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塔爾寺導(dǎo)游詞（通用6篇）
作為一名專門為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那么應(yīng)當(dāng)如何寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編為大家整理的塔爾寺導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
塔爾寺導(dǎo)游詞 1
親愛的游客朋友們：
大家好，我是你們今天的導(dǎo)游，我姓王，大家可以叫我小王，今天由我?guī)Т蠹矣斡[我國的佛教圣地一塔爾寺，祝大家一路上玩的愉快，收獲多多！
塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史，占地面積600余畝，寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，殿宇高低錯(cuò)落，交相輝映，氣勢(shì)壯觀。位于寺中心的`大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護(hù)法神殿），大經(jīng)堂，彌勒殿，釋迦殿，依詁殿，文殊菩薩殿，祈年殿（花寺），大拉讓宮（吉祥宮），四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院，密宗經(jīng)院，醫(yī)明經(jīng)院，十輪經(jīng)院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如來八塔，菩提塔，過門塔，時(shí)輪塔，僧舍等建筑形成了錯(cuò)落有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格獨(dú)特，集漢藏技術(shù)于一體的宏偉建筑群。殿內(nèi)佛像造型生動(dòng)優(yōu)美，超然神圣。栩栩如生的酥油花，絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史，文學(xué)，哲學(xué)，醫(yī)藥，立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”更是熱鬧非凡，游人如潮。
游客朋友們，隨著日落西下，我們今天的行程大概到此就結(jié)束了，塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門弟子心弛神往，虔誠參拜。同時(shí)以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術(shù)收藏，輝煌而奇特的宗教建筑，極大地吸引著國內(nèi)外數(shù)以萬計(jì)的游客來此游覽觀光。最后，導(dǎo)游祝福大家工作順利，幸福開心！
塔爾寺導(dǎo)游詞 2
現(xiàn)在我們來到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說剛才我們還感覺到廟宇的莊嚴(yán)，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書，因此，負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日忙個(gè)不停�，F(xiàn)在，讓我們進(jìn)房間里來看看他們是在怎樣工作的。
佛教傳人西藏是從古印度和中國內(nèi)地兩個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語佛經(jīng)再翻譯過來塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書開本都不大，多呈長條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。
從現(xiàn)在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的`主體建筑群，也是寺中僧人活動(dòng)的主要場所，請(qǐng)大家先來看一看大經(jīng)堂。
在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽介法的場所。進(jìn)門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。
目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國四年，就是公元1920年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。(從側(cè)門進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛。
塔爾寺導(dǎo)游詞 3
女士們、先生們：
大家好！
現(xiàn)在我們來到了藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺。塔爾寺占地六百余畝，它的數(shù)十座殿塔在幽深的蓮花山坳里依山勢(shì)起伏，交相輝映。雄距全寺中心的大金瓦殿，金頂輝煌，規(guī)模宏偉，富麗堂皇，是塔爾寺的主建筑。
