學(xué)會(huì)發(fā)號(hào)施令,遵守各項(xiàng)禮儀。

  他并不比一般的小孩子輕松,他要一邊學(xué)習(xí)經(jīng)文書法一邊治理朝政,還要頂著作為一國(guó)之君的巨大壓力看大臣勾心斗角,爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。他明明與母親母子情深,卻因?yàn)榛侍蠛突实鄣念^銜不得不程式化冷冰冰的對(duì)待彼此。還有那些皇帝要盛裝出席的活動(dòng),都必須在眾人的注視下一絲不茍地嚴(yán)格遵守傳承至今的各項(xiàng)禮儀規(guī)定,不出紕漏。萬(wàn)歷皇帝其實(shí)本身就是一個(gè)很有天賦才華的君主,他能夠幼年識(shí)字,并在八歲便練得一手好字,能夠在剛剛執(zhí)政的時(shí)候就憑袖子里的字條應(yīng)付下來(lái)早朝。我想如果不是封建宮廷的刻板束縛,他或許可以在文學(xué)藝術(shù)方面獲得很大的造詣。我覺(jué)得作為一個(gè)皇帝,就是要完全打磨掉自己的個(gè)性,將自己心甘情愿地裝在一個(gè)被一代一代傳承下來(lái)的皇帝的套子里。所以想到這些,著實(shí)為他感到心酸。當(dāng)然折磨皇帝的很大一個(gè)因素就是封建社會(huì)中繁復(fù)冗雜的禮儀條規(guī)和遺留至今的.形式主義。關(guān)于早朝中對(duì)皇帝和大臣們的細(xì)節(jié)要求,實(shí)在令人感到難以接受,禮儀應(yīng)該作為一個(gè)約束民族形象與文化發(fā)展的形式存在,而不應(yīng)該成為一個(gè)民族自身的負(fù)擔(dān),我認(rèn)為彼時(shí)明朝的宮廷禮儀已經(jīng)到了影響人們生活的地步,是完全應(yīng)該廢除一些繁瑣的形式的。

  我想當(dāng)今大家大肆批判的形式主義之所以一直難以根除,就是因?yàn)檫@是一個(gè)民族歷史遺留的問(wèn)題,當(dāng)我們回顧歷史便可以發(fā)現(xiàn),很多現(xiàn)在存在的問(wèn)題,正是從那時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了的,所以從這個(gè)角度看,我們口口聲聲的進(jìn)步和發(fā)展在文化很民族性上似乎并沒(méi)有達(dá)到完全的實(shí)現(xiàn)。以史為鑒可以知興衰,多讀讀這樣真實(shí)的歷史書籍,也許真的可以讓我們對(duì)自己對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生不一樣的看法和全新的思考。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇9

  《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國(guó)階段歷史的描述,由于習(xí)慣性失眠,書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了,但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。

  我驚詫,此書中許多人物身上,竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。

  若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代,他原本聰明敏感、樂(lè)于上進(jìn),也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書,他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人,怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng),從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待,同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代,很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器,原本活潑好動(dòng)、樂(lè)于思考,最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考,要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的.坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以,萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生,臣僚做為教師,最大的失敗之處,是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。

  張居正不讓他練習(xí)書法,申時(shí)行不讓他練兵,所有人都不讓他立三皇子為太子,甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估。失去了如此自由,就算做著皇上,又有什么趣味?但他畢竟是皇上,依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國(guó)家,而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。

  張居正作為首輔原先言行不一,到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代,富二代,軍二代,黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的,“學(xué)校十年功,不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

  我一向感覺(jué),張先生本不是奸臣,他也是期望明朝國(guó)富民強(qiáng)的,他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已?鬃诱f(shuō),“唯女人與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨!逼鋵(shí),“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了,都難免“不遜”起來(lái),皇帝如此,張居正如此,恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前,改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。

  由此,我唯有在心田播種善的種子,也時(shí)刻提醒自我,只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn),學(xué)習(xí)如何體諒并選擇,哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的,那些是“見(jiàn)不善而內(nèi)自省”的,現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面,但卻必須允許這些幽暗的存在,因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。

  應(yīng)對(duì)如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法,努力讓自我多一些才能,開(kāi)闊些眼界,理清些思緒。而決不能消極怠工,心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂(lè)生活。

  ——我們無(wú)奈于幽暗,也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇10

  對(duì)于明朝,異常是萬(wàn)歷年間的歷史,是極其枯燥無(wú)味的,主要原因就是這個(gè)王朝,大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期,而至于好皇帝,更是屈指可數(shù)。

  萬(wàn)歷這個(gè)年號(hào)本身過(guò)去的就很平庸,除了萬(wàn)歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰(zhàn)役,幾乎能夠略過(guò),而至于萬(wàn)歷十五年這一年則更是可有可無(wú)。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙,其實(shí)在之后,發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。

  黃仁宇老先生,主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個(gè),確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著頭,因?yàn)檫@個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些深?yuàn)W,令我費(fèi)解。而從書中資料來(lái)看,也是比較枯燥的,然而要深知,像這樣的一類書,并不是說(shuō)一昧地去看故事情節(jié),這不是小說(shuō),也不是故事書,而是純粹的歷史書籍,也有著教科書的意思。既然這樣,那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來(lái)挖掘它的精華,品味其意思所在。此書分七章,每一章中都介紹一個(gè)人物,以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史;它從萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面,冷暖人生。

  從這些朝廷中各種人中,我們能夠看出,明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng),滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō),戚繼光――這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng),帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后,并沒(méi)有所以受到重用,也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武,導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去,他的死也沒(méi)有得到什么重視,而后軍事掌控于庸才之手,軍事力量也逐漸下滑,到了努爾哈赤起兵之時(shí),明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用,自然而然的被滿族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中,上至皇帝,下至芝麻小官,更是政治黑暗,歪風(fēng)邪氣盛行,一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的'朝廷難道還能長(zhǎng)治久安?只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年,恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆!

  這本書閱畢,到有一種憤慨之情,熱血噴張的感受,與對(duì)世道蒼涼的哀嘆!即使是那么平凡、枯燥的文字,卻使我情不自禁,歷史的確有它的魅力。(duì)此我也嗟嘆不已!我還得到了題外的啟示:黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中,而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié);那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心,從小事做起,善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與觀察思考。而我自我也正是缺乏這一點(diǎn)!《萬(wàn)歷十五年》使我受益匪淺。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇11

  一直以來(lái)都有一種說(shuō)法,“明亡于萬(wàn)歷”。這是明朝走向衰亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn),而萬(wàn)歷十五年又是極其重要的一年,這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事,卻引起了蝴蝶效應(yīng),對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重大影響。

  以前就聽(tīng)朋友夸張的闡述,黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容,讓很多沒(méi)有飽讀史書的人,豁然開(kāi)朗,一旦捧起來(lái),就會(huì)陷進(jìn)去,抱著不信邪的心態(tài),我也試一試,原來(lái)歷史可以真的這樣好看呢,夾敘夾議夾評(píng)論,不僅能夠深入了解了明朝萬(wàn)歷年間文化政治制度的癥結(jié)所在,人心被制度的扭曲,更是讓我學(xué)習(xí)了一種大視野看問(wèn)題的思維。

  以前的史書里,歷史人物都是被有著屬于自己的固定模式化“人設(shè)”并夸張?zhí)幚恚@本書采用的卻是“聚焦”的寫法。萬(wàn)歷十五年,這個(gè)春寒料峭的'公元1587里發(fā)生的林林總總,看似平淡無(wú)奇,卻已為大國(guó)本朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝,雷厲風(fēng)行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱粯O人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行,戰(zhàn)功卓著卻孤獨(dú)終老的將領(lǐng)戚繼光,剛正不阿卻爭(zhēng)議不斷的海瑞……某一年,某一人。這些在歷史課本中出現(xiàn)的角色,在《萬(wàn)歷十五年》中一一出現(xiàn)。但是在這本書里,這些歷史人物都是立體的、飽滿的、鮮活的,也并不都是我們所認(rèn)為的那樣的。認(rèn)真讀下去,就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱,他們的夢(mèng)想,他們的野心,他們的無(wú)奈,他們不為人知的那一面......這種切入筆法細(xì)微得很,但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線:牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo),牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗,牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng),皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到書中的里承外合、互文相應(yīng)的妙處。

  黃仁宇寫的不是“巧合”,而是“必然”。他通過(guò)萬(wàn)歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運(yùn),告訴了我們,明朝錯(cuò)過(guò)16世紀(jì)末改革機(jī)會(huì)的原因,不是官員陽(yáng)奉陰違腐敗無(wú)能,不是皇帝怠政懶散昏庸無(wú)道,不是首輔拒絕改革無(wú)德無(wú)能,更不是將軍守土無(wú)方拘泥成例,而是明朝以“仁”治天下的立國(guó)之精神,已經(jīng)耗盡了生命力,這種單純以意識(shí)形態(tài)來(lái)約束子民,用道德代替法律的制度,不但將龐大的帝國(guó)拽入了深淵,還使16世紀(jì)末,萬(wàn)歷御宇之下的每一個(gè)改革者,要么身敗名裂,要么壯志未酬。歸納《萬(wàn)歷十五年》,黃仁宇的中心意思是要表達(dá):萬(wàn)歷年只是明朝建國(guó)以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn),而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制,至明代至極,這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)”。因?yàn)檫@個(gè)癥結(jié)的存在,所有人在其中的角色都是悲劇。