它與明柱素潔、氣象壯嚴(yán)的大經(jīng)堂，以及各具特色、錯(cuò)落排列的彌勒佛殿、金剛殿、釋迦殿、文殊殿、長壽殿，以及四大扎倉等，吸取了青海同仁熱貢木刻藝術(shù)的精華和甘肅河州磚，雕藝術(shù)的特點(diǎn)，并采用了青海居民建筑布置的方式，及藏族固有的傳統(tǒng)風(fēng)格，成為形式獨(dú)特、布局嚴(yán)謹(jǐn)、漢藏相結(jié)合的宏大藝術(shù)建筑群。寺內(nèi)寶塔林立，古樹參天，景色十分壯麗。所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語里稱為“魯沙爾”，漢語地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游。藏傳是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語中稱為“喇嘛”。
“格魯”是藏語譯音，意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的`教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格，故得名“善規(guī)”，又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子，所以更多的人稱它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。
黃教寺廟更是隨處可見，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。
塔爾寺導(dǎo)游詞 4
現(xiàn)在讓我們大家來看看藏式建筑的1個(gè)特別的地方：即鞭麻層的利用。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣?jí)Α�、藏窗、鞭麻層的做法，既有�?shí)用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見的1種多年生草本植物，原來呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎，上色之后，運(yùn)用在建筑物中。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建筑時(shí)就地取材的1個(gè)典型。
這個(gè)殿叫做金剛殿，在殿的四周，布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的.護(hù)法金剛，正中的塑像是鍍金的，為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標(biāo)志。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎?不是。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗，經(jīng)過多年鉆研，終于創(chuàng)立了1個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別，傳說紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過來，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。
現(xiàn)在讓我們回過頭來看一看這些磕頭的虔誠信徒和僧眾，這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來的藏族牧民。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又稱磕長頭，是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠的最高參拜形式。據(jù)說信徒若在佛前許過愿，還愿時(shí)就要用十萬個(gè)長頭來報(bào)答。遠(yuǎn)道來的人都是自帶干糧，白天到這里還愿，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過24小時(shí)，也有一說12小時(shí)，否則前面的累積數(shù)都無效，得重頭再來。
信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來向佛參拜呢?因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴原名羅桑智華，生于1357年。宗喀巴藏語意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。傳說宗喀巴的媽媽生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，后來就從滴血的地方長出一棵非常茂盛的白旃檀樹。宗喀巴后來進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他對(duì)弟子回鄉(xiāng)省親。媽媽見到兒子的書信之后發(fā)現(xiàn)原來的那棵樹長得更加茂盛了，樹上綴葉十萬且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴媽媽感到很奇怪，便寫信把此事告訴兒子，并表達(dá)了思予之情。宗喀巴大師回信安慰媽媽，并讓她繞樹修一座塔，聲稱“見塔如晤兒面”。于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。塔爾寺，顧名思義，先有塔，后有寺，而那棵被修進(jìn)塔里的樹，慢慢又從根部衍生出來，就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵。
請(qǐng)大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔，它便是由最早的那座塔裝飾加工而來，現(xiàn)高11米，外部鍍銀并鑲滿了珠寶，已經(jīng)不是早期的古樸模樣了。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹和宗喀巴的自畫像，所以信徒才對(duì)它虔誠有加。正面的這幅匾額上書“梵教法幢”4個(gè)大字，是清乾隆皇帝的御筆欽賜，這柱子旁邊的兩根象牙是日本國的佛僧所贈(zèng)。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡、經(jīng)書、珍寶等等。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時(shí)，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。
中國傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱為1個(gè)開間。九間殿從橫的方向算共為9個(gè)開間，故稱九間殿，室內(nèi)實(shí)際上又隔成了3個(gè)大間。我們先看這一間，中間的佛像大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉，但在這里稱為獅子吼佛像，也就是宗喀巴的媽媽在旃檀樹葉上看到的形象�！蔼{子吼”是用來形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮，令眾生猛醒。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如：妙音天女、騾子天王等。
塔爾寺導(dǎo)游詞 5
親愛的各位朋友：
茫茫人海中，您與我因?yàn)榫壏侄嘤鲈谶@美麗神奇的青藏高原！
各位朋友：我們現(xiàn)在來到的是距省會(huì)西寧27公里的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的藏傳佛教格魯派圣地—塔爾寺！
我們環(huán)顧四周，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)身處層巒疊翠、秒如八瓣蓮花的蓮花山之花蕊當(dāng)中。在這雪域佛國的圣境中不但擁有如意八塔之守護(hù)、護(hù)法神殿之神秘、祈壽殿之花香、大經(jīng)堂之靜謐、大金瓦殿之花香、菩提大銀塔之莊嚴(yán)、九間殿之徑深、酥油花館之奇幻外，更誕生了第二佛陀藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師。相傳宗喀巴大師是文殊菩薩之化身降凡人間，在大師誕生時(shí)，其母剪斷臍帶滴血出長出了一棵菩提樹。在公園1379年以這棵菩提樹、大師自畫像、十萬獅子吼佛像為塔藏修筑了一座佛塔，后來大修士仁欽宗哲堅(jiān)贊于1560年在旁邊修筑了一座佛堂。因?yàn)橄扔兴笥兴�，故有塔爾寺之美名流傳于世！塔爾寺因�(yàn)樽诳Π痛髱煹恼Q生地，所以在全國3600多座格魯派寺院中名聲顯赫。于甘肅夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺并成為格魯派六大叢林！佛緣無性、萬物有靈，塔爾寺信仰的靈魂若是留戀與大金瓦殿、則會(huì)讓無數(shù)信徒僧侶五體投地頂禮膜拜；塔爾寺的藝術(shù)靈魂若是游走于佛國藝術(shù)，更會(huì)讓世人麻木的心靈為之震撼—因?yàn)槭廊梭@嘆他們?yōu)椤叭^”！
用顏料盒畫筆那無形的文字書寫著歷史滄桑的壁畫是一絕，用刺繡與繪畫那無聲的對(duì)白演繹著民族智慧的堆繡也是一絕，用酥油和虔誠那無我的融合感悟著靈魂升華的酥油花更是一絕！各位朋友，我們現(xiàn)在來到的是小金瓦殿！您現(xiàn)在看到的就是三絕之一的壁畫，壁畫用它豐富鮮艷的色彩、多姿的形象、高超嫻熟的畫技、別具一格的畫面；在墻壁、布面、木板上動(dòng)情的訴說著古老的傳說。在經(jīng)過處理的潔白的墻上，打上底色繪制圖案，最后上一層清漆的這種壁畫叫壁面畫。像這位游客問的這種畫在布畫上的稱之為布面畫。因?yàn)樵诋嫷乃闹芏ㄒ粋�(gè)木框，所以又稱間堂壁畫。在被干燥拋光后的板上用膠和石膏粉合成的白漿打底，再繪上圖案的叫木板壁畫。
壁畫的巧妙不僅僅是風(fēng)格精湛古樸、線條細(xì)膩明快、人物形象生動(dòng)、畫面流暢舒展，而是它豐富鮮艷的色彩！這以天然礦物質(zhì)再配以動(dòng)物的膽汁調(diào)合而成的顏料，很輕易的欺騙了我們的眼睛又無意間隱瞞了壁畫的年齡。雖是一抹色彩卻承受著400余年的風(fēng)雨變遷，滄海桑田。讓我們絲毫看不透歲月在上面留下的痕跡，勝似一位出水芙蓉的少女洋溢著青春的'氣息！
壁畫之絕——絕于色！
各位朋友，我們現(xiàn)在來到的是塔爾寺的顯宗學(xué)院—大經(jīng)堂。現(xiàn)在我們看到的是塔爾寺又一絕堆繡。堆繡分為兩種：平面堆繡和立體堆繡。平面堆繡：是繪畫與刺繡的巧妙結(jié)合。它既有繪畫的色彩之鮮艷，又有刺繡的細(xì)膩之精巧，可以說將兩件美輪美奐的藝術(shù)品融合為了一件技藝精湛巧奪天工的藝術(shù)珍寶。立體堆繡是浮雕與刺繡的完美結(jié)合，既有浮雕的立體質(zhì)感又有刺繡的細(xì)膩之巧，可謂粗狂中顯細(xì)膩，平凡中見絕妙的藝術(shù)奇葩！