  也許,對(duì)于一本好書,每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法,每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇12

  讀書是習(xí)慣,但不一定是好習(xí)慣!如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過(guò)于自責(zé),養(yǎng)成了讀閑書的習(xí)慣,這習(xí)慣一養(yǎng)成就戒不掉了,一直保持到今天,以至于每年都要網(wǎng)購(gòu)些閑書來(lái)讀。說(shuō)這習(xí)慣未必是好習(xí)慣原因有二,一是讀書多了不但不會(huì)促進(jìn)思考,而是怠于思考了,以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認(rèn)證;二是書讀多了思想雜了,以至于對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的事事與非非不能果敢地認(rèn)知與判斷,往往在茫然中斷送了許多機(jī)遇。書是一定要讀的,但要讀適合的書,讀適可的量。

  《萬(wàn)歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書,于我來(lái)說(shuō)自然是閑書?措娨晞r(shí),育良書記讀了,沒(méi)有引起我的興趣,我沒(méi)讀;逛書店時(shí),書店老店熱情地推薦過(guò)一回,我沒(méi)讀;在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在,我沒(méi)讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后,突然沒(méi)有什么想讀的書了,空閑時(shí)間一下子空閑了下來(lái)。閑來(lái)無(wú)聊,在與一位摯友聊天時(shí),他鄭重并誠(chéng)懇地推薦了《萬(wàn)歷十五年》與《北京法源寺》,于是這二本書就擺到了書桌上。

  萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)(1573-1620年),共使用了48年,為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào),萬(wàn)歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬(wàn)歷十五年,不是為了講述萬(wàn)歷十五年所發(fā)生的事情,只是以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn),對(duì)明朝的政治(明神宗)、經(jīng)濟(jì)(張居正、申時(shí)行)、軍事(戚繼光)、文化(李贄)進(jìn)行剖析,闡述自己的歷史觀、社會(huì)觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個(gè)體的掙扎與存在,用現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、歷史技術(shù)分析評(píng)判明代中后期的`歷史變遷,自人性的角度看待歷史人物的處世觀,總之此書大視野、小視角,字字珠璣、句句灸痛。

  開(kāi)國(guó)君主有開(kāi)國(guó)的難,萬(wàn)物皆衰、百?gòu)U待興、陳章立制、千頭萬(wàn)緒;守成君主有守成的難,舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。十歲即位,李太后稱制,張居正獨(dú)攬軍政,推行“一條鞭法”,是為“萬(wàn)歷中興”。萬(wàn)歷即位時(shí)明代立國(guó)二百余年,幾經(jīng)中興,國(guó)庫(kù)雖不線腐錢散,但也不會(huì)像崇禎朝一樣捉襟見(jiàn)肘;積弊雖深,改之亦艱,不改也不至于國(guó)傾家覆。整上國(guó)家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣,不冷、不熱,不至于凍成一坨,更不至于沸騰!

  萬(wàn)歷欲有所為,偏偏又掣肘過(guò)多,性格儒弱,與其因變革打破平衡、生出事端,還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無(wú)為而治。國(guó)如此,人如此,能奈何,只如此!

  萬(wàn)歷十五年經(jīng)典讀后感 篇13

  大風(fēng)起于青萍之末!

  這本書的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的,或許由于幾十年國(guó)內(nèi)的傳播,其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們,或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候,沒(méi)有那么強(qiáng)的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書,看到后面關(guān)于成書的介紹,我想大概是八十年代時(shí)候,書中的那些說(shuō)法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但,今天,可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我,就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué),或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的,不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評(píng)價(jià)是不合理的。

  作為一本暢銷書,自然可讀性是其第一要素,要兼顧可讀性,自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是,wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫,又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析,也給我們開(kāi)拓了一種眼界,畢竟假如是枯燥的描寫不見(jiàn)得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀,我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德,而把而人看作在歷史的車輪面前無(wú)抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的,我比較認(rèn)同的。

  但是,作者似乎給予了歷史人物更多同情,尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行,這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中,他們是制度、根生蒂固儒家的受害者,有種心有余力不足的`感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期,每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是,我對(duì)萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去,萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為,消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著痛苦呢?我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè)觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行,作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美,在我看來(lái),身處要職,如不夠強(qiáng)硬,是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上,只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此,就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位,處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義,但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中,我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面,但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。

  最后,大風(fēng)起于青萍之末,人生何嘗不是,看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年,何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后,我們走到的地方,都映射著我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國(guó),一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累,終將走向衰落。而,我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò),也在不斷的在無(wú)意中束縛著我們。

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