這堆繡之絕——絕于巧！
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)步入了酥油花館。將雕塑藝術(shù)推向極致的酥油花雄踞“三絕”之首的寶座。關(guān)于酥油花的起源有個(gè)動(dòng)聽的傳說。在公元1409年宗喀巴大師首次大昭寺發(fā)祈愿法會(huì)的一天夜里做了個(gè)怪夢(mèng)，夢(mèng)見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草變?yōu)轷r花。夢(mèng)醒后為了再現(xiàn)美妙的夢(mèng)境，立即組織藝僧用酥油塑造了各種花卉樹木，還有珍寶連同酥油燈一同供奉佛前。
酥油花的原料是從20斤牦牛牛奶或羊奶中反復(fù)攪拌后才能提煉出一斤黃白色的油脂。它的特性是：光滑細(xì)膩、可塑性極強(qiáng)，經(jīng)過僧人靈巧之手虔誠之心的酥油仿佛注入了生命的活力，只用手指、指甲、小木棍這些極為簡單的工具的靈巧之手卻給予了酥油花之身形，而將雙手插入冰水之中直到麻木的虔誠之心更賜予了酥油花之靈魂！這惟妙惟肖、栩栩如生的酥油花淋漓盡致的表現(xiàn)了佛國藝術(shù)的精華！蓓蕾初綻的酥油花芬芳馥郁。我們仿佛可以聞到那沁人肺腑、淡雅清新的花香。個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的人物，我們仿佛聽見它們?cè)诟`竊私語，從他們多情的眼神中仿佛可以讀懂他們的喜怒哀樂、悲歡離合。雄偉壯麗、氣宇軒昂的亭臺(tái)樓閣，我們仿佛與佛國凈土只有舉步之遙，酥油花的絕妙讓所有語言都失去了形容它的資格，這就是佛國的藝術(shù)、藝術(shù)的佛國！
酥油花之絕——絕于真！
如果靈巧的雙手、虔誠的心讓佛國藝術(shù)絕于色、絕于巧、絕于真的話！那么樂觀的信念、善良的心也一定會(huì)讓您的人生絕于善、絕于美、絕于愛！
各位朋友：佛說：“五百年的善緣，方修來今生的擦肩而過！您與我如同緣分天空中的蒲公英一般短暫的相聚后，您將會(huì)揚(yáng)起您遠(yuǎn)行的風(fēng)帆，去那屬于您遠(yuǎn)方孕育您光輝的未來�？�！燦爛的夕陽已經(jīng)染紅了天邊的云朵，希望我今天的服務(wù)也能染紅您滿意的笑臉。如果本次行程中，小何的服務(wù)沒能貼到您心坎上，希望您能把寶貴的意見或建議當(dāng)做辭別的禮物賜送于我。最后祝福您一路平安，扎西德勒！
塔爾寺導(dǎo)游詞 6
這是小金瓦寺，又稱護(hù)法神殿，是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動(dòng)物標(biāo)本。大家請(qǐng)看，有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制，填充而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像，它們護(hù)佑著寺廟的安寧。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本，相傳，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺，近2000公里的路程1天1夜就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來。
小金瓦寺內(nèi)的壁畫具有藏傳佛教壁畫的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其實(shí)這些壁畫很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過程中佛教大師，如蓮花生，降服惡魔的故事。壁畫中的'動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力，因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。出門之前讓我們來看看這些像筒一樣的器具。這叫嘛呢經(jīng)筒，在藏傳佛教寺廟里是最常見的，筒用木頭或金屬做成，中間是空的，里面裝滿了經(jīng)書。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”，即觀世音菩薩的6字真言。對(duì)這六個(gè)字有很多種解釋，從字面上來講并沒有什么太深的含義。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這六個(gè)字，平時(shí)則可以消災(zāi)免禍，死后就可以以升入天堂，免下地獄。信徒和僧從用手按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，口中默念著6字真言，這樣既念了經(jīng)書，佛祖又會(huì)保佑自己。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒有受教育的機(jī)會(huì)，很難誦讀經(jīng)文，但為了表示對(duì)佛的虔誠誦經(jīng)念佛又是必要的，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念一下吉祥的6字真言。但請(qǐng)注意一定要按順時(shí)針方向轉(zhuǎn)，千萬不要轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向。
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